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西高穴大墓中“魏武王”三个字是正方确认墓主人最主要的、也是最重要的证据，笔者并不怀疑石牌的真实性，但正因为这个东西和“常所用”连在一起，曹操是西高穴2号大墓的主人的可能性才要打上一个大大的问号。笔者认为这三个字所指的人就是曹操，可以排除许多网友猜测的其它诸多既与魏又与武有关联的人。但可以确认的只是该墓与曹操相关，在这一点上，赵超先生在公众考古论坛上也是如是说的，曹操为该墓主人只是可能之一，离确认还有很远的距离。“魏武王”三个字，联系当时的礼制、称谓、语境诸方面考究都是十分奇怪的。考虑到与这三个字相关的其它因素是首次出现或极少出现，因而自当审慎对待，例如以这种方式标署的石材质铭牌是中国考古学第一次发现，它的性质是什么？标署“魏武王”的时间，正方认为天经地义是在下葬之时，或者认为其极限值只能扩大到曹丕称帝之前。反方则认为疑点重重。种种的争论已见前文，此处不再多说。
问题在“魏武王”和“常所用”连在一起就大有问题，笔者喜欢乱翻群书，也是首次见到此类方式。据考古学界两个大腕朋友说确实是首次发现。既然如此，在解释上自然要慎之又慎。说这些物品与曹操相关应该没有问题，但将此等同于墓主人就欠妥。首先，以谥号入墓葬，据专家先前在网上所言目前这是第一次发现，后有朋友告知说印象中网上又有人说北朝后期有一例，笔者认为后的也太远了，没啥证据力。《后汉书？礼仪志》明确神主“不书谥”，这是与祭祀礼仪相关的制度，这表明在墓葬中也应该如此遵照执行，用谥号的可能并不大。其次，将亡者生前所用东西、所喜欢的东西入葬，从原始社会到现在都很常见，诚可谓自古而然，由来已久，没有任何奇怪的地方。问题在于，古人相信死后有灵魂存在，无论死的人还是办丧事的子辈，对于其生前或父辈所常用的东西都是熟知的，是不言而喻的，用不着特意标署，这也是迄今尚未发现标署墓主人常用东西的原因，不管是以那种形式的材质都没有，而现在以刻铭石牌的形式来特意标署更是非常奇怪。为什么说呢？曹操之陵是他本人下令修建，在他死后永远的封闭空间里、自己灵魂的居所中，是他本人怕死以后不知道自己生前有哪些东西常用？还是其子辈往其父亲永远的、单独的空间里送东西却怕他那英明睿智的老爹会一时糊涂不知道哪些东西是谁的而特意标署出来？这种情况就好比他在自己家里不知道哪些东西是自己常用，拿笔写上某某常所用格虎大刀，或其儿子为其写上家父常用之石枕是一个道理。对于今天的人来说，家居和坟墓是两个对立的世界。而对古人则不然，两个地方都是家，是连续的，一个是生前的居所，一个是死后灵魂永久的居所也可叫做家，打个比方说，是由生前的家搬到死后的家，为了搬家，专门刻一种牌，这岂非咄咄怪事？做这种事，缺乏起码的、人类心理的动力。俗语说六个指头挠痒多那一道，就是说多此一举、毫无必要办的事。如果真有人那么做了，不被人们视为精神有毛病那才叫奇怪呢？那就不是六指挠痒的问题了，而是第七指第八指挠痒。曹操一死，跟随其20多年的嫡系部队在洛阳鸣鼓而去，天下震动，朝野危惧，曹丕哪来时间在这些琐碎事上耽误功夫。
为什么不说是曹操墓（4）
从画像石的内容和主题看，上层的题榜（或叫题记）“首阳山”当与曹丕首阳陵所在的首阳山有关，这将其年代推至曹丕死后。其中另外的题榜“侍郎”官职透露出重要的历史信息，从王国属官的侍郎一官看，该职首次成为王国之官是在曹丕定王的礼仪和制度之时，其最早年代只能上推至黄初三年。而东汉王国官署并没有这个官。这些在《通典》中关于王国官署部分是很清楚的，也是十分明确的，这也是断代的一个依据。从确认“七女复仇”的主题看，更与曹操的身份、经历和晚年心境大相径庭。再从发布信息有“文王十子”（位置不详）看，分明写着一个“曹”字，“宋王车”出典不详，但表明墓主人与宋地相关则应无异义，契合曹氏家族之地域。上文指出：曹魏皇室是历史上罕见的另类家族，曹髦就是典型例子，以卵击石以身殉职。七女复仇的主题和意义只有放在曹魏灭亡之后才能得到恰如其分地解释，曹奂在临终前表达曹氏家族就是男性死绝毬了，剩下女子也要复仇的意愿。从画面设计看，较东汉时的典型场面已经大为简化。在笔者与正方领袖级人物私下讨论时，正方指出，画像石极可能与地下的墓主人无关，经其认真思考墓室中没有置放画像石的合适位置，上述考证结论将成为无的放矢。笔者指出：首先，画像石是收缴来的“战利品”，盗墓贼供认出自墓内，如果否认这一点，则整个正方的所有收缴物品及许多出土物又要面临造假的普天怀疑和重新审视；其二，即便画像石是附着于墓上建筑的产物，也还得是具有与地下相匹配的主题与意义才行，考虑到曹丕黄初三年已经将高陵地面建筑拆除殆尽，日后以“七女复仇”为主题置于重建高陵地面建筑中的可能微乎其微，只要该画像石出于西高穴此墓之上，也能证明地下之墓主人并非曹操。
