ㄖ弧�
参禅的意义还在于可以避免我们语言表达上的偏差。有时候，即便你真的明白了某个道理，但是你却难以表达出来，甚至表达错了，而公案的形式也是一种形象性的表达方法，也是值得我们学习的。
使人觉悟的方法有很多，参禅是方法之一。很多人都已经发过了修学无量法门的愿望，那么也就应该尊重禅学，将参禅学好，以更好地增长自己的智慧，去除烦恼，利益他人。这也是在积累功德，趋向菩提。
“等到明白是什么意思时，其实那个道理早就知道了”，这说明还不清楚“心心相印”，也就是说，禅学的基本实质还没有领悟，甚至对于禅学，还没有真正入门，所以还应在禅学上大精进学习，端正学习态度，加强学习方面的修养。
禅学的实质是佛性，佛性的本质是谦虚。谦虚才能真正与众生做到心心相印，才能真正使人领悟禅学的真谛。
2008年10月7日发布于搜狐博客
301怎样了断恩怨？
301怎样了断恩怨？
郭旭东
博友留言：请问老师：虽然众生在先天本体上是一致的，但后天毕竟还是有好人、坏人，有情、无情的分别。我想问，怎样了断人与人之间的恩怨呢？
以下供参考。
要想了断人与人之间的恩怨，首先就要在做人上下功夫。我们对别人有恩时，不要表功，不要骄傲，不要揭短，因为这些都是小人而非君子的做法。我们对别人有怨时，要从大局、整体出发，智慧合理地处理好这些事情。我们要积极主动作意“升华自己的价值观”。对待恩怨，不同的价值观有不同的态度。越高尚的价值观越是理智的和从大局出发的。
因此，我们必须要驾驭我们的内心世界，不断提高自己的修养，从而不断升华我们的价值观，远离自私自利的行为，远离小气自负的行为，永葆谦虚的本色，向更好地思想境界迈进。
注意不要将与人交往当作买卖。认为自己吃亏、不值得、赔本了，那样是很不道德的行为；也不要在自己做了一点小事之后，居功自傲，不可一世，那也是非常缺乏道德和幼稚无知的表现。
有这些不足的朋友，应该赶快改正，不可等待。否则自己在做人上是很失败的，难以与人交往，难以应对残酷的社会现实。所以，就应该从自身做起，从现在做起，刻苦提高自己的修养，全面升华自己的思想境界，不要孤芳自赏，也不要认为别人都对不起自己。只有这样，才能真正提高自己的能力，从而更好地服务社会、利益他人。
2008年10月7日发布于新浪博客
心莲百合文化网引导页txt电子书分享平台
302度化众生与救拔其苦一样吗
302度化众生与救拔其苦一样吗
郭旭东
博友留言：“大悲就是悲悯众生；不一定是度化众生；主要通过悲悯众生而为其说对治之法；以救拔其苦。”为什么“不一定是度化众生”呢？度化众生与救拔其苦有什么区别么？
首先我们看一下，关于大悲，丁福保《佛学大辞典》：“【大悲】救他人苦之心谓之悲。佛菩萨之悲心广大，故曰大悲。”善因乐果，恶因苦果。所以，“救他人苦”就要使他人清楚“善因乐果，恶因苦果”的道理，从而弃恶行善。而这些，可以用讲法的形式解决。通过讲法，对方的人生观、价值观得到了升华，从而使对方从苦果中逐渐解脱出来。
但这不一定就是度人。为什么呢？《佛光大辞典》：“【度脱】超越生死之苦，解脱烦恼。为得度解脱之略称。又作得脱。”可以度化众生要使其能够“超越生死之苦”。
可见，救拔苦果可以通过对方弃恶行善解决，而度化众生则需要逐渐使对*悟佛性的道理，并积极实践。因此说，度化众生是在救拔苦果，但不是所有的救拔苦果都达到度化众生的程度。
2008年10月7日发布于百度博客
心莲百合文化网引导页书 包 网 txt小说上传分享
303即心即佛与非心非佛一致吗
303即心即佛与非心非佛一致吗
郭旭东
博友在博文《即心即佛与非心非佛》中留言：即心即佛与非心非佛都对吧？自己没有体悟到这个境界，很难用语言描述出来。请老师教导。
“即心即佛”与“非心非佛”其实是一个含义，只是侧重点不同。“即心即佛”是说我们的真心佛性，只有在真心佛性的原则上进行修持，也就是修持我们的内心世界才能觉悟；“非心非佛”是为了破除学人对“即心即佛”文字相的执著的，是从佛性体空的角度讲的。所以说二者所讲的内容是一致的。
2008年10月7日发布于博客圈
心莲百合文化网引导页 电子书 分享网站
304理解故事的程度意义
304理解故事的程度意义
郭旭东
