狼趁着牧羊人不在家便溜进了羊圈，正当它要扑向一只小羊羔的时候，机警的猎犬发现了并且飞快地追了过来，还发出凶狠的叫声。这只猎犬非常高大和凶猛，打了几个回合，狼觉得自己斗不过了，想跑，但是猎犬跑得更快。打不过也跑不掉，狼无奈地趴在地上苦苦哀求：
“你就饶恕我吧，我只是一时糊涂！我和你本来是同一个祖宗，你就只当我没有来过，放过我吧！我发誓以后再也不敢打这些羊的主意了！”狼一边哀求一边泪流满面。“要是让你的主人知道了我就完蛋了，我还有两个孩子需要我呢，你可怜可怜我吧！”
受用一生的忠告 第九章（2）
猎犬看到狼流着眼泪，听了它的话语，非常感动与不忍，于是动了恻隐之心，犹豫到底要不要放了这匹狼。就在猎犬放松警惕的时候，狼猛地纵身扑上去，一口咬住了猎犬的脖子。
在这个关键的时候，刚刚赶回来的牧羊人操起旁边的一根木棒奋力打下去，狼吐出最后一口气就上了西天。
猎犬流了很多血，它伤心地说：“我真傻，竟然被他的话语感动了！险些丢了自己的命！”
牧羊人说：“恻隐在这个时候是不起作用的！”
“恻隐”的同情和仁慈往往是感性的，不管是什么人的眼泪和哀求，也不管是在什么情境中，总是能瓦解人们的防御意识和进攻意志，因而错失了最好的机会。
宽恕需要理智的思考和判断能力，而不要让感情牵制你的思考。
一毛不拔难做人
猴子死后要求面见上帝。它愤懑地说：“下辈子我一定要做人！当猴子不仅遭人戏弄还没有钱，看看那些前来观赏的人吧，他们衣着华丽，使用的东西又那么先进，做人是世界上最美妙的事情！”
上帝笑着说：“你这个要求也不为过，我就满足你的愿望！来人——”
随着上帝的吩咐，一群可爱的天使走来，他们手中都拿着一把小镊子，摁住猴子飞快地拔起猴毛来。猴子痛得嗷嗷直叫，它不满地问上帝：“我的要求不过分，可是你为什么要这么折磨我？”
上帝温和地笑着：“哪有人浑身长毛的！你要一毛不拔怎么能做人呢？”
“如果一毛不拔，怎么能做人呢？”这是上帝对人类祖先的教诲。
看重财富无可厚非，节省也很必要，但是过了头就变成了吝啬。一个凡事只想从别人身上索取，却从不付出的人是很难做人的。
一毛不拔的人不能给任何人带来快乐，因为他们时刻都在不停地算计如何索取，自己能挣得多少；如何回报，自己将丢失多少。他们害怕“朋友”借钱不还，忧虑亲人挥霍自己的钱财。如果一个人终日生活在惶恐不安中，能谈得上快乐吗？
侠义和慷慨的人走到哪里都受人欢迎，今天他们施舍给别人一滴水，明天就能得到汩汩而流的涌泉。付出多少就会得到多少，更多的时候，回报是成倍增加的。不愿付出，最终也得不到回报。
不要把一毛不拔视为聪明、会敛财，最终，事实会证明，一毛不拔的小气鬼办事会处处卡壳。
小贪心大代价
清朝乾隆年间，一位外地书生到京城赶考，希望能够求取功名。
京城繁华无比，书生以前只知道足不出户，一心一意攻读圣贤书，哪里有机会见过这等世面，于是兴致勃勃地在大街上四处闲逛。
这天，书生路过廷寿寺街，停留在一间大书铺里。他旁边的一位买书少年在掏钱购买书籍的时候，从钱袋里滚落出一文铜钱，但是只顾买书的少年根本就没有留意，付完钱转身就走了。
可是，这一切却被赶考的书生看在眼里，但是他并没有告诉买书少年丢了一文铜钱。等少年一走，赶考的书生立即迅速地把那文铜钱捡起来揣入怀里，欣欣然面有喜色，转身也想离开。
这时，书铺里有位老者见其装扮知道是读书求取功名之人，便和他聊了起来。末了问了书生的姓名和家乡，最后相揖而去。
这个书生果然不负十年苦功，一举考取了常熟县尉。书生在赴任之前决定先拜谒一下自己的上司——江苏巡抚汤斌。当他兴冲冲地来到巡抚府上时，却莫名其妙地被拒见了。过了几天，书生又去拜见，结果又被拒绝了。如此这般十次，书生百思不得其解，心中也早已压抑着一腔无名怒火，决定前去讨个说法。 。。
受用一生的忠告 第九章（3）
巡抚传下口谕：还记得当年在书铺拾钱一事吗？做秀才尚视一钱如命，倘若做了地方官吏岂不要刮地三尺？我已经向你打听了你的名字，并且把你的名字除掉，你也不必再来求见，也不用赴任去了。书生恍然大悟，继而顿足失声，但已经后悔莫及了。
这个书生因为在一文铜钱上表现出来的贪心而葬送了自己的美好前程，着实可惜，这个代价确实过于沉重。但是巡抚的话也不无道理。贪心都是一点点滋生的，最后膨胀成无止境的欲望，世间所有的财富、美食、女色……恐怕都难以填满这个无底洞。