正方无法解释的现象还有很多块标有“魏武王”石牌的刻意摔断并分室置放，刘庆柱先生认为属于政治性的报复，倪方六先生甚至“精准”指出是司马懿为坏曹家风水。可以确认的是，如果这墓主人是曹操的话，举行葬礼时和后来进入墓室盗窃金银财宝的盗墓贼都不会发生这种考古学迹象。再比如，随葬品中有一个出圃床，据赵超先生说是东汉到南北朝很流行的一种游戏，假使说墓主人是曹操。那么请问：曹操同志赌博吗？史书记载他白天讲武，晚上读书，这种生活几十年。谁要说最高领导偶尔消遣消遣、接近一下普通群众又有何不可？那么，要问了：曹操这种动不动就夷人三族的玩意，谁敢赢他？他要是老一个人赢，又有何趣味？这个游戏应该是曹奂被软禁几十年中心态苦闷心境的真实写照。
综上所述，笔者认为说西高穴大墓是曹操高陵，尚有诸多疑点等待解释或难以解释，由丧葬史的发展、礼制的演变以及曹操曹丕父子个人心态等诸多方面综合分析，曹操是该墓主人的可能实际上就被排除了。在这起轩然大波中，考古所著名考古学家徐苹芳先生、徐光冀先生，北京大学泰山北斗级的考古学家宿白教授、研究秦汉考古学的赵化成教授等都没有发表评论，是一个值得深思的现象。中国考古学会前理事长徐苹芳先生，在《考古》杂志1981年第6期发表过《中国秦汉魏晋南北朝时代的陵园和茔域》之论文；考古所原副所长徐光冀先生是邺城考古队前任队长，长期研究邺城考古；现居国家队汉唐考古室主任，长期担任邺城队队长的朱岩石先生，通俗说就是直接管理曹操考古范畴的国家级部门直接、现任主管；西高穴这个所谓曹操高陵竟然得不到他们的认可，难道不应该让正方陷入长考（围棋术语）吗？等等。他们的谨慎态度，让我们看到了考古学界尚存的冷静思考和严谨学风。
为什么不说是曹操墓（5）
如果说西高穴大墓不是曹操高陵的话，那么是谁的墓呢？上文由墓葬年代范围的论证看，该墓是应该可以处在由东汉晚期到西晋时期之间的。
我们可以先查一查这个长时间段内还有哪些帝王级的大人物死后被埋在邺城！曹魏一代埋在邺城而又称陵的还有文皇后甄氏的朝阳陵。甄氏为东汉末期（东汉光和五年公元182年十二月丁酉生）的著名美人，先为袁绍二儿子袁熙之妻，曹操攻入邺城后，为曹丕掳掠，后正式娶为妻子，生曹睿（魏明帝）。考曹丕生于公元187年冬，小甄氏五岁。如果甄氏不是国色天香、美若天仙的话，以曹丕的身份和地位应当不会那么痴迷的。黄初元年十月，曹丕当皇帝之后，甄氏这时已是人老珠黄，加之是大家闺秀出身，行为自然规范，自然不像后世的“徐娘半老犹尚多情”般狐媚，而失去帝位的山阳公刘协又给曹丕进奉了二个女儿（比曹操的水平差了一个，辈份低了一辈，曹丕是他们舅舅，有*之嫌），讨其欢心，此时的郭后、李、阴贵人也都很受宠，甄氏更加失意，多有怨言。传说郭贵妃以曹睿出生不足月，诬称甄嫁曹丕前已怀孕，怀疑曹睿非曹家血脉。曹丕以此问甄，气得甄氏大骂。惹得曹丕震怒，遣使赐死，葬于邺。明帝即位，有司奏请追谥，使司空王朗持节奉策以太牢告祠于陵，又别立寝庙。太和四年十一月，以后旧陵庳下，使像兼太尉，持节诣邺，昭告后土，十二月，改葬朝阳陵。……景初元年夏，…文昭庙宜世世享祀奏乐，与祖庙同，永着不毁之典，以播圣善之风。……于是与七庙议并勒金策，藏之金匮。
曹丕皇后甄氏的朝阳陵，传说位于河南省安阳县辛店乡灵芝村东南。甄氏墓最初并不在这里，史书上只是记载葬于邺，后来迁葬到此。封土呈馒头状，目前地面以上封土仍高达2米有余，底部周长20余米。相传此冢原来封土比现在要高大得多。由于陵上面的封土大部分已经被取掉，在陵的东南部直接暴露出墓室上部的墓砖。从暴露部分看，该墓室极有可能是穹隆顶的砖室墓。有如此封土似乎应当不是魏墓。究竟如何，很难定论。因现在看到的曹丕《终制》称帝陵“因山为陵，不封不树”，我们不清楚在平原地带的大墓是否也是不封不树。后代的人往往将不太知名的大墓套上历史名人以自炫。如果朝阳陵需要重新寻找的话，朝阳陵在年代上就是最接近正方主张的东汉末期，但因为西高穴墓主人是60岁男性，所以甄氏墓可以排除。
另外还有曹