博友在博文《严阳尊者的故事》中留言：体空，空生妙有，不能顽空。老师您讲了这么多故事，好像也能答出来，但似乎还是没有真正明白。是否人云亦云呢？如果这样好像就没有意义了。老师；怎样纠正才合适呢？
以下供参考。
我们要清楚，提高自己的道德修养是首位的。这些故事基本上都是围绕着如何提高修养而谈的。很多修养的内容之前我们并不清楚，更不清楚如何去做。看了这些故事之后，我们的大脑在道德修养方面清楚了一些，这就是进步。这是非常有意义的。因为清楚了修养的更高境界，才能更好地提高修养。
每个人都有自己的不足，我们应该实事求是地对待它们，而不能视而不见。学习这些故事，可能帮助我们很好地纠正自己的缺点。正是因为这样，我们才应该大精进认真刻苦地学习这些内容，而不是走马观花、不以为然。
同时，每个人又有自己的优点。但是不应因此而骄傲和固步自封，我们和故事里的人物相比较，要看到自己的差距，迎头赶上去，才是进步，才是大精进。这也正是真正的修持。
看了这些故事，有时也许觉得提高修养不容易。但是只要我们坚守自己的诺言，从点滴做起，不辜负他人的期盼，那么相信任何困难最终都会迎刃而解的。
谦虚，精进，修养自己，这始终都不是错。不要怨声载道。要知道，道德的力量是无穷的。所以，应该不断树立道德理想和誓愿，不断升华自己的人生观，向更高的思想境界前进。不要等待，不要依赖别人，道德提高只能自己靠自己。因此，让我们夜以继日地提高修养，不断向更高的道德目标前进吧。
2008年10月7日发布于搜狐博客
心莲百合文化网引导页书包 网 。 想看书来
305是否创造环境去践行？
305是否创造环境去践行？
郭旭东
博友留言：从自身做起，从现在做起，刻苦提高自己的修养，全面升华自己的思想境界，不要孤芳自赏，也不要认为别人都对不起自己。只有这样，才能真正提高自己的能力，从而更好地服务社会、利益他人。惭愧自己欠缺太多，能力太差，老师的教导我要铭记，老师是否我们要适当创造一个环境去践行呢？这样是否就是投入到火热的社会中呢？
以下供参考。
什么是践行呢？其实，践行应该从基础做起，应该从一点一滴的小事做起。如果是这样，这些基础的地方，这些一点一滴的小事无处不在，我们还需去另行创造一个环境去特意实践吗？
有的人想开创很大的事业，有的人想实现人生的价值。其实，这些都离不开“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的过程。这提示我们不要好高骛远。基础打牢了，在一点一滴的做人上做好了，就是最快的修持过程。试想，一个平时没有一定的修养基础的人，在关键时刻做出惊天动地的善事来，似乎非常不可能。
所以，我们平时要多提高修养，尤其要培养奉献精神。奉献精神也是负责任的表现。一个人是否成熟，就要看他是否有责任意识。这是成熟与否的关键性标志。
因此说，我们要端正我们的修养态度，从一点一滴做起，把自己的工作、生活、学习都搞好，都做得很到位，这就是修养，这就是在进步。全面升华自己的精神境界，不要人云亦云，要在善良、奉献等态度上有主见。坚持真理，勇往直前，争取更大胜利。只有这样，你才会发现奇迹就在坚持中、奉献中出现，才能证实道德的力量是无穷的，也才能真正认识到能力是如何提高的，特别是在人为处事上豁然开朗。
2008年10月8日 发布于新浪博客
心莲百合文化网引导页
306如何与令人讨厌的上司相处
306如何与令人讨厌的上司相处
郭旭东
博友留言：老师，如果上司是一个贪污*的人，有了功劳他得，有了过错你担，不顾你有多累，应该怎么和他相处？这让我想起历史上的被压迫者的起义。如果身处被压迫者的地位，被逼走投无路的时候，我们应该选择忍受还是反抗呢？好象社会上有很多类似的事情。比如社会的不道德现象，是应该揭露他，既维护自己的权利，又免得他害人害己，还是应该不动心的忍受？是应该维护社会道德，还是应该忍受以消掉自己以前所造的业呢？又或者自己能够改变的社会不道德现象，就尽力去改变；改变不了的，就尽量自己做好，不做无谓的抗争，对吗？这类问题困扰了我很久，我实在想不明白这类问题，恳请郭老师开导愚见好吗？
以下供参考。
首先我们的责任意识要加强，特别是在单位、家庭和社会中要树立全局主人公意识。在一个单位中，不管你的上司是不是一个贪污*的人，是不是“有了功劳他得，有了过错你担”，你首先应该想到和做到的是从大局出发，也就是从单位的整体利