第一章·概 述（1）
《浅谈写作》
——听李秋菊博士写作课（心得）
彭城奔牛编写
一、概述
写作、对于现代人来说并不陌生，比如在纸媒在网络上写小说、写诗、编故事……
自从文学以歌谣、传说之类的形式诞生以来，文学在人类的历史中就从来没有中断过——哪怕是洪水滔天，哪怕是*窒息一切之时。只要生命延续，生活延续，人类就会把故事一直讲下去。把情感不断地抒发、表达出来。这、就需要写作和文学。
有人认为，文学是人类满足精神需要的一种方式。有人认为，文学是有感情的历史，文学是人学。当代著名作家赵本夫说：“就象痒和痛，人们总是无法用语言来严格区分，它只能是自己感受。文学也是一种只可意会不可言传的东西。”
一般来讲，文学是用语言文字塑造形象，用语言艺术反应社会生活，表达人的思想感情，个人感受，独立思考等方面的东西，又称之为语言艺术。在中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类。现代，我们通常将文学分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。其中，诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁，在各种体裁中又有多种样式。
尽管今天我们已经发展到了信息社会，各种技术手段能够为我们无限量地提供咨询和娱乐，但是，人们仍以阅读为乐。这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写人类的生存状态方面，在张扬想象力方面，在文明的传承与塑造方面，没有任何一种文艺样式的能力在文学之上。文学的生命力即远古又蓬勃……
社会人生是文学的母体，离开社会人生，一个作家很难写出好的作品来。做为一个作家必须认真生活，入山得山，入水得水。
写作源于生活，生活是写作的唯一源泉……
曹雪芹在《红楼梦》中说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。其实说的就是社会人生对作家的重要性。
写作要深入生活认真观察，要有一双敏锐善于发现的眼睛。要用心去感受，去发现。要学而知之，困而知之。要有清醒的头脑，要善于用耳朵去倾听。要有一双勤劳的手，要多写，多练，把眼前的生活感受切切实实收集、记录下来。
要知道“一句话，从一个少年的口中说出，和从一个饱经风霜的老人口中说出，其含义是不一样的。”
据说俄国作家高尔基、安德列耶夫和布宁，在那不勒斯一家饭馆玩过一个游戏。他们规定：看见一个人进来，限定在三分钟内观察分析此人，然后把看法说出。高尔基说；他是一个脸色苍白的人，身上穿的是深色西服，还长着一双细长的、发红的手。安德列耶夫只是胡诌一通，连西服的颜色都没有看出来。布宁观察最精细；从那人的服饰到带小点的领带，以及小手指的指甲有些不正常，头上的一个小癞子都详细地描写出来。并最后推测出；他是一个骗子。
可见，做为一个作家在无论在观察细致方面，还是在描写生动、收集积累创作素材方面都是最高明的。
彭城奔牛曾经写过一首小诗《写诗就象做板凳》站在木匠的角度调侃比喻，收集积累创作素材的重要性。如：
写诗就象做板凳
彭城奔牛
木匠说
写诗就象做板凳
大材大用
小材小用
剩下的边角料
也不能扔
收集起来做板凳
第一章·概 述（2）
《浅谈写作》彭城奔牛编写
写作不是做学问，不是记流水帐，不是发公文，不是民间讲话。既要贵在真实，有独特的审视，独特的见解，又要有升华，提炼。要把真善美，把作者的真实感情写进去。要善于表达，用真实去打动读者。
鲁迅先生在作文秘诀中讲过“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”就是这个意思。叶圣陶也说过：“说话作文必须老实，又必须说得明白，写得明白，如果说虚假的话，写违心之论，那就是不道德。如果说这些不明不白的话，词不达意，人家没法领会你的意思，说就等于白说，写就等于白写。”《在“外空探索”作文比赛发奖会上的讲话》
写作一定要用心去写，要动之于情。要拓宽思路。要有生活基础。如果闭门造车，勉强写，硬写。写出的文章必然枯燥无味，必然矫揉造作，无病呻吟，这是写作之大忌。也是让读者闻之作呕，无法忍受的。
