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生命与借口
文献所谓文学、歌戏这些都是现今世界为了防止犯罪、沟通知识而虚构出来的，这些事物属于共享，即使是虚构中犯罪和现实中犯罪没有什么不同都属于罪恶，而罪恶使不应该存在的事物。
如文学中的无病呻吟、捏造事实，歌戏中的离经叛道，背离实际，文学在于传播沟通知识真理，歌戏在于表达真实生活感受，而非靠近罪恶所属虚假、罪恶所属欺骗剥夺杀害。
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生命与身躯
记得那天是这样的，传言说人生来就要三千烦恼丝那天著者就是这样感觉的，头发多了就会膨乱尤其的影响自身，剪发看起来很简单但是著者不想卷入这场罪恶的交易漩涡中，所以著者选择了拿起剪刀，没过多久发理完了但是模样坑坑洼洼真是惨不忍睹尤其是后面长短不一，其实在过程中著者一直著者在想这如果是善良的世界的话剪发应该也是集体平均分配的吧，毕竟自著者理发不是没有经过磨练就能完成的事而理发工具除了剪刀都不是那么易得的，当然一生二，有了这样的想法著者就开始思考，著者的四周都是罪恶的交易，没有善良的制度，都是罪恶的孕育孵化器，如果著者需要帮忙怎么办？火灾、疾病、自理、搬运这些都是不能完成的事，但然道可以因为这些就纵容罪恶吗？不，绝对不，想要善良复起就绝对不能放过任何罪恶的事物，著者依照世界的善恶比例在等待复起之日，现在势单力薄还惩罚不了它们，但是绝不允许他们侵入半点著者的生活。二生三，有了第二个想法著者就有第三个想法，善良世界剪发是平均分配但是这个世界是依靠剥夺衡量其价值来进行错上在错的交易，这两个本质上完全不同，所以著者决定只要世界罪恶存在的一天著者就永远不剪发，著者不仅要自己记住更要他人记住罪恶没有消失一天，善良的制度就很难完善，而现在善良制度是否完善罪恶是否消失。
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生命与代号
名字，世界因为混淆有很多同名同姓同字之人，而这样的情况先不说尴尬更容易形成无意的剥夺造成罪恶，罪恶毫无疑问是不应该存在的，以准确逻辑推理同名同姓同字这种情况亦不应该存在。
名字，我们生来就有而且强行驾驭在我们的身上，这是不合理的，包括之上所说这种情况毫无疑问该毁灭重新塑造合理的制度，合理来自道理，道理来自善良书中已有说明。
如是著者所想名字不过是称呼也就是言语开文起先所指为了避免造成无意世界所塑，重要与否一念间；我们可以依靠同属制比如：五代所生之祖流传戴其称呼，而其继承姓名祖上以善良开始五代姓名也就是五个姓名为流传而其署名为不造成同名同姓同字情况出现善良之始核成绝非同名同姓同字所属当然这种方法存在凌驾剥夺倾向，有一种更好的方法可以代替解决这种该死：量数，量数也就是以量为数，一、二、三等都皆为量，而数其通过出生时间排行成为姓名名称，而其它物质也通如是，毕竟名称称呼都不过是以代数，真正重要的万物的存在，其而非言语可以形容如果现今以倾向以言语其代表一个物质，那么是否过于可笑？
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生命与身需
相传人体需要的营养素有蛋白质、脂肪、碳水化合物、矿物质、维生素及食物纤维等。饮食杂一些，每天至少要吃１４种食物，才能满足多方面的需要。
单依靠自产自足达到这一要求有些困难，吃就如此而住之所需就不过多少更加困难。
生物不断在改变，而相较与其他生物我们人甚之尢之，而一切都因为我们拥有高度的灵智也就是思维意识，有了这些困难在我们面前唯有改变。
此事也同如是，人类不能存在交易是因为其衣食住行所需造就之物在经过交易衍生的因果分不清，而且以价值来衡量独一无二之物实为过于可笑。但当人类集体通过均分以数学逻辑量数承担其每个人平均因果，形成等价切实恩怨分明法则，这就不会有这样的事情产生而且其困难也得以解决。
平均分配如人类集体平均职业的轮流交换、生产的量数规定使其形成平均无从怨言的制度，而其制度相对来说是应付困难的，而我们自身拥有得以面对一切困难不败永远站立着的智慧，对于智慧简言明之就是灵智的较高思维对其困难也只有快与慢的差别没有做到与做不到的差别，简单的自给自足我们还是能够做到的，且不说平均制度是不得已而为之，其制度如此还避免了过度依赖于集体造就其集体内部因为过度运作而无法时刻明心见智揪出罪恶维护善良持之以恒的状况之外的不良状况出现。
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生命与曙光
其实呢，我不想笑也不想哭更不想露出任何思维意识之外因为受潜意识影响而跟着环境而喜怒哀乐非自我意愿但却因为环境所谓自然而然但却本不应该存在的身体表情。
