奋不顾身的巴多罗买被烧成重伤，战斗结束的十二天后壮烈牺牲。巴多罗买成了欧洲的英雄人物，他在安条克城外的英勇事迹在12世纪被写成传奇文学，流传至今。
【到底归谁】
在厮杀声中哭泣近一年的安条克终于转危为安，博希蒙德功不可没，升级为十字军统帅。老雷对这个职务早就心仪已久，他资格老、名望高，本以为统帅的地位非他莫属，没想到让博希蒙德这个晚辈夺了，他心里满不是滋味。
外患已经解除，按照历史惯例，下面是窝里斗时间。安条克到底该归谁，这一问题直接导致十字军内讧，带头大哥们互不相让，争得面红耳赤。
博希蒙德非说安条克是他的，老雷和阿希马尔立刻表示反对，见过那么多不要face的，没见过你这么不要face的，安条克是人家拜占庭的，凭什么你霸占啊。
阿历克塞一直到夏天也没派半个兵到安条克，这成了博希蒙德的把柄，他向众人说，阿历克塞已经抛弃十字军，你们看到没有，我们生命垂危之时，他在干什么？他在君士坦丁堡里享清福，我们对他宣过的誓完全不算数。
双方就这么一直争论下去，谁也不让步。可巧，一场伤寒袭击十字军，阿希马尔病死安条克，再也没看到故乡的云。安条克的归属问题并没有因为阿希马尔的死而停止，作为折中，带头大哥们写信请示总瓢把子乌尔班二世，让他以个人名义控制安条克，但是乌尔班二世拒绝了。
安条克不知花落谁家，仗还是得继续打，不打就没有战利品，就没有粮草，总不能在早已枯竭的安条克坐以待毙。
如今的十字军已经没有初来东方的那股子威风，骑士和士兵大量减员，饥饿和恐慌捶打着每个人的心房，他们看着各位大佬争执不休，想着遥不可及的耶路撒冷，每个人都心事重重，不知是进是退。
还是老雷顾大局，这个虔诚的基督徒不到圣地死不瞑目，为了十字军能继续征程，为了烦躁不安的军队能平静下来，为了实现自己光复圣地的愿望，他放弃争吵，安条克归你博希蒙德啦。
博希蒙德耍了一顿流氓，终于如愿以偿，他自称安条克亲王（Prince of Antioch），建立安条克公国。
精神首领阿希马尔见了上帝；鲍德温一屁股蹲在伊德萨，早就和大部队分道扬镳；博希蒙德成功完成淘金任务，而且超额完成。十字军如今已经分崩离析，前往圣地的干劲大不如前。
博希蒙德对收复圣地没什么兴趣，不过他还是要装模做样走一趟滴，不能辱没了统帅这顶帽子，更重要的是，这顶帽子不能落到大冤家老雷头上。
老雷不禁黯然神伤，他很想当统帅是不假，但此来绝对不是为了发财，他老家图卢兹也是个富裕地方。老雷实在想不通，当初大家来东方到底是为了什么？难道就是为了各自发财吗？他要继续战斗下去，向着圣地奋勇前进。
此时，老雷麾下的一名骑士雷蒙德&；#8226；皮勒特（Raymond Pilet）率部进攻马拉特（Maarat；今叙利亚城市），被数倍于己的穆斯林击败，伤亡惨重。博希蒙德和老雷率领十字军再次踏上征途，目标直指马拉特。
马拉特是法蒂玛王朝的领土，过了马拉特，耶路撒冷就不远了。
1098年11月底，十字军包围马拉特。城里的军民根本没把城外的十字军放在眼里，皮勒特的惨败让他们错误地认为十字军都是些酒囊饭袋，不足挂齿。他们还站在城头一个劲儿嘲笑十字军，说这帮家伙来找死。
寒冬又潇洒地走来，拖延战术对缺少粮草的十字军显然不利。牢不可破的城墙、深深的壕沟不是一天两天就能攻下来的，十字军处于两难的境地。
尽管守城的都是些城镇民兵和没有经验的居民，马拉特依然被固守了两个星期。在此期间，十字军建造一座攻城塔。在攻城塔掩护下，十字军终于占领城墙，穆斯林抵挡不住，撤回内城防守。
执行三光政策是十字军的一贯作风，他们冲到马拉特里肆无忌惮地四处洗劫。内城的穆斯林知道自己实力不足，便找博希蒙德谈判。博希蒙德说，只要尔等放弃抵抗，我保证尔等的安全。
穆斯林投降了，十字军却没有信守诺言，安条克的悲剧在马拉特再度上演，约两万名居民惨遭屠杀。安条克的争吵场面也在马拉特再度上演，博希蒙德控制四周城墙，老雷控制内城，二人互不相让，为“马拉特到底归谁”争执不休。
马拉特并不像十字军想象的那样富裕，十字军依然食不果腹，物资短缺。很多骑士和士兵嚷嚷着赶紧到耶路撒冷，那里有的是东西可以抢，他们对马拉特到底归谁，博希蒙德和老雷之间的争吵统统不关心，他们就是一门心思烧杀抢掠带奸淫，眼里除了钱就是美女，别的一概不感兴趣。从西欧出发的时候，即便某些人还本着“斩杀异教徒，死后上天堂”的目的，现在也早已荡然无存。
【食人族】
