乱世古惑仔:夜三国,三国夜- 第109部分

18—07：落败，荆州易帜（3）
事态发展到这个严峻的地步，不代表已经是死路一条，首先，刘备已经有了一个明确的逃跑路线，目的地就是江陵，再加上羽翼有所丰满的刘琦，不见得就一定会落入曹操的魔爪。

　　其次，就是诸葛亮的建议了，部队路过襄阳的时候，奋力一击，拿下刘琮，通过军事政变获得荆州的统治权，再组织军队和曹操对抗。

　　这个议案立刻遭到了刘备的反对，理由是，刘表待自己不错，这样惩罚他的儿子实在是过意不去，总之一句话，我是仁义之师，不能干这种败坏自己名声的事情。

　　刘备是不是真的这么伟大，这么无私，不得而知，至少，诸葛亮的这个计划就很值得斟酌，只要刘备不是傻子，就不会冒然的答应这个计划——这比后来魏延出击子午谷的险着有着异曲同工之妙，甚至更加不具备可操作性。

　　第一，就是诸葛亮低估了蔡瑁等人的军事才华和起码的警惕性，你刘备大部队徐徐路过襄阳城防区，人家就不会严阵以待？就会城门大开的让你有机可乘？小说中的蔡瑁治军很有一手，尤其是水军方面，才华卓越，而到了正史里面更加不是酒囊饭袋，何况，按照军事实力对比，守方的刘琮军更有优势，饶是诸葛亮神通广大（何况不是），也未必占得了先机，在这里耗费时间，万一被曹操赶上那就得不偿失了；

　　第二，就算拿下了，又能怎么样呢？曹操的大军在后面紧追不舍，你刘备能在第一时间收整军心，再做好第一阶段的军事防御？要知道，这里不是蕞尔新野，军队可是有着蔡家军的烙印的，战斗力打折了的荆州军队能够抵挡精锐的曹军铁骑？

　　所以，刘备很明智的选择了绕城而走，直奔目的地江陵——当然了，临走的时候不忘记收买人心，“驻马呼琮”，希望可以“唤醒他的良知”，结果，可怜的孩子刘琮为其气势所惧，连站起来都费劲，弄得很没有面子，结果就是人心尽失，除了蔡瑁和蒯良这样的铁杆拥护者，不少中立分子，同情刘备者纷纷选择了倒戈，“琮左右及荆州人多归先主”。

　　这一战，可以说刘备败得很郁闷，很惨，但是，也是收复人心一战，再次证明了不管今人是如何看待他的仁义道德观的，至少在那个年代，被刘备俘获芳心的还是有很多人，相信这也是曹操最为忌惮和重视的地方吧。

　　不过，后遗症也随之而产生了，这一路下来，大大小小的群众居然是达到了十余万之众——也就是传说中的携民渡江场面。

　　不要以为这里面全都是老百姓，事实上，很多都是有点名望的地方大族，否则的话后来的荆州集团也是无从谈起啊，人多的同时，还有“辎重千余两”（如果全是老百姓的话，家底也不会这么厚实的）。自然就是行进速度极其低下，像牛一样前进。

　　这个速度是打死也赶不上曹操的追兵效率的，因为只能是日行十余里，怎么比得过职业军人？

　　所以，就有人奉劝刘备，不要再死抱着教条不放了，到时候玉石俱焚怎么办？手无寸铁的布衣十余万，军队数量却是少得可怜，与其都在这里等死，还不如先行一步。

　　这个建议自然是被义正言辞的刘备给拒绝了，他信誓旦旦的承诺自己要将仁义进行到底，誓与百姓共存亡。

　　但是，真的有这么简单吗？书包　网　。　想看书来

18—08：落败，荆州易帜（4）
刘备是怎么想的，我们不得而知，人性有丑恶的一面，也有善良的一面，就算刘备平日里一直是假仁假义的伪君子岳不群，怎么就能保证在这生死存亡的一刻忽然爆发正义感？反之亦然，刘备英雄一世，在生死关头不想赔上自己的性命与未来也说不定，所以，历史这种东西，可以辩证的看，但是完全按照心理学，尤其是西方的近现代心理学去生搬硬套古人的内心世界那就是历史虚无主义了，怎么说都可以。

　　所以，对于刘备的这件事，我们就是讲事实就可以了，看看这个关头，刘备都有哪些保护百姓的“义举”，就一目了然了，毕竟，这里不是在写小说，大放厥词也要有理有据啊。

　　首先，十几万的百姓，步履维艰，想逃脱曹操那是不可能的，这一点任谁都是心知肚明，难道刘备就不知道吗？难道他就不知道这么走下去，这些百姓一定会作为异己分子而惨遭曹军的屠戮，也许，归顺是最好的结局，毕竟，战争是刘备和曹操之间的事情，谁是最后的胜利者，也许并不重要，刘备虽然仁慈一些，不过很多时候仁慈是不能当饭吃的，老百姓，不管是太平年代还是乱世，首要的追求目标就是填饱肚子，而在这一点上，恰恰是曹操做的很出色。

