魏玛共和国的灭亡为我们提供了一个典型的缺乏民主传统国家进行民主尝试失败的范例：人民为迫害犹太人欢呼、为冲锋队的暴行欢呼、为独裁者上台而欢呼，而对公民的基本权利被取消、宪法被逐步破坏却保持了话语少的可怜的。
因为极权主义、国家主义等观念几百年来已经深入人心，而自由、权利、宪法等概念对他们来说太陌生了，这些东西是否存在跟自己的生活似乎毫无关系，只要希特勒许诺解决就业、恢复德国的大国地位，谁管他采用民主还是专制的手段呢？
是的，在没有强大的民意基础的情况下建立起来的民主，是无法持久的，最后只能滑向混乱或绝对专制的深渊。但是否我们的政治体制改革就应该停滞不前，等到某一天人民的“觉悟”猛地一刹那间提高了又一次凝色的进行改革呢？
实际上，这是一个“不会游泳怎能下水”和“不下水怎能学会游泳”之间的矛盾。世界上，没有什么东西比民主的实践本身更能锻炼人民的民主观念和正确行使民主权利的能力了。
托克维尔在《论花旗国的民主》道：“花旗国人是通过参加立法活动来学会法律，通过参加管理工作来掌握政府的组织形式的。”并称赞花旗国的乡镇自治形式，认为拥有自治权力的乡镇，是北美殖民地在大布雷狄厄及北爱尔兰帝国的“总督制”条件下保存民主传统、培养民主传统的基地。要改变某些人所谓的“大华人素质太低”的现状，不能仅寄希望于经济的发展和教育的普及，而应该从现在做起，通过完善基层民主，实现乡镇自治，在基层民主实践中提高人民的“素质”。
“孤独”这个词，对不同的人有着不同的含义。对一个普通人来讲，孤独意味着缺少朋友；对一个英雄来讲，孤独意味着缺少够档次的对手；对一个领袖来讲，孤独则意味着他的伟大思想不能为他的人民所理解和接受。
当戴高乐在1934年发表他的《建立工作军》的时候，他是孤独的。因为人们还无法理解，在构建了如此坚不可摧的马其诺防线之后，还有什么必要花大力气去改革现有的步兵和炮兵联合作战体系，而去建设一支从未用于实战的装甲部队。军部会议对他的见解的评语是：
“无用、不受欢迎、违反逻辑与历史”
有一位将军在报上发表文章说：“德国人是天生侵略的民族，自然就必须有装甲师。但法国是和平与防卫的民族，所以就需要反摩托化”；国防部长莫林将军甚至当众训斥当时还在国防最高委员会当秘书的戴高乐：“又一次凝色的见吧，戴高乐！在有我的地方，就不会有你的地位！”直到法国引还当豪的步兵配合炮兵作战的部队被德军装甲师打得落花流水的时候，人们才想起他来，仓促之间任命他指挥第四装甲师——一个还未成立的“装甲师”。东北区防线总司令乔治将军握着他的手说：“戴高乐，你来了！你长期以来所持的见解，敌人已经实现了，现在正是你大显伸手的时候了。”
可惜，一切都已经太晚了。
当戴高乐独自扛起反法西斯大旗的时候，他还是孤独的。
因为他的人民还无法理解，为什么在现行政府继续“合法”存在的情况下，一个逃亡的将军不得不未经民主投票宣布自己“代表法国”。是的，“民主程序”、“合法性”这样的观念确实是一个文明社会的基本准则，它是由伏尔泰、卢梭、杰斐逊等众多人类的先知经过几个世纪不懈努力，才在人群中建立起来的坚定信念。
进入二十世纪以后，它在英、美、法这样的发达国家，已经从“大逆不道”的革命思潮成了“天经地义”的政治教条，以至于人们忘了，无论“民主”还是“法制”都是手段而不是目的，这些观念的提出和实践，最终都是为了实现人民的自由、安宁和幸福，以及国家的强大和民族的独立。
所以即使是经过合法的民主的程序产生的政府，如果它违背了人民和国家的根本利益，那么人民仍然有权通过民主和法律以外的手段，包括暴力手段来推翻它的统治。在法西斯的铁蹄摧毁了一切国际准则和国内法制的情况下，只有那些最敏锐的人物能够突破陈规，重新回到所有原则的基点，在历史剧变的关头把握住它发展的方向，为人民指引道路，并使自己成为这个时代的伟大人物。
但由于他们的思想总是走在人民大众的前面，所以往往不能被他所热爱的人民所理解，并由此感到巨大的孤独。在戴高乐向所有法国人发出号召以后，响应者寥寥无几。一位收到他邀请的将军说：“我认为法国应该抵抗到底，但我是个战士，我应该服从政府的命令。”一位为了抗议政府投降而辞职的公务员也拒绝支持戴高乐，他说：“我反对投降，但违法的事情我可不能做。”
直到贝当傀儡政权已经成为彻头彻尾的法西斯帮凶，剥夺法国人民的基本权利，大肆迫害犹太人和共产影子社人，将大批法国人运往纳粹集中营做苦力的时候，他们才逐渐明白政府已经“合法”的成了法国独立和自由的敌人，这才转而支持戴高乐。