带头大哥们争个不休，迟迟无法进行下一步行动。饥饿难耐的十字军开始在城里大煮活人，马拉特成了十字军吃人肉烧烤的地方，就连儿童也没放过。
马拉特只是一个名不见经传的地方，吃人事件发生以后，十字军臭名昭著的暴行便让此地名播海外。
一张张血盆大口在当地居民心中留下的阴影一直持续了几个世纪，在很多中东民族的语言里，十字军甚至成了“食人族”的代名词。十字军作为疯狂食人族的形象在几百年后依然活灵活现地出现在*文艺作品中。
这一恐怖事件同样震惊了欧洲，事隔一年以后，一位十字军将领在给乌尔班二世的信中解释他们的这一暴行时，把罪责全推到缺乏食物上。编年史作家弗切尔（Fulcher of Chartres；约1059—1127年，他记录过乌尔班二世的演讲）在他的记录中如下写道：
我非常震惊的报告我们人民的行为，他们受严重饥荒的趋势，陷入疯狂之中。他们从异教徒死尸的屁股上割下一片片肉，放到锅里煮。很多等不及的人竟然张开血盆大口，像野人一样生吞人肉。
异教徒毕竟有限，不够十字军吃的，十字军群起摧毁马拉特的城防工事，迫使老雷和博希蒙德同意继续南行…… 。。
48 收复圣地！悲喜的交响曲
【老雷的努力】
相比其他带头大哥，老雷是个富翁，为了分化瓦解博希蒙德的势力，他给诺曼底公爵罗贝尔二世和坦克雷德不少银子，俩人也是见钱眼开的同志，是啊，不为了钱，谁来东方送死。他俩一边点着钱，“一百，二百，三百……”一边表示愿意追随老雷。
戈弗雷是鲍德温的哥哥，鲍德温现在是伊德萨的领导，戈弗雷可以从弟弟的领地获得资金支持，他对老雷的糖衣炮弹毫不感冒，拒绝向老雷效忠。佛兰德伯爵罗贝尔二世也不愿接受老雷的诱惑。
尽管有人不买自己的账，老雷还是心满意足，坦克雷德可是你博希蒙德的外甥，连他都归顺于我，看你以后还怎么逞威风。
老雷率领十字军的先头部队继续南进，一路上他们有吃有喝，没遇上抵抗。这是怎么回事，难道敌人都死绝了、跑光了？
其实非也，原因出在穆斯林里什叶派和逊尼派的矛盾上。地中海沿岸的逊尼派穆斯林希望借助十字军之手摆脱法蒂玛王朝（属于什叶派穆斯林）的统治，他们的首领非但没有抵抗，反而给这支食人族部队送来不少粮草、资金和战马。
耶路撒冷的城墙已经不远了，再舞刀弄枪的可能会惹怒神祗。老雷的确很虔诚，他赤着脚，穿着朝圣者的衣服，新纳入麾下的两位同志跟在他身后，一步步向圣地走去。
挡在圣地前面的还有一座城市——的黎波里（Tripoli；位于今黎巴嫩境内），这里地理位置相当不错，老雷一眼就看中了，你博希蒙德有安条克公国，那我就在的黎波里建自己的地盘，反正我是和你摽上了，以后咱俩就对着干吧。
老雷首先包围的黎波里附近的亚卡（Arqa），当其他十字军来到亚卡时，围城战仍在继续。博希蒙德已经跑得无影无踪，他走了一段就折返回去，抱着安条克这个大美人亲开了。
诺曼底公爵罗贝尔二世和坦克雷德因为和老雷脾气不对付，甩开新领导和其他十字军重新走到一起，老雷又成了孤家寡人。
十字军内部的紧张空气再度蔓延开来，不仅带头大哥之间互相仇视，就连神职人员也互相看不顺眼。主教阿希马尔死后，随军的修道士们失去领导，就连发现圣枪，有希望成为新领导的巴多罗买也死于非命，隶属不同派系的修道士互相指责，都说对方暗藏诡诈。
有个名叫阿尔努夫（Arnulf）的修道士说，当初巴多罗买大放厥辞说上帝会在火海中开辟一条道路，结果自己被活活烧死，他说的话都是假的，那柄圣枪也是假的。老雷一直把圣枪当作宝贝，他是圣枪的铁杆粉丝，每次打仗都让圣枪阵列在前。阿尔努夫质疑圣枪的真实性，同样也就等于质疑老雷对先头部队的领导权。
亚卡城下无休止的争吵是没法消灭守军的，十字军一无所获地从亚卡城外撤军，老雷的计划也化作泡影。
【抵达圣地】
法蒂玛王朝远在埃及，当哈里发得知在小亚细亚的领土遭到攻击时，还是抱着以前的想法，希望和平解决争端。他们愿意放弃叙利亚，但是不想放弃巴勒斯坦，这当然得不到老雷的同意。
法蒂玛王朝驻耶路撒冷总督道拉（Daula）对十字军的意图了然于胸，他把定居在耶路撒冷的基督徒全部驱逐出境，以免他们当内鬼。道拉还在水井里下毒，耍起坚壁清野。
1099年6月7日，十字军终于抵达耶路撒冷城下，收复圣地的战斗在这一刻打响。
看到圣地的城墙，十字军士兵激动得热泪盈眶�
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