然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的
大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开
北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，
低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，
难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不
过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也
可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄
厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才
凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒
蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地
上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子
还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准
备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。
怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就
是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的
古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久
而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天
池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，
有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅
膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞
到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就
落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这
就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能
力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们
都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚
地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社
会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行
走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙
的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，
把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的
“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，
思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
【原文】
尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？时雨降矣
③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺
然⑨，请致天下⑩。”许由曰：“子治天下（11），天下既已治也；而我犹代子，吾将为名
乎？名者，实之宾也（12）；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林（13），不过一枝；偃鼠饮河
（14），不过满腹。归休乎君（15），予无所用天下为（16）！庖人虽不治庖（17），尸祝
不越樽俎而代之矣（18）！”
肩吾问于连叔曰（19）：“吾闻言于接舆（20），大而无当（21），往而不反（22）。
吾惊怖其言。犹河汉而无极也（23）；大有迳庭（24），不近人情焉。”连叔曰：“其言谓
何哉？”曰：“藐姑射之山（25），有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子（26），不食五
谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝（27），使物不疵疠而年谷熟
（28）。吾以是狂而不信也（29）。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观（30），聋者
无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也（31）。之人也，
之德也，将旁礴万物以为一（32），世蕲乎乱（33），孰弊弊焉以天下为事（34）！之人
也，物莫之伤：大浸稽天而不溺（35），大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶
铸尧舜者也（36），孰肯以物为事？”
宋人资章甫而适诸越（37），越人断发文身（28），无所用之。尧治天下之民，平海内
之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳（39），窅然丧其天下焉（40）。
【注释】
①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕
山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃
起的火把。
③时雨：按时令季节及时降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤泽：润泽。
⑥劳：这里含有徒劳的意思。
⑦立：位，在位。
⑧尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。
⑨缺然：不足的样子。
⑩致：给与。
子：对人的尊称。
宾：次要的、派生的东西。
鹪鹩（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一种善于筑巢的小鸟。
偃鼠：鼹鼠。
休：止，这里是算了的意思。
为：句末疑问语气词。
庖人：厨师。
尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨
事。成语“越俎代庖”出于此。
肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。
接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。
当（ｄàｎｇ）：底，边际。
反：返。
河汉：银河。极：边际，尽头。
迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳
庭”出于此。
藐（ｍｉǎｏ）：遥远的样子。姑射（ｙè）：传说中的山名。
淖（ｃｈｕò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。
凝：指神情专一。
疵疠（ｌì）：疾病。
以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实可靠。
瞽（ｇǔ）：盲。文章：花纹、色彩。
时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。
旁礴：混同的样子。
蕲（ｑí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。
弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。
大浸：大水。稽：至。
秕：瘪谷。穅：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。
资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。
断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。
四子：旧注指王倪、齧缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的
北面。
窅（ｙǎｏ）然：怅然若失的样子。丧（ｓｈàｎｇ）：丧失、忘掉。
【译文】
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不
熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌
地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下
一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给
你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了
名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林
中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，
天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原
来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚
远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑
射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘
云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰
登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：