五脏相互滋生的关系：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心阳以温脾；脾生肺就是土生金，如“脾气散精，上归于肺”；肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血，等等。
通俗地讲，五脏相互滋生的关系就像“母亲和孩子”的关系，“肝生心就是木生火”，肝可视为心的母亲，而心则可视为肝的孩子。同样，“木”就是“火”的母亲，“火”则是“木”的孩子，依次类推。这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病。
第五讲 五行配合五脏，健康的体质是平衡（3）
五脏相互制约的关系：《素问·五脏生成论》说：“心……其主肾也”；“肺……其主心也”；“脾……其主肝也”；“肾……其主脾也”。这里所说的“主”，实际上就是指制约，也就是相克。
由于木、火、土、金、水对应肝、心、脾、肺、肾五脏，中医讲“木”克“土”，“土”克“水”，“水”克“火”，“火”克“金”，“金”克“木”，在《黄帝内经》中讲“克”即为“不胜”之意，也就是说，“水”能胜“火”，“火”不胜“水”。由于“克中有生”、“制则生化”，所以称它为“主”。
现在大家都讲“治未病”，讲究预防为主。中医讲“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，就是要考虑整体，应用五脏之间的相克关系来治病。
综上所述，五行学说在生理方面的应用，可以概括为以下三点：
第一，五脏配五行，五脏又联系着自己所属的五体、五官、五志等，从而把机体各部分联结在一起，形成了中医学的以五脏为中心的生理、病理体系，体现了人体的整体观。
以肝为例，中医讲“肝脏属木，开窍于目，在志为怒”，也就是说眼睛与肝脏是对应的有机整体，在情志方面过怒容易伤肝。我曾诊治一个女病人，应诊双目很红，自述心中抑郁不舒，两胁肋胀痛，双脉皆弦。询问才知道她前日与同事发生口角，过于愤怒。于是我从肝“开窍于目，在志为怒”等整体考虑，给予疏肝之法治疗，两剂药后诸症皆除。
第二，根据五行生克制化规律，阐释机体肝、心、脾、肺、肾五个系统之间相互联系、相互制约的关系，进一步确立了人体是一个完整的有机整体的基本概念。
第三，根据五脏为中心的五行归属，说明人体与外在环境之间相互联系的统一性。
总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
五脏病变的相互影响
五脏在生理上相互联系，在病理上也必然相互影响，本脏之病可以传至他脏，他脏之病也可以传至本脏。这种病理上的相互影响称为传变，可以分为相生关系的传变和相克关系的传变。
相生关系的传变，包括母病及子和子病犯母两个方面。
母病及子，是指疾病的传变，从母脏传及子脏。如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏，肾病及肝，即母病及子。临床上常见的“肝肾精血不足”和“水不涵木”都属于母病及子的范围。
我曾治疗一位眩晕病人，男性，38岁，应诊时自诉头晕眼花，如坐车船，视物旋转动摇，同时伴有耳鸣、腰膝酸软、遗精等症状。诊其脉，见双脉沉细，中医讲“诸风掉眩皆属于肝”，根据其症状，考虑其发病的根本在肾脏，此为肾病及肝，“母病及子”，我运用“滋水涵木”法治疗，最后取得了很好的疗效。
子病犯母，又可称“子盗母气”，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木能生火，故肝为母脏，心为子脏；心病及肝，即子病犯母，或称“子盗母气”。临床上常见的心肝血虚或心肝火旺，都属于子病犯母的范围。
相克关系的传变，包括“相乘”和“相侮”两个方面。
相乘是相克太过为病。相克太过有两种情况：一是由于一方的力量过强，而致被克的一方受到过分的克伐；另一种是由于被克的一方本身虚弱，不能任受对方的克伐，从而也可出现克伐太过的病理现象。如以木和土的相克关系而言，前者称为“木乘土”；后者称为“土虚木乘”。临床上常见的肝气横逆犯胃、犯脾，均属于“相乘”治病的范围。
第五讲 五行配合五脏，健康的体质是平衡（4）
相侮，又称反侮，即相克的反向而致病。形成相侮亦有两种情况：一是由于一方太盛，不仅不受克己的一方所克制，而且对自己的一方进行反克；另一种是由于一方的虚弱，丧失克制对方的能力，反而受到被克一方的克制，从而也导致反克的病理现象。
相乘和相侮，都是相克的异常而致病。《素问·五行运行大论》曰：“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不足，则己所不胜，侮而乘之；己所胜，轻而侮之。”即是对相乘和相侮的概括说明。
