洗者的三点水水字旁而后一个先，脑子所指身体头部神经中枢。
本质而言，洗，一般都所洗部位者被其别者所操作，而如此衍生就是被其别者所操作神经中枢。
被洗脑者有知情亦有不知情，当然没有其者会同意让其别者所操作控制神经中枢即心、灵魂、意识、思维，而后生活模式依照其别者所制定而行动，所言知情被洗脑者基本可以排除。
另外要说为何个地球世间存在衍生事物无事无刻不在向如是著者所属生物种类洗脑，还要先说为何会发生洗脑的根本缘故。
书中以言述著者现今所属生物种类身体机构形态十分奇妙有者种种无法解释的奇怪现象，而这些现象其本源为何造就未知，也因此著者现今所属生物种类自身身体存在某些不可控性行为，所以书中所述也因此说这里的我们身体是我们的也不是我们的。
除恰似于所谓的潜意识不相关又似相关的所谓病理原因之外，所谓的潜意识来衍生又如是以下几个概义衍生词语：一、模仿学习惯性，二、反映动作。
当然词语概括义不了一切现实因素，如今看来就是这两项笼统归纳，不过要稍微提醒的就是这两项归纳之下分别都衍生又两项更笼统的归纳即有意识行为于无意识行为，当然如果真要说的话有时还会存在有意无意结合行为，不过总体来说是就是不是就是不是所以为避免不应该存在借口衍生其有意无意结合行为被抹除，以四舍五入归纳为主。
如是著者所观所睹有意行为从而被洗脑者基本占绝大多数，毕竟著者现今所属生物种类绝大部分时间都是以理为根据从而行动，而要说如此为何有意还会被洗脑？
以上以述著者现今所属生物种类绝大部分时间都是以理为根据从而行动，而这绝大部分之外还有绝小部分不理智行为，也正是因为这觉小部分不理智行为才会著者所处所谓地球世间才会如此？
不，也许绝小部分也会因为因小失大一发不可收拾衍生如此，但事实说明还有一项多是外来事物与其叠加即借口，借口为本不应该存在，其本质存在从本质来说就是为了于理混淆造就错中就错叠加之上不应该存在事物中又后的不应该存在事物。
也许混淆中亦是有意无意包夹愚昧无知在内，但世间要彻底排除罪恶痛苦衍生就必须归咎本源围绕着理皆本该存在事物而立法所处，所以对就对错就错，自身小错无影响别者可以谅解而所有有欺骗剥夺杀害在内影响其别者的大错明确应为不该存在，此是理为何如此本书基本以围绕尽述。
文言归于前，被洗脑者因为不明心见智从而造就毫无理智所产，即不应该存在所衍生被承受者，然其为本质为被承受者即被罪恶如欺骗剥夺杀害所被承受者而非制造者，所以其此时为无罪，然其后又然理之所生已经被罪恶即欺骗剥夺杀害如是一项所迫害却无反抗者明确来说亦属帮凶即帮助罪恶欺骗剥夺杀害如是一项造就帮助罪恶，即毫无本质所言助纣为虐恰似现象，同为罪恶助长其嚣炎。
文言再次归于前，以上理论基本书中以述但理之事实在马虎不得所以才一而再再而三提及，为何如此书中以述在此还是不要多言，多言恐所谓杂即明确来言无简明，要知道没有简明述得再多其读者严重无法理解稍小浪费时间这根本毫无意义，并且不是著者所自我所觉实在是关于理之事实在马虎不得。
如何抗拒并杜绝洗脑？
相对来说阅读细心者会发现上文以述此间种种基本皆是无明心见智所衍生。
想要了解何为、如何明心见智词语开始恰似毫无本质者所言：解剖起即如是著者所述理解其本源根据从而得知造就简明。
对明心见智以此想要明白，就要再次言述以上根据，即相对来说阅读细心者又会发现，著者事事都注重简明，而相对这里来说明心见智最基础的一项根据就是简明，什么是简明皆简单明白，其为何如此上文以述为为了理解所需，而想要不浪费一丝时间不苟完成明心见智就要有有简明理解才能造就。
问题又来为何理解？又为何要简明？
理解，即从理衍生，理之所生为实践即现实发生现象从而造就得知知识而后如是明确完全睬想即成为理论。
而生活要好就要解决所需即衣食住行等衍生问题，而了解事物之理即本存在结构，就能从而明确解决这一系列麻烦问题，而要最快速了解即理解就要从交流沟通毕竟事情不是想实践就能实践而且还过于浪费时间，而交流沟通毫无疑问在于事件简单而又能明白了解即简明。不过要稍微提醒一下的就是欺骗亦多是在沟通交流此间发生，而欺骗衍生所致衍生所致不仅会产生痛苦亦还会衍生所致如上所谓知识为错误亦可能造就第二次恰似无相关剥夺杀害。
以上以述其明心见智其基础一项，另外还有第二项无私第三项为大，无私为大为一前一后衍生，无私为动力来源，为何要无私并为大书中以述此间就不多述，如是要简明稍微提及就以伤人必先伤己一言以过，不过值得一提的是无私不一定造就为大，但为大必定起于无私，无私为精神根据为大为以后所据。
为何要有无私于为大呢？这两项为何可以为明心见智基础三项中的两项？