小贪心固然能得到小便宜，但是也会付出大代价。
莫为虚名遮望眼
出海航行的人总觉得旅程很单调，喜欢带上一些动物在旅行中消遣。有个海员带着一只猴子出海，当到达雅典阿提卡的苏尼翁海峡时，一场风暴突然袭来，船被狂风巨浪打翻了，大家都纷纷跳入水中逃生，猴子也无可奈何地跳入水中，但是它不会游泳。海豚看见了它，以为是伟大而聪明的人，于是决定救助它。
海豚立即钻到猴子身下把它托起来，游向岸边。快到达雅典海港珀赖欧斯时，海豚问猴子：“你是不是雅典人？”
猴子向来都希望成为人，受到其他动物的尊敬，于是回答说：“是的，我的祖先都是名人显贵。”
海琢接着又问它：“你知不知道珀赖欧斯？”
猴子以为海豚说的是一个非常有名的人，害怕自己露馅了，于是回答说：
“我当然知道了，我和他是非常要好的朋友。”
海豚一听就知道猴子一直在欺骗自己，因为珀赖欧斯不是人而是雅典的海港。海豚十分气愤，便不再托住猴子，任它淹死在海水中。
人过留名，雁过留声。人之求名之心也并不是什么坏事。有名誉感就会有进取心、有羞耻感，能激发出人的内在潜力；但是，有名誉感也会促发虚荣心和嫉妒心，更能把人推向虚伪和欺骗的边缘。
依靠虚假的手段来获得的荣誉叫虚荣。爱慕虚荣者最终将因其虚假被别人拆穿而受到惩罚。有的人恋慕虚名，一时又不能达成目的，往往容易产生邪念，走歪门邪道，最后不仅连虚名都没有，还会染上臭名；有的人嫌自己名声小，追求大红大紫，最后不仅连小名气都没有了，还会让人怀疑他以前的名气。君子不为名利却能动善念、走善道、行善事，最后得善名；而爱慕虚荣者一心求名求利，弃君子之道，行小人勾当，最后不仅连虚名都没有，反而身败名裂。诸如做官者行贿受贿、求学者剽窃作弊、经商者夸大宣传……最终，这些爱慕虚荣者终将因为嗜好名声而名誉扫地。
贪图虚名如同水中捞月，那月亮看似明亮剔透、唾手可得，一旦你纵身下水，它就消散、破碎，而你也将遭受灭顶之灾。
避免成为庸俗之人
白鹤从高空中掠过，地上的人们禁不住赞叹说：“白鹤多么高洁啊！看！它的身姿多么优雅，羽毛也多么好看啊！”
孔雀听后非常不服气，使出浑身解数亮开自己的羽毛，色泽鲜亮，光彩夺目。人们看见了议论纷纷，赞不绝口。
一个女孩说：“孔雀可比白鹤漂亮，看看它美丽的羽毛，白鹤只有一种颜色，太单调了……”
另一个孩子争论说：“还是白鹤好！孔雀徒有美丽的外表，它只能像鸭子、公鸡这些家禽一样在地上行走，而且没有什么本领；而白鹤却能在广阔的蓝天上翱翔。说到底孔雀就是个俗物，怎么能和高洁的白鹤相比呢！”
听到女孩的争论后，孔雀知趣地收起了刚刚展开的羽毛。
穿戴简朴而志趣高洁的人永远都胜过披金戴银却平庸世俗的人。
一个人所穿的衣服和佩戴的首饰固然能够吸引人、打动人，但人们最看重的还是他的内涵。人的真正的魅力还是其内在的高洁和优雅，所谓“腹有诗书气自华”就是这个道理。有人认为只有那些出入高层社交场合的绅士、名媛、富豪和贵妇才算得上优雅，才配得上高洁。实则不然，只有那些性情高雅、穿戴得体、表现自然的人才能完整地体现出他出色的内在素质。
人们的穿戴起初只是为了遮羞、保暖和保护身体，到了后来，人们开始追求美观，获得别人的欣赏和赞美，渐渐地，穿戴越讲究，就表示财富越多，地位越高。于是，人们开始追求高级品牌和华丽饰品。有的不惜披金戴银，把自己点缀得珠光宝气，有的甚至夸张得在十根手指上套上各种各样的戒指，以显示自己是个“有钱人”。这种人往往被别人轻视为俗不可耐。
穿戴简朴并不意味着简陋，而是要衣着得体，与自己的性格、气质协调，至少在某些重要场合要显得体面一些，有点品位。当然，简朴也不是说不修边幅，甚至邋遢肮脏。难以想像一个头发蓬乱、衣领污黑、纽扣不齐、皮鞋沾满灰尘、指甲缝里满是污垢，甚至散发出刺鼻气味的人能够获得别人的尊敬，让人乐于接近。
把花在衣着打扮上的精力转移到对志趣的培养上来吧！不断丰富自己的内涵，树立高远的志向，培养雅致的兴趣，陶冶自己的性情，不久你将发现，你拥有了自己独特的品位。即使简单朴素的衣着和打扮也难以掩盖你优雅的风度和魅力。
不要用钱和首饰把自己点缀成俗物，也不要用皱巴巴的廉价衣服把自己包裹成臭皮囊。简朴穿戴，让高洁的志趣成为你最高贵的点缀。
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