王效峰在二弟家的日子并不清静：天津闹市中央在上演揭批一贯道现场会；5月8日，市军管会公布了《关于反动会道门限期登记通告》，限坛主以上道徒于5月20日以前，到各自管界公安分局办理登记，交清组织，听候审查；另有报导说，在河北省公安局的配合下，3月份天津市公安局到周边几个县市抓捕了13名大道首。3月初，天津市抓捕道首470人，其中25人判了死刑。
北京更是进不去了，有个叫高永周的男人，从前给张五福当过“三才”，半年前刚从保定潜回北平就被人举报了。周没有经得住“天考”，交待了总坛设在德胜门新华寺街15号的总部。北平市一贯道分布、内外联络情况，一贯道控制的网点图都画在纸上交给*了。所以，进入1950年以后，一贯道在北京已没有隐身之处了。
武汉也回不去了，在天津火车站碰上的一个道友告诉他，他走后武汉的点传师刘龙轩已自杀身亡、张德贵去向不明。 txt小说上传分享
一贯道：覆灭与逃亡（4）
市区的二弟家不能呆了，王效峰就跑到天津县南羊码头村的老姑家住了一阵，6月里回到静海县中旺镇的老家，藏身在老院一个夹墙里。看他天天被“夹”在墙缝中，王父心中也不是滋味，就把儿子送到离家20里路以外青县王福庄和静海团瓢村两个亲戚家又躲了几个月。
此时王效峰唯一的希望来自朝鲜战争中美国放细菌弹的传闻，亲戚们能看到他笑容时，他正在“幸灾乐祸地巴不得第三次世界大战爆发， 幻想变天”（王效峰语），更多的时候，是看到他静坐默念五字真经，那是他在暗中叩恳“老中”显灵。
就在王效峰“避难”天津周边各县时，听说孙素真的近身秘书徐宗沂自杀了。
此前他就听说，*发布取缔一贯道的通告后，徐想离开孙素真，脱离一贯道，但孙不同意，并对人称徐宗沂得了精神病。
徐宗沂是道内的要人，1947年“一贯道十八代祖师”张光璧死后，他一直跟随孙素真，对于师母派孙素真如何争得领导权、全国各支道首的情况、道内利益和人事纷争，徐宗沂都了如指掌，一直深得孙的信赖。
徐离开孙素真后，自己到天津、西安、武汉、长沙、广州等地跑了一圈，发现各地道首都已隐藏起来，哪里都找不到可以帮他的熟人了。1951年在上海的一家旅馆，有人发现了一名自杀男子，这个人就是徐宗沂，据查死因是服毒。
徐宗沂之死令王效峰从卧不安，他也是大道首。一年多来并没有像公布上要求的那样去登记，去自首。1951年2月，中央政府颁布的《中华人民共和国惩治反革命条例》第八条规定“利用封建会门进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑；其情节轻者，处以三年以上徒刑”。而自己却属于没有“改头换面”，仍然“暗中进行活动者”，宽大是没有希望了，只有希望东山再起，东山不起便“以身殉道”（王效峰语）。
■ 挣扎1952
决定“以身殉道”的王效峰1952年6月来到郑州，不久后又一路南行。但孙素真并没有像王效峰希望的那样，叫人带他从秘密途径进入香港。
孙素真毁灭了王效峰最后一线希望，他只能在四面楚歌的大陆寻找生路。像所有在1952年仍在法外的大道首一样，王效峰要生存下去，只有靠伪造迁移证件，在新居地改名换姓报户口这一条路了。
王效峰组成了一个新家，“家庭”成员包括点传师程家模、夏惠云，几个人对外称父女、夫妻关系，并且在南昌章江路35号或6号租了几间铺面，以墨水粉厂为名掩护行动。
尽管如此周密，但是取缔反动会道门的运动到了1953年已覆盖到南中国，王效峰在南昌的组织很快就被破获。被捕后的他在悔过时写到“我的一切幻想随之彻底破灭了。从而结束了我在一贯道终年的罪恶生活，开始走向新生”。
外电曾报导说，“*的铁扫帚一个月就扫除了一贯道”，那是指1950年12月那次集中行动。1951年以后，一贯道各地机构还组织过暗地的对抗活动，如1952年，陕西商雒地区一贯道策划过武装叛乱，1953年2月山西晋城有2千多反动会道门道徒筹备过*示威。
真正在全国范围取缔一贯道，抓到更多像王效峰这样潜藏的大道首，从组织上完全瓦解一贯道，用了三年多时间。 ■
本文来自《看历史》2010年6月刊
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一贯道
一贯道：明朝中叶出现在中国，兴盛行于明末及清初，最早的教派是罗教，最晚的一支是清末同光年间王觉一的“五教合一”。
虽然一贯道取孔子“吾道一以贯之”之意，称自己为天地万物之根源，道统自三皇五帝、文武周公、孔颜曾孟一脉相传，但它同时又“五教合一”。