自己，是不是也要做戴高乐一样的悲剧人物！
怎么样的魄力，才能够承受了那么大的委屈而坚持到底，直到登上了总统的宝座！！
老年男耳边响起了相当的多年前那位故人的劝告：“你本就是人间龙凤，天资极高，奈何要走这么一条满布荆棘的道路呢？”
而当年，师从上一代暗夜冥主，老暗夜冥主也曾惋惜到：“如若你走另外一条路，或许，现在也是站在了世间的顶峰！”
可是，一切又一次凝色的一次怎么能回得去的！
况且，这条路是我自己选的！
“法兰西经历了无数的岁月，至今仍然生存。”
这是戴高乐在他的《希望回忆录》中的第一句话，简简单单的一句话，道出了他对法兰西历史深沉的热爱。对戴高乐来讲，法兰西的伟大和光荣是他从小就树立的信念，也是他一生中最为珍视的东西。他不仅要领导法国获得战争的胜利，还要恢复法国因为战败投降而丧失的大国地位。而正是这一点上，他又一次凝色的次被他的人民所抛弃。
戴高乐坐在飞机上，回想起他所亲眼目睹的三个民主共和国的覆亡——西班牙、法兰西第三共和国和魏玛共和国。
它们被三种不同的方式结束：内战、外敌入侵和民主投票。但在戴高乐看来，它们都亡于可耻的影子社派斗争。魏玛共和国确实设立了拥有实权的总统，但行政权仍然从属于立法权，只有在议会中取得多数的政影子社才有权组阁。尽管兴登堡是一个保皇派、军国主义分子，但如果总统能够独立于议会任免总理的话，如果不是政影子社们习惯于肮脏的幕后交易的话，希特勒是不可能上台的。左派政影子社联合组成人民阵线能够在民主选举中获胜，但在残酷的内战考验下，却无法像他们的对手一样在一位强有力的统帅领导下作战，人民阵线内部的分裂最终导致了民主共和国的失败和佛朗哥法西斯专政的建立。
事实证明，民主政体要赢得和独裁者的斗争，它也必须有一个能够独立承担责任的领袖。从制度上讲，就必须让政府首脑由人民直接投票选出，这样，政府的权力来自人民，直接对人民负责而不是对议会，也不是对某一个或某几个政影子社负责。只有一个独立而拥有实权的国家元首才能维护国家的团结和统一。
这个人当然应该是全民直选的共和国总统，他是国家整体利益的代表，也是宪法和国际义务的保证人。
换而言之，只有一个总统制的共和国才会是一个真正坚强有力的民主共和国。在历史上，法国曾是一个朝廷集权的君主专制的国家，行政权力的滥用和独裁者的暴政给这个国家留下了过于深刻的印象，因此，让行政权从属于立法权，让由按照多数原则采取行动的议会取代根据个人意志行动的国家领袖作为政治权力的核心，便成了许多启蒙思想家们用民主取代专制的良方。
由于在法国大革命中，议会始终处于主导地位，并在不同的时期由不同的政影子社来控制议会，这样，多影子社制的议会主导政体便成了法国民主的主要传统。它与几乎是在相同时期诞生的花旗国式的总统制政体成为了资本主义民主的最重要的两种实现形式。这样一种制度，有无数伟大的启蒙思想家对它进行阐述和论证，通过法国人民为之骄傲的大革命的鲜血才得以建立，并在过去一百多年里已经和这个国家的历史、荣誉紧密的纠缠在一起，要想从根本上改革它，何其难也！
而现今的大华国，又一次凝色的一次何尝不是如此了！
老年男子想到了一则相当的是具有讽刺意味的笑话！
三国特工以各自追捕一只兔子并让它服罪为比赛内容。花旗国特工以最快速度抓到一只兔子，他把兔子放地上说：“你有保持话语少的可怜的的权利…”兔子跑了。苏联特工走出森林，把遍体鳞伤奄奄一息的兔子扔在地上。这时，大华特工押着一只猴子走出森林，猴子一边走，一边举手低头说：“我是兔子，我是兔子。”
或许额，这就是自己国家的写照吧！
也许，大华向来就有“窝里斗”的传统和习惯。君不见，大华几十年来的足球事业不就是一个“扶不起来的阿斗”吗？球还没有踢好，就开始铺天盖地的假球、黑哨，足坛腐败。。。。。。；真是难以想像，这样肮脏的足球氛围，能踢好球，能踢出好球员？一个人、一个企业、一个集团的成功不是靠着自身的努力，不是靠着提高自已的素质和能力，不是靠着自已的奋发图强，而是靠着躲在阴暗的角落里暗放冷箭，暗施毒手，耍着见不得人的阴谋诡计，这样的做法，可能能图一时之快，逞一时之强，但对于一个人，一个企业，乃至整个国家来说，无疑是杀鸡取卵、舍本逐末的做法。当阴谋曝光之日，也就是其末日到�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架