想要明白就要从知识说起，知识来源于实践，从而以大量实践造就基础知识认知构造从而明确其近乎完全睬想的部分猜想知识造就恰似近乎完成睬想所成理论，而这期间少不了无私为大为基础的贡献造就，而这一切无论是实践得知和交流得知都离不开简明。
文中所述皆是衍而后衍，如果不明白想要明白亦是还是要从书中起初开始了解起。
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生命与经济
经济，什么是经济？
从字义解释，我们可以理解为经过在周济即经济，其本意为为了帮助无法自力更生者。
然著者现今所属生物种类对于其外置同类所属都是看不见其别的心里活动并且也无法体会其身体状况，这两点都是十分明确的，即使有所谓医学可以体检，然还是属部分睬想，非明确完全睬想，其内部并不完全不然也不会有造价和误诊时有发生。
以上这一切都是现实呈现出来的本存在着的本质。
所以说除自身之外其别者是否是无法自力更生者这根本无法明确得知，并且这所谓周济的数量质量依然有很大权限范围可以所谓操作扩展。
如是著者在书中所明言著者所构想的世界，其内部关于残疾即无法自力更生所属的帮助是仅供温饱。
然所谓帮助亦是交易，交易其内部前后所产书中以明确言明其非可以存在之物所属。
种种因果相加起来所谓帮助实者以物质做基础的交易看似没有必要存在。
如是如此而言所有交易都为罪恶，这样毫无疑问十分明确，可以使大部分需要时间分辨的罪恶直接做出判决执行仲裁。
然如是如此，那些真正无法自力更生者又该如何？
或许如是著者所思死就死吧只要问心无愧，然是否所有者都如是著者一样的思想？
或许当世界中著者现今所属生物种类之间信任达到一定基础可以做到书中作品相关所言，然如是现今所谓思想方向衍生的大量交易以及其概其在内所属罪恶即欺骗剥夺杀害事件的存在毫无疑问破坏这一基础。
简明而正确的经济，是以信息交流、实际行动以做教的知识上经济而非所谓任何产生于物质上的交易。
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生命与罪忍
当他们在白天因（公共授权，或许是公共经营的）火车经过时的噪声及震动而无法思考（或休息）时，当因地方污水处理站的气味（公共授权，也许是公共经营的）呛得他们呼吸困难时，以及因修路造成的汽车堵塞（毫无疑问是公众设计的）使他们神经紧张、精神平衡受到干扰时，他们会抱怨私人企业的弊端并要求政府管制。
按曰：
一、然现今还是依旧如此，还在继续，还在积怨，隐待着不知何时会彻底爆发或者在平常事件中不直觉的对其别所属宣泄着。
二、其所谓宣泄和爆发，本质区分开来有两种，一自谓等待恰当时机所谓君子十年不晚，或要做到万无一失或毫无本质所谓君子不立于危强寻找借口胆小懦弱实则助纣为虐助长其嚣炎者，其因为不应该存在事物再次产生其第二度衍生的依旧不应该存在事物；二自谓君子报仇从早到晚，或不择手段或堂堂正正。
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生命与抚育
书中以多述，所谓父母与子女实则雄雌生者与雄雌被生者的关系。
但实际简明处理方法还是没有详尽解决，前文所述论之后得到结果都是以未明确因果解决。
雄雌生者要生雄雌被生者，这雄雌被生者是否答应与否毫无疑不明确，不过四舍五入部分睬想之下这一切都是在雄雌被生者不答应下所产，出生那时雄雌被生者处于绝大部分部分睬想下明确其处于如是无视本质者所言恰似白纸状态及懵懂无知。
如是四舍五入部分睬想之下这一切都是在雄雌被生者不答应下所产，那么此就是剥夺，而剥夺者所属任何事物都不应该存在。
如是以上所言其生者生被生者此情况不应该存在，那么著者现今所属生物种类亦就是要绝后。
以上为不明确，另外再论其衍生之后另外一点及雄雌被生者的抚养责任。
关于此项抚养责任在可存在的有以下几种选择：
一、由父母规定份额抚养，明确大小做到公等，而雄雌被生者此后可独立成长与其生者在无任何双方协议下不明关系，及在不明前文所论述雄雌生者要生雄雌被生者这雄雌被生者是否答应与否之前此对错协议都成立双方不再纠缠，以避免造成罪恶事件趁机出现以造成不应该存在事物所产。
二、由父母规定份额抚养，明确大小做到公等，而雄雌被生者此后可独立成长在归还其抚养衣食住行份额后，与其生者在无任何双方协议下不明关系，及在不明前文所论述雄雌生者要生雄雌被生者这雄雌被生者是否答应与否之前此对错协议都成立双方不再纠缠，以避免造成罪恶事件趁机出现以造成不应该存在事物所产。
总的来说两点就是抚养责任下抚养所供衣食住行所需是否归还的不同。
这