同时，我也非常感谢奥弗卢克出版公司的编辑戴维？马尔鲁尼和联合发行人特蕾西？卡恩斯对本人的工作所提供的支持。
蒂娜？纽纳利
新墨西哥州阿尔伯克基
2004年10月
目录
第一章 来到哥本哈根（1819～1822） 1
自然之子6
拥有天赋需要勇气11
舞蹈学生17
迈入黄金时代24
汉斯？克里斯蒂安？安徒生的处女作30
异教徒的自然观35
女人39
第二章 在学校（1822～1827） 41
灌输教育的艺术47
从天堂到地狱，到赫尔辛格52
诗集58
宗教信仰与诗歌方面的成熟63
垂死的孩子69
解放74
第三章 诗人的狂野（1827～1832） 79
慈父科林85
希伯来人穆勒90
阿迈厄岛的浪漫之旅93
剧作家和大学教师100
《影子》，里伯格？沃伊格特107
安徒生的修女法则115
亲爱的路易丝小姐117
第四章 我唯一的错误就是爱情（1832～1836） 123
浪漫主义男人128
痛并快乐的兄弟133
合二为一的灵魂135
用“du”称呼我138
爱德华？科林描写安徒生的作品143
无名之爱149
我也想有个人吻我153
我们的孩子阿格尼特160
一个雌雄同体的人168
即兴诗人174
科林家的婚礼178
第五章 童话王国（1835～1840） 183
第一部童话作品194
对儿童生活的膜拜202
神奇的宣言207
童话故事从哪里来？210
克尔恺郭尔和安徒生218
永远的对手224
第六章 遥远国度（1840～1846） 231
与批评界针锋相对235
与“铣刀协会”共进午餐238
皇家剧院的成功242
海博格夫人245
“炫耀”248
乘火车游历欧洲251
媒人256
世袭大公卡尔？亚历山大261
爱上詹妮？林德266
魏玛重聚271
是他不是她274
第七章 生命之水（1846～1850） 279
德文版自传285
童年故乡288
《只是一个提琴手》中的沼泽293
堕落的菲英岛299
他是国王的儿子吗？304
自由的鞋匠与自由的思想家310
古怪父子314
上帝或拿破仑317
安妮？玛丽？安德斯达特320
菲英岛一个具有先见之明的女人324
母亲的求助信和病逝329
姐姐卡伦333
1847：多姿多彩的伦敦336
遥远的政治风云343
第八章 从自然通往上帝之路（1850～1860） 347
黄金时代的新突破352
可爱的德累斯顿355
瓦格纳与李斯特360
考尔巴克和马克斯国王365
背叛奥斯特369
与查尔斯？狄更斯失和374
第九章 和弟兄在一起（1860～1870） 381
恢复青春的旅行387
1862～1863：与乔纳斯？科林在西班牙392
两个怪人399
知己云集404
颠簸的旅途409
1866年：葡萄牙之旅414
巴黎一家妓院417
第十章 月亮上的人（1870～1875） 423
文字和图片的拼贴画427
许多本图画书432
用剪刀写作437
美丽的意大利444
那不勒斯的色情449
宗教般纯洁452
童年的信仰455
上帝在我们心中458
作家与死神461
吗啡465
最后的旅程470
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真正的野蛮人（1）
“今晚敬请光临，您将有机会见到一位年轻的天才！”
这是贝尔福夫人在1819年的一个秋日发给卡尔？奥托医生的邀请辞，这位年轻的医生早年曾大胆地捍卫自己的博士论文。尽管时间紧迫，但他还是立即接受了邀请。奥托医生正在为欧洲文化之旅做最后的准备，在接下来的几年里，他将会接触到当时许多伟大的艺术家和自然科学家：歌德、让？保罗、洪堡，尤其是外科医生纪尧姆？杜普特。数百名法国医学学生曾目睹了纪尧姆？杜普特医生在巴黎所做的手术，他们都在等待着这一仪式般时刻的到来：伟大的杜普特医生切除了病人身体的某个部分，然后用仔细计算过的手势把它扔向一排排的长椅，那边，学生们叫喊着扑向这些滴着鲜血的宝物。
在自己的行医过程中，卡尔？奥托很少碰手术刀。古希腊人用赤裸的眼睛和心灵的力量来研究大地或天空。像他们一样，卡尔？奥托梦想通过临床研究来探索人类的本性。这位年轻的医生深信颅相学，他完全相信用“头盖测量器”———测量出前额骨和顶骨之间以及后头骨和太阳穴之间的距离———就能确定个人心理特征某些最重要的方面。他正在对人类的头骨进行科学的收集，而且在其文化之旅之后的几年里，他创办了一份颅相学杂志，出版了数本关于头骨研究的著作，其中一些是关于罪犯头骨的研究。这些人包括：投毒犯彼得？汉森？尼森，他用鼠药毒死了自己的亲戚；杀害了5个孩子的谋杀犯安妮？尼尔斯达特；焚烧了哥本哈根孤儿院的7个联合纵火犯。奥托医生花钱买通了迈厄格议会的刽子手，在这些犯人被执行死刑后得到了他们的头颅。