　　不错，当年曹操确实有过屠城的壮举，不过，那却是由于徐州在陶谦的率领下和自己作对，再加上因为父亲的缘故有些迁怒的成分在里面，所以说，曹操的残暴只是一个特例，更多的情况下还是正常人类，和董卓之流还是有区别的，换句话说，这个时候的刘备放弃百姓，自己轻装上阵，对大家都有好处，不是有这句话嘛，或许放弃一下是好事，让手无寸铁的百姓暂时放弃自己的信仰（也许他们本就没有信仰，只不过是为了一口饭吃），接受曹操的整编，不让曹操有发飙的借口就可以了；

　　其次，退一步讲，刘备就是不忍心看见这些善良的百姓被魔鬼曹操*统治，那样的日子只不过是生不如死，还不如舍生取义，那么也行，你大可以像一个顶天立地的英雄，率领自己的军队誓死保卫百姓，哪怕明知道打不过曹操，那么也要拼个鱼死网破，证明自己对的起天地良心，也算没有白被人夸赞为仁义的化身也是不错的，做不成皇帝，当个有血有肉的乔峰也是不错的。

　　但是，刘备偏偏选择了“下策”——其实是对自己最为有利的一种办法，那就是以避免曹操魔掌，给他们新生活和新生命的借口硬生生带着十几万百姓上路了，与其说是放不下百姓和仁义道德，不如说是放不下自己的美名和打天下的金字招牌，为了维护这个，牺牲去去十几万百姓有又何干呢？真正对自己出力的荆州士人集团当然是没有生命之虞的，即使是有了，乱军之中逃生的概率也比平民高得多，再退一步，就算死几个，也没有任何对他的不利影响，我靠！我刘备得不到的，你曹操也甭想得到！杀人？杀去吧！杀的越多，你的骂名就越是响亮，矛盾转移到你那里了，我就是圣洁的天使了！

　　这是最龌龊，最自私的一种方式，既可以保住自己的名声，又不排除逃生的概率，还可以往曹操身上泼脏水，一箭三雕啊！只是，这种方式对刘备更有利，那就足够了，不妨碍刘备心无旁骛的大胆推行了。

　　所以，我们就可以看到，当大家纷纷反对这么干的时候，唯有刘备以种种冠冕堂皇的理由一意孤行，以牺牲十万百姓为代价，最大限度的保证了自己羽毛的洁净（甚至被进一步神话）。

　　你可以说我是以小人之心度君子之腹，但是再多的非议也阻止不了我对刘备的鄙视，当然了，换一个角度来看，荆州易帜事件以这种方式落幕也算是一个皆大欢喜的结局，没有大规模的战争，比较顺利的和平收编荆州水陆军队，蔡瑁这样的鸽派高兴，大导演曹操也高兴，毕竟没有遭遇滑铁卢嘛，而从观众的角度来看，也不错，刘备的逃生为三国大剧情的继续发展埋下了伏笔，不至于刚到一个高潮就迅速进入尾声，毕竟刘备也算是可以和曹操抗衡的牛人了，万一以后遇到的都是刘璋之流那该多无聊啊，诸葛亮们这些演员也是比较满意，只要这场戏没有落幕，那就意味着他们可以继续在舞台上释放自己的表演欲望，当然了，也意味着可以继续拿着高低不等的片酬。

　　荆州事变因为刘备的闯入，因为刘表的恰当挂掉，因为蔡瑁等人的厌战，而迅速的以和平演变的方式完成了上半场的演出，而在下半场的大戏——赤壁到来之前，即使是中场休息时刻也是有点花絮的，这就是长坂坡追击战，在这场史料记载不多的战斗中，很多参与者都像孔雀一样，争先恐后的露出了自己美丽羽毛下那有点丑陋的屁股，虽然有点大伤风雅，不像三国演义那样美丽多姿，不过这就是生活啊，谁不长屁股呢？

　　而第一个*的就是我们伟大的刘备同志。

18—09：长坂真相之龌龊刘备
在我的世界观中，刘备的一举一动，尤其是被后人称道的仁义之举，都可以看做是龌龊的，就像鲁迅先生从满是仁义道德的历史中只是看到了吃人二字一样，我没有那么偏激和严肃，但是，还是在刘主席语录中看到了整本书的龌龊和无耻。

　　刘备的无耻龌龊之一，就是表现的及其没有英雄气概，尤其是在面对曹军铁蹄之时，所谓的保护百姓完全成为一种空谈，当曹操得知刘备已经把部队连带着自己的依附者开拔江陵的时候，有点担心，毕竟那里是军事重镇，有着很多的军资，一旦在那里站稳脚跟的话，必定还是一个威胁，这个刘备生命力很顽强（虽然鄙视他的为人，但是，这种精神必须钦佩和肯定），必须一次把他弄死，永世不得翻身！

　　于是，曹操果断的采取放弃后面拖沓的辎重部队——反正也是没有什么可以威胁到自己的势力了，以骑兵主力迅速进击，赶至襄阳的时候，刘备的大部队已经先走一步了，于是，果敢的曹操再次分兵，以自己的5000骑兵作为先头部队快速追击，一日一夜行300余里，刘备的部队呢？一天才行十几里啊，能不追上吗？终于，在名声显赫的当阳长坂，两军追尾了。

　　刘备的表现怎么样呢？猥琐，十分之猥琐，按理来说，依照刘备的资历和手腕，虽然在新野—樊城一线被刘表刻意压制，不过和曹操前锋的几次对峙不落下风，其兵力当在10000上下