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老、庄在河南。是不是因为你也是河南人，不自觉地会注意到这一点呢？
相对于无尽的时间，亿万年不过是一个点，贾宝玉看到了这一点。所以，他对于长幼次序不在意，和秦钟以兄弟相称。在这个时间点上他和老庄想到一块也是很自然的。这是对生活终极思考的一种有效的结论。扩而言之，相对于无尽的空间，我们站在一个点上。
我回来了，破碎的心。你还是出去好。
古代人和现代人，西方人和东方人，思考一万年，多数哲人会想到一块。美国的梭罗，和老庄的无为而为一样。他就在追问人最基本的需要是什么。只需要一点点的东西。房子自己盖，麦子、谷物、蔬菜、棉花自己种，蚕自己养，线自己纺，布自己织，衣自己做，肉可以不吃。时代在变，气候在变，作物的播种时间在变，播种区域也变，但是，不是突变，而是平稳的在变。所以，我们首先想到必须要做的就是记录粮食、蔬菜的播种时间，气候的变化规律。梭罗也有局限，他没有看到自然的强大的摧毁力，比如说干旱、洪涝、山体滑坡、台风、海啸、地震。当这些东西来临的时候，人们还是需要协作的，所以，我们需要气象局、山体探测员、水利技术员、公共福利机构。之后，老庄思想可用。刘姥姥进大观园这两回讲的就是大户人家铺张浪费，小户人家无衣无食的不协调现象，也正应了 “禄蠹”的说话。也就是说高贵和低贱，高雅与粗俗有了分别，人们之间就会产生争权夺利的现象。就我国的文明史而言，对大禹、燧人氏、神农氏、嫫母的记忆就说明一代代古人就是老庄。经过一代代人的努力，人们的生活和人们的普遍理想的距离反而更远了。
还有一本书：《鲁滨逊漂流记》。也这样讲。
一团黑色的血管弯曲在太阳穴旁，一条突兀的血管随头发指向眼角突突地跳，咬紧牙关，两眼瞪的大大的木然地看着前方，你怎么了？
第谷，你说我们这么多年不断地学习，不断地寻找生活的真谛，我们学到了什么？
学到了很多啊，我们知道八国联军进中国，美国、日本是发达的资本主义国家，美国的开国元勋是华盛顿，中国曾抗美援朝，我们的祖先是女娲。
可是，你是一个作家，你的文字不过关，你的作品不能流传。你学的又有什么用呢？
这个问题我早想过，也有不少朋友和我谈起过。很到人都反对教育文字的白话化，我也反对，白话文运动轰轰烈烈热闹了一阵，之后，诗歌衰退了，没有一个诗人被大众称道，没有一个文学家被大众称道，他们找不到承载思想的文字，又怎么能写出优秀的作品呢。白话文运动让我们这一代人忘记了古代史，忘记了古代的经典著作，没有这些东西又写什么，借鉴什么，现在我们学习的只是几个国内还算有一点名气的作家的作品，这些作品没有流传价值，也就是说是没有价值的。这有什么意义。现在红了一个韩寒，没上大学，人家的文章，大学教授也不是对手，就因为他按照自己的方式学习，他找到了学习文字的门径。文人砸了自己的饭碗。
曹雪芹在追问爱情的起因；也在探寻生命的起因；他找不到；于是他求助于神话。基本上每一个哲学家都要思考这个问题；人类的由来；这是对生命奥秘的探求；对人类价值的肯定；我们不能忘记自己；也就是说我们不能让后来人忘记自己。人类不能把自己当成微不足道的尘埃。而久远的记忆只能靠文字来承载。口头的传述会逐渐失去真实性的。河南的仓颉看到了文字的功用；于是摹万物之形创造了文字；随着社会的发展；文字的数量不断的增加；不断地改进。东汉河南的许慎用毕生的精力把文字分门别类编排在一起成了第一部字典<；<；说文解字>；>；；古老的文字收集在其中；时代再发展；文字再改变；但是文字丢失的想象就不会再发生。到了近代；人们发现古体字太繁琐；于是开始简化；变成了现在这个样子。在文字转变的过程中；我们对古文的理解也会发生转变。古人的思想也会部分地消失。就说孔子的“仁”；现在它的确切含义已经没有人知道了。所以；文字的改进不是对社会的贡献；而是对民族记忆的无形摧残。等世界语建立起来的那一天，我们会发现对古人的认识已经模糊不清。