既然五教合一，一贯道就是一个多神教，它将耶稣基督、释迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主，都作为自己的教主。所以，一贯道中既信奉基督教、*教这些一神教之神，也信奉佛教、道教、儒教这些多神教之神。儒教中的师徒孙孔子、孟子、子思；道教中玉皇夫妇，佛教中从佛祖到弥勒佛、观音菩萨，包括三国人物关公，都是一贯道的神。
尽管如此，一贯道还是有着至高无上的神“无极老母”。无极老母是道的最高化，以及道的人格化。一贯道认为道生五神，无极老母的五个儿子就是佛儒道基回的教主，这五个儿子创立了他们宗教系统。
一贯道是“拿来主义”者，它没有自己的经典，五教经典就是一贯道的经典。其中包括佛教的《金刚经》、《坛经》；儒教的《四书五经》；道教的《道德经》、《清净经》、《庄子》、《列子》；基督教的《新约全书》、《旧约全书》；回教的《古兰经》。信仰一贯道无需出家，道徒间互称道亲。
一贯道在中国历史上之著名，与其近百年中的几次拐点有关。清末王觉一将一贯道整合为五教合一后，稳固了一贯道的理论体系；20世纪30年代，张光璧与日伪政府关系密切，道徒中有显赫一时的汉奸周佛海、褚民谊、王揖唐等。从历史上看，这个在明清时都能独立的宗教团体从这个时候开始“站错队”，先是依靠日伪，日本投降后，又投靠了国民党政府。
到1949年，这一中国最大的道门在华北已发展到20万之众。成为1950年代初，中国各道门、会门中势力最大的一个。
本文来自《看历史》2010年6月刊
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天地会的台湾传承（1）
《看历史》特约撰稿┃张钊维
在台湾，天地会绝非仅仅是让小说家迷恋的传奇而已，而更是一个绵延四百年未绝、活生生的存在。
每年的五月间，有“府城”之称的台湾台南市都会举办“郑成功文化节”。这里是1661年郑成功攻打台湾的登陆地，也拥有最多明郑时期的文物与遗迹。在过去，这类活动多半围绕着郑成功击败荷兰殖民者的主题来进行庆典安排，然而今年主办单位却别出心裁，推出“寻访天地会的足迹”主题活动，其内容包括，模拟开香堂“入会”仪式、学习隐语暗号、认识天地会执事起义的黑旗、品尝与天地会起事相关的小吃甜品等等。
这无疑是一个以招徕旅游观光为主的活动设计，但却勾引起众人对于天地会的好奇。这个原本只活在小说与电影当中的名词，今天如何又跳入我们当代的生活世界了呢？
事实上，这类的活动基本上依然是将天地会看成陈年往事，而以寻幽探奇的手法激起人们的好奇与兴趣。这也符合我们今天对天地会的想象：不管是作为秘密会党、革命组织或是异姓结社，随着时代的演化与进步，天地会乃至相关的洪门、青帮等等似乎早都该烟消云散、不知所踪，仅留轶闻旧事、传奇小说供人凭吊了，如何可能还能生存于二十一世纪的当下？
然而，对于刚刚接掌金春山勤习堂的刘康毅来说，在台湾，天地会绝非仅仅是让小说家迷恋的传奇而已，而更是一个绵延不未绝、活生生的存在。
■ 起源
刘康毅早年习武，年长之后有感于武学文化的衰颓，遂成立一家出版社，专门搜罗散佚在民间的传统武学典籍，加以重新出版。他同时也研究台湾武术的来龙去脉，焦点集中在台湾民间流传的鹤拳心法上头。
刘康毅与天地会的渊源，起源于十几年前，他认识了在台湾嘉义县民雄乡的一所小学担任工友的王进发。王进发的是金春山勤习堂的掌门人，在台湾乡间，勤习堂是颇为知名的民间武馆，传授鹤拳与舞狮阵头。但王老师父还有另外一层秘而不宣的身份，外人很少得知。
在日本占领台湾的时代，自清代传承下来的民间武馆遭到压制，遂分成明馆与暗馆两个系统，明馆就是可以挂牌招收学徒的武馆，但教的多半是比较粗浅的入门功夫或是庙会阵头武艺；暗馆则类似私塾，由师父暗地里教授更为深入精到的功夫。
然而，在明馆与暗馆之外，还有一条单线传承的系统，远在一般人的认知之外，更在日本统治者的认知之外，那就是王进发老师父所传习下来的天地会心法。而金春山勤习堂，事实上是天地会的一个山头堂口。不论在清代还是日本占领时代，这条传承系统都是绝密的，一旦外泄，就有杀身之祸。如此发展下来，到今天，即便是王老师父的同事朋友，也不见得知道他的这层身份。
这条天地会脉络，要追溯自十七世纪末。
康熙24年（公元1685年），一队操着闽南口音的军队来到俄罗斯的雅克萨城下。跟虎背熊腰的俄国大兵以及人高马大的北方大汉比起来，这群矮个子南方人一点也不起眼；他们不骑马、不扛枪，武器配备仅仅是一块藤牌以及一把片刀。
此时，俄罗斯与清王朝的冲突一触即发，康熙帝决意要打赢这场战争