，包括免了、不再清账要钱及继续欠着的累计都有十多万元。看到村民那样艰难，蔡医生也就不提了，他们什么时候有就什么时候再给，但也有极个别村民时间长了就不认账了，他也就不去计较了。
乡村医生的肩膀能扛起多少村民的医疗费？（2）
就这样他年年不但不赚钱还要继续往里赔钱，孩子都劝他离开村子到他们所在的矿区开设私人诊所。每当蔡医生看到村里人病痛的样子，他就不忍心丢下这些日子过得还比他艰辛的村民一走了之。但蔡医生说：“这毕竟不是长事啊，孩子给家的钱基本上都被我用在卫生站了，可村民又没有钱付药费，这就变成我既要给他们看病又要为他们付药费。我老婆也时常责怪我，让把这个卫生站给收了（不干了）。可当她看到那些来看病的村民个个生活得那么苦，她也不说什么了。她只说：‘你干吧，干吧，能维持下去就维持吧。你不干的话村里人怎么办啊？大医院他们哪敢去，哪里去的起啊。’我何尝不知道啊。可是，我却维持不下去了，我们毕竟是农民啊，和他们一样没有其他收入来源啊。村子大，人口多病人也多，我的精力和时间就全耗在这个卫生站了，地里活就是抽空做了，我家也要吃饭，也要生活，也要有个依靠。可是现在是反过来了，村民生病有了依靠，我却没有依没靠了。”他长长叹了口气……
9月7日
被爱情遗忘的村庄，娶妻生子只能靠梦想
“你见过猫上树那种抓挠吗？有时候我心里就那么难受。我们也是人啊！就是生错了地方，不知道老天怎么能对我们这样地惩罚啊！看着妹妹眼神一天比一天更忧郁，我简直感觉自己就不配当哥哥。我们还能抱怨谁呢？怪父母把我们生在这里？那是不合天理。我只能怨自己没本事，命不好，生在这么个祖辈都穷的地方了。我现在最着急的不是自己了，因为我把妹妹也给耽误了，我心里难受极了，可妹妹也太固执太保守了。她说我娶不上媳妇她也不结婚。一个穷字就把我们这个家给毁了。这个老师，你说我能有办法跳出这个穷窝窝吗？我也出去打过几年工，每年干下来还是个两手空空啊。现在给村里放羊，吃饭在家里，倒还能落下几个钱。可这只能够个种庄稼买肥料的，哪有钱娶个媳妇？这娶媳妇就真只有做梦了。再说我们这山垴里的，三十几岁就已经等于给结婚‘判死刑’了，娶不进个女孩子了。农村寡妇、离婚的比女孩子还条件高，因为她们受过苦了不会再嫁到这样的穷地方来。我们村的一个女孩子离婚了，你知道她为什么离婚吗？她在外面成了‘那个了’（卖淫）。现在她两个弟弟都考上大学了，都是她一人供着，你说是丑还是不丑？没有办法啊，好好的一个女孩儿，这都是穷给逼的。她父母老实得连一个大气都不敢喘的人，现在在村里更是低着头走路。回头又一想，他家没有这个女子（女儿），那两个儿子能上得起学吗？唉！有好有坏吧。我还有什么权利去评说人家呢。看看自己一个不缺胳膊不少腿脚的大男人，过着这么难过的日子，我都不知道该怎么说了。小时候村子里放电影，有个《被爱情遗忘的角落》。那时还不懂，现在想起来，再看看我这个村，有多少个娶不来媳妇的光棍，差不多一半了，就是娶回来的，好几个都是上西藏去接藏族女孩子嫁过来。现在连门都不敢让人家出，生怕人家知道还有比这里更好的地方就跑了。我们这个村啊，就是那个被爱情遗忘的角落。”
“嘿嘿，这个老师，我和你说话没有压力。我这话在心里憋了好多年了。今天碰到你了，我们都是年轻人，我觉得对你说了你不会笑话我。我看你人就很好，要不干嘛从上海跑我们这个山垴垴里来，耐心听我们讲这些，还那么认真了解我们农民的情况。我有许多想法，就是挣不到钱，没有本钱。你能帮我在上海找个固定点的工作吗？我攒点本钱还回这里来，我就不信这里改变不了！”
我俩坐在田埂上海阔天空地聊了许多，回头来还得面对现实中的问题。他站起来去摔土块驱赶羊群往前走。他单薄的身躯在摔出土块的刹那间几乎把自己都要摔了出去。回味他刚才说过的话，最精彩的就是“被爱情遗忘的角落”——的确是啊！这个小小的山村，我还未走进这个村子之前还对它有一种美好的幻想。“祝家台”让我还联想到祝英台、梁山伯。可现实并不是这么浪漫，这里不但没有美妙动人的爱情故事，而且村民中的男人的婚姻生活基本只能是一个梦想。
他们的那种没有任何依靠与指望的窘境，不了解的人没有实地走近他们的人是无法想象的。我怕有人对他们说三道四，说他们懒惰，怕问他们为什么不走出来。其实他们都是非常善良和勤劳的人。就拿魏家兄弟说吧，老三在家种庄稼，弟弟在外打工。油菜籽前天刚卖掉他就给在外边打工的弟弟买回一身新衣服，叠放得平平整整。魏家老三对我说：“我在家里干活，穿破点没人笑话，我弟弟在外边不能穿得太差了。”一个大男人说出这样的话，我感动得当时差点都掉下眼泪来了。他在山上庄稼地里抓了只野獾仔，这让他和他大哥吃了今年第一顿肉。他们满足的神情让我看着心酸，也许他们习惯了缺油少盐的生活，不觉得有什么。
