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面对契丹主方的纵肆，童贯先是一惊，转瞬告诫自己：使命在身，忍辱不嗔。他久闻契丹人敛财，历来贪爱南方玉帛珍玩，他不但没有怒形于色，反而以两浙髹漆之器等极品珍奇以为馈，辽主大喜，暂停取笑，回赠童贯一个笑脸，遂邀请宋使同赴生辰夜宴。
同行见契丹人取笑童贯，暗中大有幸灾乐祸之意。童贯是个聪明人，见同行不但不气愤同情，反生欢喜之心，暗暗记在心里。献礼之后，下了大殿，话中有针，对同行说道：
“打狗还须看主人。取笑我，就是取笑中国。”
童贯在同行面前，足足为自己挽回了面子。
傍晚，辽主在草地上举行生辰夜宴。
夜宴以祝酒开始，宋使三呼祝酒。随即食入，熊肪羊豚雉兔等鲜肉，牛鹿雁鹜熊貉等干肉，杂置大盘中。
契丹人不善烹制饮食。契丹酒有腐饭的味道，肉食多生腥，最美味的生鲜是生兔肝切块，拌生鹿舌酱食之。米饭亦半生不熟，拌以生狗血及生蒜。
宋贺使正在生腥难耐之际，契丹人又给宋朝使节上了一碗生油乳粥。乳粥就是在倒有奶的水中把米煮得半熟，再“沃以生油”。契丹人把生油当作大补之物，生油乳粥在辽国是非常珍贵的食品。宋使却无法下咽。宋使向他们提出“去油”的要求，契丹人侍者面有愠色，置之不理。契丹人一方面好客、豪爽，但也不解人意，粗暴待客，什么事得依着他们。他们认为好吃的，你不爱吃，你也非得吃。
宋使好不尴尬，皆缄默不语，童贯为解尴尬，两眼闲观。在北方大漠，天很低，不用抬头仰视，却仍见天空。当他平视远方时，能看见星星，仰望顶空，星星更密。而在东京开封府，两眼平视只能看见楼阁、拱桥、院墙、城墙。。。
正不知如何打破沉寂，童贯失声叹道：
“你们天上的星星怎么这么多？”
“奇怪！难道我们不是在同一天空下？”契丹人大笑起来，口中的食物也喷了出来。笑过之后，契丹人豪情大发，“满天的星星都是围绕着北极星转的，我们契丹人住在北极星的正下方，所以看到的星星多。只有居处在北极星下的皇朝，才是中国的正朔，我们大契丹国才是中国的正朔。”契丹人完全是以中国自居。
时“中国”是富庶与文明之代名词，自古东方有“尊中国，贱夷狄”的固风。“夷狄”是相对“华夏”而言的，大契丹国、西夏国、高丽国、大理国，日本国，都自称中国，彼此认同对方亦是中国，谁是继唐虞而下的正统皇朝，即中国的正朔，这个问题上分歧极大，契丹人认为，大契丹国是中国的正朔。大宋认为宋朝是中国的正朔。
因是席间自由议论，宋方有个年轻的陪同，腼腼腆腆地插了句话：
“炎黄为中国始祖，我们是炎黄子孙。”
契丹人振振有词，说了许多理由：
“契丹亦为轩辕之后。” 轩辕即黄帝的号。
“你们南朝没有长城，没有长城，不成其为中国。长城在本朝，本朝自是中国的正朔。”
“你们南朝亦无传国宝，传国宝在本朝。没有传国宝，就不是中国的正朔。”
宋朝的确没有传国宝。早在辽太宗灭后晋时，就把后晋的文物、典籍运到上京，帝玺也由中原带入大契丹国。
契丹人以上所言，句句皆是事实，宋使完全怔住了，无言以对，有言亦不敢对。
童贯很快结束了贺生辰的使命，次日，匆匆动身从塞外之都上京返回大宋。。 最好的txt下载网
第三节 卢沟桥之梦
经过多日沉闷的跋涉，童贯一行终于走出了大漠。
十月的一天，童贯一行人，行至辽国南京燕京（今北京西南），这个汉人称为幽州的地方。燕京是辽五京之一。
他们下榻燕京城南门外的永平馆，这是宋辽亲善驿道上，自南而北，第五座驿馆，正位于在卢沟桥边。
此时，辽国有一个人，关注着童贯的行踪。他就是辽朝南院（管理汉人事物的机构）大臣马植。马植是辽国汉人，世居幽州，其家族世代为当地大族。时辽帝天祚帝并非明君，酷好畋猎，不以国事为意；辽国朝政废弛；宰臣争权夺利，互相拼杀；契丹贵族横征暴敛。马植乃辽国大儒，辽国潜伏重重危机，他早已看在眼里。思念回归故国，在他看来，回归故国的最好方式，就是大宋收复燕云。他受古人“远交近攻”策略，来实现统一中国的大业的启发， 心中形成了收回燕云十六州的秘密计策。
马植久闻童贯得志西夏，是宋徽宗最宠幸的宦官； 又闻在上京遭遇强横无礼，断定童贯在契丹境遇必对契丹人心生怨恨，得知近期途经燕京返宋，觉得机不可失，日日在永平馆附近守候。