写作除了用心去写，还要有技巧，语言技巧。象厨师做饭，没有技巧就很难做出一道好菜。举一个运用语言技巧的例子，春秋战国时期，楚庄王上台后，吃喝玩乐，为防臣民们谏，立下一条规矩贴在门上，“有敢谏者，死无赦，”臣民们不敢谏了。有一个叫申无畏的人，很聪明，有胆识，绕着弯子去谏。他说，有一只大鸟，身披五色，在我国高山上停了三年了，不见其飞，不见其鸣，这究竟是什么鸟啊？楚庄王说，我知道了，这一定是一只很了不起的鸟啦。三年不飞，飞必冲天，三年不鸣，鸣必惊人。大夫你等着瞧吧。就这样，申无畏运用语言技巧了解了楚庄王，谏的目的也达到了……
作家的技巧不是一般的技巧，它具有自己的独特性，它不同于木匠的技巧。木匠的技巧是一种技术性技巧，纯技巧，不必要有个性，和木匠本人的思想感情、世界观没有必然联系。作家的技巧是文艺的技巧，是意识形态。文艺的技巧是和它要表达的思想感情分不开的。脱离思想内容的技巧可以说不是文艺的技巧，不能抒发作者的思想感情，不能表现对象的特征，在文艺写作中就不能算是技巧……
技巧来源于作者在长期写作中的积累摸索，以及对文章的锤炼，独特的思考，具有自己的个性。
写作贵在真实，贵在有合适的形式。但是，其目的又不在于形式，在于对人类灵魂的拷问。
写作不能有模式，有了模式就有了限制。就象八股文，千篇一律，千人一面，这在写作中也是要不得的。
写作可以虚构，可以夸张……
写作要出自于内心，要写自己的东西，要反映客观规律。不允许抄袭。“山歌从来心中出，那有船装水栽来。”这两句刘三姐的歌词，就很准确地说明了这方面的问题。
文章写出来后一定要修改，多次修改，千锤百炼，不要怕麻烦，要有创新。要知道，好的作品都是修改出来的。这也是写作时要注意的……
写作一定有新意
勤学苦练多实习
用心表达少做作
积累摸索不抄袭
第二章·写作与生活的关系（1）
《浅谈写作》彭城奔牛编写
二、写作与生活的关系
文学是时代的产物，作者没有真实的思想感受，没有一定的生活基础，就很难写出象样的文章。很难用文章的形式把时代的精神面貌表现出来……
会编故事的人不一定会写作，因为“编的”东西没有生活基础，没有生活逻辑，生活情节过于单薄，经不起推敲，矛盾百出。读起来很假，很容易被读者识破，没有吸引力。
写作一定要深入生活，认真研究，表现。深入生活不是简单狭义的体验，要通过细致入微的观察。观察生活的途径有多种，象看报纸，看电视，网络浏览等都是体验生活，都可以从中了解、获得生活信息。
人们对生活进行了观察和思考，产生了莫种感受，运用一定的方式把它写出来，便成了文章。文章是生活的反映，生活对文章提供了原材料。没有生活就没有文章。
巴金在谈到创作《家》的时候也说过：“我可以说，我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭度过了我最初十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。”《家》中的主人公觉新的原型就是巴金的大哥李尧枚，，觉民的原型是他的三哥李尧林。
作家杨沫（1914………1995）在“青春之歌”中，描写的主人翁林道静，被封建势力逼婚，投海。后来加入了中国共产党，转变为无产阶级战士的整个转变过程，都是和作者的亲身经历分不开的。
杨沫说过，“我曾有过和林道静大体相似的生活经历，大体相似的，所走过的路。”
《青春之歌》是杨沫的第一部长篇小说。小说写了一个“小资产阶级知识分子”林道静如何走上革命道路，并成为无产阶级战士的曲折过程。林道静是为了寻找个人出路，逃避为男人当“玩物”和“花瓶”的命运，踏上流亡之路的。她逃离家庭，到北戴河附近的杨家村小学投亲不遇，做了代课教师。然而，校长余敬唐却阴谋把她嫁给当地的权贵，走投无路之下她投海自尽，被一直注意着她的北大学生余永泽搭救。“诗人兼骑士”的余永泽，唤醒了林道静对生活的热情，在余永泽爱情的感动下，她答应和他共建爱巢，从小孤苦无依的林道静暂时享受到了家庭的温馨。但她不甘心被人供养，先是寻找工作受挫，后接触到北大的爱国学生，思想上受到触动。当遇到共产党人卢嘉川之后，她开始接触到革命思想。余永泽一再拦阻她参加革命活动，并导致卢嘉川被捕。林道静在惨痛的事实面前如梦方醒，决心离开庸俗自私而平庸的余永泽，投身到抗日救亡的洪流中去。从此她在革命者的指引下，一步步克服软弱，最终成为一名成熟的无产阶级革命战士。【注释】：引致百度。
作者在生活上要做有心人，要留心身边发生的每一件事，要细心。只有细心才能观察到一些东西，才能扑捉到密密麻麻的信息。信息得到后一定要记下来，不要“熟视无睹。”
柳青说过：“我说的作家的功夫，主要在生活方面，不仅仅表现在他和人民群众在一起的�
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