卡尔？奥托医生具有浪漫的时代精神，是一位天生好奇的收藏家。他确信那种浪漫的时代精神并不是在众多普通的腓力斯人身上，而是在精神病患者、怪人和那些拥有“天赋与狂热”的人身上，他确信自己将会发现人类的命运，这种命运脱离了时代，而且能够告诉他某种关于自然的全新之物。为此，在1819年这个秋日里，奥托医生坐在了诺基思盖德的贝尔福夫人公寓前排的座位上，以便“精确”测量一位少年的头骨，这个少年刚刚来到这个城市，他的女主人称他是“一个纯洁的年轻人”。奥托医生希望这个男孩能够拥有某种天才的特质，自然哲学家亨里希？斯蒂芬斯曾经讨论过这种天才的本质：天才不仅是一个打破自己面前所有规律的人，而且始终是时代的先锋。
奥托医生没有失望。这个丑陋的男孩约6英尺高，不仅身材瘦高，四肢宽大，而且行动笨拙。他是一个来自社会最底层的典型，身上裹着破旧的褐色外套，袖子几乎裹不住长长的胳膊和手指，胳膊和手指下垂，指着一双破烂不堪的大靴子。他围着一条俗气的棉围巾，围巾紧紧地缠着细长的脖子，使他那长着金发的脑袋看起来好像要脱离他的身体。他苍白憔悴的脸上有一双狭小和深陷的眼睛，似乎有点像猿猴。他的头骨看起来不像是从又软又圆的婴儿脑袋发育而来的。奥托医生断定，他的头骨周长大约25英寸，大脑大约3磅重，均匀分布在后脑和前脑之间。后脑是兽性本能的居住地，而前脑则是智力和道德的中心，也是能够发现人的精神构成的地方。
这个男孩非常自然和坦率。他天真无邪地朗诵着各种戏剧和诗歌的片断，丝毫不为别人对他的观察和研究感到不快。他唱着、朗诵着，狂热的即兴表演源自他的内心深处。贝尔福夫人的客人们被吸引住了，都注视着这个男孩的表演。当客人们起身要去吃晚饭的时候，这个男孩蹒跚地走向门坎。在餐桌上，他高兴地把三明治塞进嘴里，当他迷惑地环顾四周的时候，几次碰掉了自己的刀叉，嘴里还嘟嘟囔囔地冒出一连串狂热的话语。
“天才是神秘的象形文字。”奥托医生多年后在自己的回忆录中这样写道。观察着这个脑袋，他想把它列入自己所收集的众多19世纪的丹麦人头骨之中，这些头骨都被他捐赠给了哥本哈根大学。在1819年的那个秋夜，显然，这个有着一副饱经沧桑的面孔和一双深陷的小眼睛的男孩可不是当时众多的江湖骗子和魔术师中的一员。他无法使集市上烘烤的羊头发出哀鸣或者使雪球燃烧，也不能吞下满桶火焰和讲出各种谜语，比如：“当你们动脑筋寻找我的行踪时，我是某种东西，可一旦你们发现我时，我就什么也不是了。请问我是什么？”
是的，他是谁？这个陌生的男孩是谁？他来自哪里？又将去向何处？这就是卡尔？奥托医生的好友，作家切斯特？马赛厄斯？蒂勒某天问自己的话。那天，他正坐在位于甘默尔？斯特兰德的住所里，记录自己从农民那里收集来的民间传奇和故事。这时，突然传来了很响的敲门声。
“请进！”蒂勒说。他背对着门坐着，继续写着。敲门声更大了。一会儿，门开了，进来了或者实际上是感觉到进来了一个高个、瘦弱的男孩。他的样子十分古怪，站在门口看着蒂勒，然后突然摘下帽子，用力挥着胳膊。“请问我可以用我自己写的一首诗来表达我对戏剧的感情吗？”
。。
真正的野蛮人（2）
蒂勒还没来得及回答，他的这位小客人已经开始背诗了。他在朗诵完最后一句时，深深地鞠了一躬，然后没有任何停顿或过渡，更不用说介绍，便开始表演亚当？奥伦施拉格的戏剧《海格巴特和西格纳》中的一个片断，并且一人饰演所有角色。这个男孩忘却了自己周围的环境，完全沈浸在虚幻世界之中。蒂勒一言不发地坐在那里，惊诧不已，却又沈醉其中。他以让人透不过气来的节奏表演到了结尾，然后以即兴创作的收场白圆满地结束了整场表演，紧接着是一个舞台表演式的深鞠躬，随后，他抓起门边的帽子，悄然消失在楼梯中。
这位民俗学者从未忘记这次令人惊讶的偶遇，那个男孩虽有点胡搅蛮缠，却又天真可爱，就像蒂勒本人一样，是乡村民间故事中无穷想象与大城市沙龙之间的使者。在大城市的沙龙里，矫揉造作的人们探讨的是人性的历史和自然之源。
直到这次突如其来的拜访过后几天，蒂勒才知道这个陌生的男孩是谁。在镇里的一