魏老三不停地用手摸着给弟弟花30多块钱买的一套“西服”，他有种做家长的得意与自豪，好像是自己穿在身上的那种满足。
他只能买得起这一套，只能在抚摸中感受新衣服的美好。
魏老三才比弟弟大几岁，但我从他的表情里真正感受到了“长兄如父”的含义。这句话在魏老三身上得以充分体现！
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扭屁股‘文化’不要下乡来
“我们乡下人是身上垢痂（常时间没有洗澡身上结起了痂的污垢）厚了点，那是我们祖辈没有条件来洗的缘故，脏的痒急了就搓一搓抓一抓挠一挠。但没有那些瞧不起我们庄稼人的人脏。最肮脏的地方有几个地地道道的乡下人能进去？不说得什么病了，我们还丢不起那个脸。如今那些什么娱乐都跑到乡下来找僻静的地方来了，见得人为什么还要跑到乡下来找地方避人啊？现在的乡下除了被废气、废水污染外，也开始来污染我们头脑了。这个污染除了占地外还要污染我们的庄风民风。那些*屁股跳舞的，她们自己不嫌丑，我们还嫌丑嫌无聊呢。你去看看，同志，进去看的有几个是本乡本土的？我们日子穷的时候，女娃娃多大了都和男娃娃一样光着屁股在一起耍，人们看着都觉得那是娃娃（未成年孩子），没有那个肮脏的想法。现在好了，有钱人开始糟蹋这个社会了。搞什么娱乐，娱什么？拿人家的女娃娃来娱，那他们怎么不拿自己的娃娃让别人娱啊？！这是没有道德，这不是进步，是在糟蹋自己也是在糟蹋我们的好社会啊！”
“话说到这了，我又要说那些什么文化下乡，也是来扭扭屁股，哇啦哇啦地唱些谁也不知道唱的什么歌。它们和那些光屁股跳舞的没什么大区别。我们乡下人要的文化除了识字看书外，更多是要那些能朴朴素素地教化人学好、学发展、学进步的文化。再说科技吧，发几张纸片片、发本册册、发本花花绿绿的书就科技了？你想想，同志，现在乡下有点儿文化的年轻人都不在乡下待了，都走了，剩下几个种地的老农，多数字都不识几个谁还能看明白那些东西啊？再说我们这些白眼儿人（不识字的人）看看就能明白了的，那还叫什么科技吗？我们乡下人，种地人要的是言传身教，要的是在田里、在劳动中能看得见摸得着的科技，不是走形式的来发发‘纸片片科技’。纸片片上的科技变不成能用的，同志，你想想，什么叫农民啊？农民就是天天种地的，不是搞科学研究的，你发个纸片片我们就能科学了？要是那样的话还要你们来发吗？那我们就自己搞科学了，用不着你们了。同志，你听懂我的意思吗？”
“乡下人，缺乏信息，好的信息。可乡下人不缺乏勇气和力气，多高的山你都能见到了种田的人，多深的沟你都能见到挑水的人，再穷的地方你都见到了农民，这就证明农民最能吃苦、最能生存。乡下人不怕吃苦，乡下人更不怕有新思想、新文化，乡下人有自己的一套识别法子，有自己辨别好坏的眼光。不要骗乡下人，你今天骗了（他们），明天他们就不会再让你骗了。乡下人会用行动来治服你。经常听到有人说“穷山恶水出刁民”，我承认这句话，可那个“刁”我不认为是坏的意思，是让那些欺骗乡下人的人不敢再靠近的意思。你不看吗，把刀刃立起来就是“刁”。那是自己保护自己，不是要去侵犯别人，那些时时想来欺负你的说你是“刁”民，因为他们不敢靠近你，你把刀刃立起来了。”
“说走了（意思是说的偏离主题了，老人和善地笑了笑），回来说吧。乡下人本分，乡下人能忍耐，可乡下人不能长期被欺负（被糊弄的意思）。”
一次我在“万村行”中遇到雨天，于是走进甘肃天水麦积区路边一个住户兼小店的农家，上述内容是农家老伯给我结结实实上的“政治课”里的部分内容。当时听得我是目瞪口呆，半句话也不敢插进去，只有倾听，不断地回味这位老伯所讲的话。他的话字字句句都是那么入木三分。我再仔细地打量了下眼前的这位干瘦的老人，真是被眼前这位老人给震撼了。一个高山峡谷中，一个没有见过多少世面的老人怎么会有如此深刻的思辨能力？
这篇日记我迟迟没有整理，因为我多次想对老人的思想、观念作些阐释，但我尝试过多次都未能得到一个满意的结果，只好放弃了。我只有在日记里老老实实地把老人的话记录了下来。
临走时老伯的老伴笑着对我说了句，“孩子，你不要听他胡