五行可以用于疾病的诊断和治疗
当内脏有病时，人体内脏功能活动及其相互关系的异常变化，可以反映到体表相应的组织器官，出现色泽、声音、形态、脉象等诸多方面的异常变化。由于五脏与五色、五音、五味都归属于五行，这即是五行学说在诊断中的应用。在临床诊断疾病时，就可以综合望、闻、问、切四诊所得的材料，根据五行的归属及其生克乘侮的变化规律，来推断病情。
疾病的传变，多见一脏受病，波及他脏而致疾病发生传变。因此，在治疗时，除对本脏进行治疗外，还应根据五行的生克乘侮规律来调整各脏之间的相互关系。
根据相生规律确定治疗原则是：虚则补其母，实则泻其子。
根据相生规律确定的治疗方法，常见的有以下几种：
滋水涵木法：是滋养肾阴以养肝阴的方法，又称滋肾养肝法，滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，以及肝阳偏亢之证。
益火补土法：是温肾阳而补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。
培土生金法：是用补脾益气而补益肺气的方法，又称补养脾肺法。适用于脾胃虚弱，不能滋养肺脏而肺虚脾弱之证。
金水相生法：是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法，滋养肺肾法。金水相生是肺肾同治的方法，有“金能生水，水能润金”之妙。适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
根据相克规律确定治疗原则是，治疗上同时采取扶强抑弱的手段，并侧重在制其强盛，使弱者易于恢复。抑强可用于相克太过，扶弱可用于相克不及。
根据相克规律确定的治疗方法，常用的有以下几种：
抑木扶土法：是以疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。又称疏肝健脾法，平肝和胃法，调理肝脾法。适用于木旺乘土，木不疏土之证。
培土制水法：是用温运脾阳或温肾健脾药以治疗水湿停聚为病的一种方法。又称敦土利水法，温肾健脾法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。若肾阳虚衰，不能温煦脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，这是水反克木，治当温肾为主，兼顾健脾。
佐金平木法：是清肃肺气以抑制肝木的一种治疗方法，又称泻肝清肺法。临床上多用于肝火偏盛，影响肺气清肃之证。
泻南补北法：即泻心火滋肾水，又称泻火补水法，滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。
养生有五难
三国时期魏国的嵇康写了一本书叫《答难养生论》，写到养生的一些难处，他总结总出共有五难。
第一，“名利不灭”。中医认为养生第一难就是名利思想太重。张仲景在《伤寒杂病论》的序里也批评很多人“孜孜汲汲，唯名利是务”。人们一天到晚忙忙碌碌、钩心斗角，都是为了名利。中医强调的是追求而不强求，你可以追求名利，但不要强求，这就是养生的态度。
第二，“喜怒不除”。就是情绪不稳定。
第三，“声色不去”。什么叫声色不去？简单地说就是好色。社会上有句话叫“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”，其实这就是声色不去带来的问题。
第四，“滋味不绝”。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、胆固醇高、肥胖症、心脏不好，可是每天还胡吃海塞，这样对养生肯定不好。
第五，“神虑转发”。就是考虑的问题太多，活得不自在。大家看长寿的人，心态一般都非常宁静。
前一段时间，我写了篇小文章叫做《中医养生两大难》，主要是针对现在社会上的现象归纳出来的新的养生两大难处。
第一，说归说，做归做。也就是言行不一。现在关于养生的很多大道理大家都明白，但就是做不到。比如说医生，医生肯定知道什么对身体好，什么对身体不好，可是有人统计过，医生里面抽烟的人非常多。同样，大家都知道喝酒不好，特别是喝白酒不好，但是照喝不误。这是说归说、做归做，都明白的道理，但是到实际运用的时候就管不住自己。
第二，说什么，信什么。我是中医专家，我给大家讲你就信，现在很多人在外面不是医学专家，他说你也信。为什么？巫医不分。在远古时代，医生的最高等级叫巫医，就是又当医生，同时还做些巫术，如算命、算卦、祷告等。这是由特定的历史环境造成的。可是如今已经是现代社会，真假应该一看就能清楚，但是当出现医院治不了的病的时候，人们往往容易病急乱投医。宁信其有，不信其无，使得各种骗术永远大有市场。
对于社会上用中医做幌子的一些骗术，我教给