一日，马植终于等来了宋朝大名鼎鼎的童贯。当夜谒府，面见童贯侍史，自言有复幽之策面陈，求见童贯。马植一见童贯，即表白叛辽归宋之心，慷慨陈辞道：
“大宋本是天朝大国，皇上圣明，万民恭顺，马植心中向往已久，只是无缘表述。天诈帝荒淫无道，辽朝政局不稳。马植一心想弃暗投明，原本是汉人，愿南归‘圣域’，复汉家衣冠。乞望您能明察心迹！”
这番陈词，句句诚恳。马植本是幽州汉人，对故国心往神弛，当在情理之中。
听到辽国国政不修； 君昏臣奸当道；童贯感到是个好时机。马植见童贯喜形于色，即献收复燕云之策道：
“女直恨契丹人切骨。女直刚狠，善战斗，茹毛饮血，殆非人类。本朝若遣使自登、莱州渡渤海，前去策反女直，趁乱攻辽，燕云可以收复。”
原来，女真生活在辽国东北边陲森林地带，原为大唐的羁縻地（即自治番地），唐朝称它“女真”，契丹人称它“女直”。唐朝末期，中原大乱，契丹人建国后，女真归入契丹版图，契丹人的汉语不灵光，常常混淆相似的汉字的缘故，在文字记载中，他们把“女真”写为“女直”。
女真无国号，无文字，亦不知生年，以草一青为一岁。无室庐，迁徙无常，夏天随水草而居，冬天挖土穴居。以狩猎为生，善骑，上下崖壁如飞，济江不用舟楫，浮马而渡。精射，每见鸟兽之踪，能蹑而推之，得其潜伏之所。以桦皮为角，吹作呦呦之声呼来麋鹿，射而生食之。野性未驯，食生物，耐寒忍饥，贪婪残忍，嗜酒而好杀，醉则缚而候其醒，不然杀人，虽父母不辨也……
天祚帝荒淫失道，责贡尤苛，逼其国人穷取以献。常遣使者，佩带银牌，称‘银牌天使’，率领着大批随从，到女真各部落去，猎取海东青和北珠，女真人从春至冬，冒着生命危险去五国部大海里捕捉。银牌天使每到一处除了榨取财物，还要女真人献美女伴宿，不问其有无丈夫或门阀高低，任意凌辱之，称之为"；荐枕席"；。女真苦之。
。。。。。。
童贯听罢，喜出望外。此后几次密谈，两人谈得颇为投机。童贯与马植约定：他与宋辽边境上的宋朝雄州知州保持联系，以待时机。此后，马植带领着随从，不断秘密访问女真部落，潜结女真举兵谋反，大乱辽国……
童贯欲将马植献计之事，速面陈徽宗皇帝，急返东京。书包 网 。 想看书来
第四节 夫君来了
童贯做梦也想不到，此时东京有一个人期盼他的到来，却是一个妇人，原宰相王珪之子王仲山的小妾水氏。
这水氏原先是山东一个娼家女子，模样也只是平平，尽管对嫖客极力趋奉，却门前萧条。后来索性改了名，拿班做势起来，不肯轻易见客。及至见过的客，她必评头品足一番，什么张三不举，李四羸弱，贬得一无是处。她说的张三李四，其实都是假名。嫖客的确在她口中千金难求一个好字。奇怪，来求见的反而颇多，内中不乏王孙公子。一时间，真是车马盈门，络绎不绝，人言喧沸，水氏声价腾涌。
这桩青楼异事，传到宰相之子王仲山耳朵内，随即前往。
王仲山，原名仲端，后避端王讳，改名仲山。父亲王珪是神宗朝有名的宰执，王珪最懂择强势而顺，一贯顺承帝意，他上殿奏事称“取圣旨”；皇帝裁决后，他称“领圣旨”；传达旨意是“已得圣旨”，是出了名的“三旨相公”。王珪亦善弄词章，有《华阳集》，欧阳修赞叹为“真学士也。”仲山则寡有才情。但父子二人风流奢华，却是半斤八两。父子二人曾不约而同，与同一个女人通奸。
水氏有个习惯，见客前，必打听嫖客的身世来历，中意的晚上也留几个，多数打发出门。听说仲山是宰相王珪之子，水氏慕他相门出生，穷极富贵，第宅宏丽，莫与为比。便穷极心智，使心设计起来。
王仲山前脚刚撩进大门来，水氏倚着楼栏偷窥了仲山一眼，转身归房，背门对窗弹琴，听见有人跨进门来，道一声：
“我的夫君来了！” 立即起身迎接，双眼含媚，“此真我夫也！与我夜夜梦中相会的一模一样，我愿与你为妻。”
王仲山心里一惊又一暖，顿觉似一向相识的一般，含笑回应道：
“原来我妻混迹于此。”
如此见面，两个说得投机起来。水氏性情乖觉，在王仲山面前，甜言蜜语。水氏倾心与王仲山来往了多时，见还没有娶她的意思，她又动起心来。
此时正是春四月桃红李白的时节，水氏派人打听王仲山的正妻春游的时间地点，尾随而去。转过一个村庄，就是邻近山湾的一片绿野，不远处一个女人，年可三十八、九，身穿白绢衫儿，下面系一条绿纱裙子，上有本色绣花，雅淡梳妆，飘逸动人，貌似梨花。她手执铁锹，与几个仆