你的意思是回到古代；从头来学古文。
不是；我的意思是不能一味求变。
细微的雪，飘扬的花生棵屑。
曹雪芹对生命自身的关注贯穿了整部《红楼梦》，林黛玉葬花时的感伤吟，就是对生命价值的诘问。花谢花飞花满天，香死亡消魂断有谁怜？……桃李明年能再发，明年闺中知有谁？……侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！林黛玉死后，灵柩归乡，贾宝玉没有送行，这就增添了悲凉的意味。贾宝玉也不断地提到死，他说自己死了变成灰，变成烟，再也不要为女子而伤心。死亡是对生命的否定，但是它不是对生命价值的否定，所以，才有了后来的贾宝玉想不如死掉，能够让身边的女孩子想着自己。第十三回，秦可卿托梦给王熙凤，交代的第一件事就是祭祀，对祖茔的重视。每一正常人都希望肯定自己的价值。亡父让哈姆雷特给自己复仇的同时，还要他记住自己。日本人为了在靖国神社的花名册上留下自己的名字，为完成天皇称霸东亚视死如归。一座座铜像、人物石雕、一幅幅历史题材画、人物画像，一卷卷历史书籍，神话著述，一排排碑林，古刹道观，都是对人类自身价值肯定的证物。整个人类就是哈姆雷特的亡父，都在喊一句话：不要忘记我。曹雪芹说：别忘了她们。
贾宝玉二十岁之前完成了对生命的哲学思考，这是不可能的。可见，是曹雪芹把自己成熟的灵魂装在了贾宝玉的躯壳之内。
有不少的人在寻找林黛玉是谁，其中的每一个人是谁？我觉得这是没有必要的。因为很明显，这些人都是曹雪芹的化身。是曹雪芹把理想化的女人灵魂装在了生活中遇到的女人身上。我的这个想法和詹姆斯&；#8226；乔伊斯分析莎士比亚的结论一样，但我并没有抄袭他。在我看到他对莎士比亚的分析后，我有两种感情，一种是失落。一种是欣慰。失落的是自己思考的他早想到了，欣慰的是他和自己想到一块去了。
前两年，你还很幽默，哥们几个都说你说相声一定能胜过赵本山，这两年，怎么没有一句笑话了，我们之间生分了一样。
懂幽默的人都是聪明人，前两年我很幽默，那是因为我还有点小聪明，这两年不笑话了，那是因为变呆了。
师君。我在文坛再混几年也不会出名堂了。
未必，只要你得到了宏大的题材，找到了表达形式，说不定你要一鸣惊人呢？
我想过了，在小报上针砭时政，写几篇山水游记，赚几个小钱，落一个好名声。在工厂企业里找一个文职工作，挣几万块，买一个老婆。了此一生。也算上对得起祖宗，下对得起自己了。
第谷，你的想法和我不一样，你仍然是你，我不能要求你和我一样，但我不会因为你而改变自己，我是这样想的，我要完成我的哲学思考，我要把我的想法表达出来，我还要找到自己的另一半，合适自己的，一定能。我这样自信是因为我觉得我为正义付出了，正义就会站在我的一边。
你是不是太完美，和曹雪芹一样。炮沫只是炮沫。
你不要再写下去，说笑话能话谁都会，就算是书评，也不用写了，我敢说，咱们两个一起看《红楼梦》，你不一定比我记住的细节多。写书是那些闲人富裕的人的事，他们茶余饭后无事可做，像写情书一样一篇篇的写来，寻花问柳、珍馐古玩、香车美女、游山逛水，自己的阅历随便几笔写来，没有见过世面的学生们便折服了。我们写它反而没有用，一来浪费挣钱的时间，二来让人看着也别扭，一个大男人天天藏在家里算什么。再说了，你真的能写出什么惊世的作品吗？伟大的人都有伟大的标志，拿破仑的小腿，福楼拜的癫痫，叔本华的狗。
你怎么知道的？
我知道的还多着呢，要不，咱们说三国，你更不是对手。
好了，我不跟你说，你看一百遍的三国，没有我看一页有用，因为你被故事迷住了，看不到本质，咱们要谈就谈战争。你不明白的战争。
昨天你们父子的关系还很僵，今天怎么就没事了。
早给你说了，父亲和我就是贾政和贾宝玉。他们两个开始是死对头，最后贾宝玉还是要给贾政磕头，他毕竟老了。
细碎的雪，飞动的