生命常常随着环境改变，而首先改变的是因为意志未诞生之前的身体跟随的潜意识行动，如我们语言使用工具的动作言行，言语其实随意行为，而言行总而言之也就是行为举止的一部分所以应该总纳为身体行动，而思维意识属于看不见的行动，其在产生自制力之前虽然真正掌控者是我们自身，但是在没有意志也就是没有方向之前，一切都在随着身体行为的带动而变化。
无名的哭、笑等常常造成无意识或有意识的剥夺，而其若是非自我意愿也就是人生存之重中之重：思维意识所取决但却因为身体本身实所属罪恶的行为也就是现在所谓的潜意识行为而产生出，那么就尴尬了，而这种尴尬无疑该消除，跟着快乐潜意识的跟着笑还好但跟着他人痛苦而潜意识的笑也就是现在所说的无意识所属嘲笑的产生这无疑是剥夺，剥夺罪恶所属毁灭，而其他所属如因为伤感而而潜意识控制不住哭泣，其非取决于自我：思维意识抉择而产生造成自我因为所属环境的围观而尴尬，这无疑也是一种剥夺，其所属该毁灭，而该毁灭的当然不是我们自身：思维意识，而是其所属潜意识。
索然潜意识所属不应该存在，善良者明心见智而言行举止，而其是非善良者所愿更离罪恶只在赌博输赢二者之间，而其罪恶所谓属都不应该流存于世。
文中总结而言，无论身体习。行为：潜意识、还是思考行为：思维意识 现实中都有存在，但其都是断章取义，类如：欲望、理性，等出现率较广之词都是断章取义之属毫无实际总所属可言，其本质源头在于欲望为身体潜意识行为，理性为思维意识思考所致，而善良者所驱在于思维意识思考的极致，身体潜意识行为终点为彻底沦落罪恶之所，而其欲望理性所述毫无意义 不要也罢，毫无简明可言证。
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生命与被动
他们生前因为付出与努力所得的不平均、公允、公平、公正、公道、公理，其衣食住行的大小与否、多少与否、美丽与否、好华与否这一切的一切已经够愚昧者古史至今也就是二十一世纪前期之前的先辈所受了，但是他们死后依然要被动承受在这一切不平均、公允、公平、公正、公道、公理的一切，先且不言出生满岁周岁婚礼结婚纪念的因不平均、公允、公平、公正、公道、公理的宴席等物，死后，他们已经不能动了，但却还要被动被寄予葬礼、坟墓大小与否、多少与否、美丽与否、好华与否这一切该死之物，何以言？何以言？
可笑与否？
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生命与视线
他们的行为举止，看到知识残支片段，他们以前一切罪恶善良与否仅仅依靠猜想和部分观察到的猜想是永远无法定论的，而这种情况的出现必然无法产生完全睬想，一个视角无法永远对着一个生命的一生，更无法未经许可就是盯着他人的一生行为举止。
其次一生中的残支片段无法确切证明一个的善恶所属只能证明那行为完全睬想的行为善恶所属，所以生命的一生好坏所属是永远无法定义的，但坏也就是恶必然不应该存在。
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生命与明辨
不同于罪恶，善良驱使着我们一切都在变化，而对于在变化的一切所谓的大小尊卑就是阶级罪恶所属剥夺，而这一切一切的发生无疑是种罪恶，罪恶就不应该存在。
善于恶有线明，任何事情都是从小开始而善于恶也不例外，任何事情都用源头而善于恶也不例外。
面对罪恶污浊的潜移默化是从什么时候开始的？它的源头、起点又在那里？
称呼，只要有事物存在，在对无尽的事物进行在言语形容必然有称呼的存在，而我们开始之初也就是开始面临着这一切所谓的称呼。
称呼只是代号这是肯定的，而其亲近之属却使其掺和到所谓大小尊卑就是阶级罪恶所属剥夺之中，公婆爹娘叔伯姨舅姐弟兄妹现今二十一世纪前期就是如此，想现今发生以前文称呼压迫剥夺不在少数，而这些无疑不应该存在，不该存在的事物错上加错就不多言，而我们真正需要只要一个代号便罢，而其他的存在这无疑是毫无意义，而其容易产生其无意有意间的剥夺。
而所谓公婆爹娘叔伯姨舅姐弟兄妹这类称呼本质所属是生者和被生者而开始衍生的关系，而其赋予称谓这实为小题大做，更因此造就古史至今如此混淆现象。
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生命与真假
事物的存在仔细十分虚幻，但相较于其他目前所处这无疑要真实得多了。
每样事物据部分睬想观察都是从无到有，而这有于无之间亦是通过物质的转化而形成的，具次而言环境是乎为不变的。
据同样观察亦有事物从从小化大，如此睬想事物好像是不断扩展，不断延伸的。
但不仅前文所述如此事物还在以大化小看似不断在消失，仿佛照此下去所有事物都会消散。
如果世界空间在不断变大或者变小，那么其必定有其能量来源，而当其没有改变那么其必定没有所谓的空间本源之物。
现实环境不断在在向我们灌输，事物是