“那是在先，我现在可长大呢！”小依鬼机灵的笑回道。
看她的眼神，让我忆起先前借“雪花诗”与她谈恋爱，好像有哄骗女孩儿感情的嫌疑呢。
“我可不是拿志摩美诗蒙骗你哟！”我讪讪的道……
在此之后，冯会长生出一股替天行道的豪气来，要独竖一杆大旗，匡扶诗坛，横扫幼稚。
当然，像他这样年龄的人，用不着去跟梨花派发生正面冲突，当用春秋手段，寓褒贬于无形之中。所以，他要借诗吧会的“一方宝地”，发起一场古诗文的现代“复古运动”。
大方先生却是只研究《诗经》，从来不愿意写诗，叫做“述而不作，评而无文”。而且，他的研究都是围绕家祖孔子进行的；诗吧会也就从来没有开展过什么创作的活动。大方先生其实并不愿意诗吧会沦为写诗会，因为他认为《诗经》是无法超越的，连唐宋盛世都没超过，更何况现代人的诗呢？
冯会长也说了，完全同意大方先生的意见，自己并没有要超越《诗经》的奢望，甚至连超越任何前人的奢望都没有，他改用了陈子昂的名句来说明诗坛状况是——前可以不断的看见许许多多的一拨又一拨的古人，后却永远别希望再能够看见什么有作为的任何来者，因为华夏民族的诗歌，在历史上已经发育得过分充分，那个童年和青少年时代留下的梦幻，再也不会回来了！
所以，经过慎重考虑，他有了个提法：在诗歌领域，我们现代人要做的，大概只能够是模仿。当然，不是机械的模仿，而是要创造性的模仿。于是，冯会长将十多年前和周南的那首诗，作为了这次诗歌模仿秀活动的第一块“砖”。
他不知道能不能引出一些“玉”来。
但是，他希望至少能够克服梨花诗“太容易”的弱点。
于是，提出了模仿秀的“五一规则”……。
根据他提供的和诗，我也拜读了毛泽东诗词，然后经历了一个死憋自己的过程，竟然能够心有灵犀一点通的写出一首模仿秀的诗来，受到冯会长赞扬。我模仿的是毛泽东的《沁园春/雪》，和的是全韵，中心思想是庆祝奥运。
我的和诗与原诗，在每一句的最末，都用了同样的字。
宋理淼老师和王友鸣馆员响应老冯的号召，也PK了一对和诗。胡大为编辑跟另外一位爱好者，也PK了内容相近的模仿秀诗。发展到后来，诗坛上小有名气的诗人易道禅，和卢一唱二人，用自由诗的格式，参加了模仿秀的PK，给诗吧会增添了光彩。
我受到大家的影响，也为了给女朋友再一次的惊喜，以消除我以徐志摩美诗哄骗女色的嫌疑，再创作了一首和李白《将进酒》的和诗，名《追神七》。
对照李太白原诗，诗中每一句的最后一字，都与原诗每句的最后一字相同。
这让冯会长对我刮目相看。大方先生也同意将诗作挂在诗吧会的墙上。
后来，冯会长还将它刊登在了古诗协会内部刊物《诗探》的创刊号上。
我因此被大家推举为诗吧会附属的“诗歌模仿秀委员会”秘书长，大家又称我“沙斑竹”。
该组织虽然是个自发圈子，可我的脸上还是觉得挺有光彩的。
当然，跟小依*的时候，我并没有去想过模仿秀的诗。
我吟诵的仍然是徐志摩的美诗。
我觉得还是《雪花的快乐》更有男女间的情趣！
……
＇17＇ 诗吧演出
陪小依和她的好朋友陈姐，在大世界食府吃完晚饭，已经快九点了。
小依上了陈姐的车，跟一帮朋友去钱柜玩。
我开车又来到后海。
白天没有见到大方先生和冯会长。他们中午时分来的电话，说有重要客人应酬，正在北京饭店谭家菜酒楼用餐，约我晚上还在诗吧见面。
晚上的后海，跟白天的感觉就完全不一样了。我像进入了一条梦幻之街。
我敢发誓说，这条街的夜生活，比世界上任何一条街都要摩登得多，法兰克福，阿姆斯特丹，加斯维加斯，巴黎凯旋门，东京银座，香港尖沙嘴，澳门葡京，等等，在北京奥运会的四年后，都已经赶不上后海的繁华与现代气息了，因为整条街都采用了奥运会开幕式的现代声光电科技。
任何人只要是头一次走进这条街，都会被周围的五颜六色的跳跃的光影，和神秘的气氛以及喧嚣的音乐极大的震撼，并弄得晕头转向。即使像我这样经常来的人，过一段时间再来，也会被周围的景色所吸引。
我将车停在街口的地下停车场，步行穿过熙熙攘攘的人流，沐浴着闪动的光影，熟悉的绕道到后街的一条小巷，比较轻松的来到风雅颂诗吧的大门前。
我立即看见密密麻麻的一片人影，红高粱似的拥挤在那里。
所有的人脸却如同向日葵般，都朝着“风雅颂”的神秘大篆字灯光闪耀下的大门口。
“走，走，走，客早满了，明日请早！”
身材高大威猛的几名保安，挥手招呼想要往里挤的人。
我被堵在大门外临时置放的铮亮的不锈钢栏杆外。
“喂，叫你们周队长！”眼前的保安很眼生，我对他道。
粗眉大眼的周队长一眼认出了我。
他赶紧将我往里让，口里还说：“方老板和冯哥刚才还说你怎么没到呢！”
我从八名身着素雅古装的迎宾小姐的夹道中间，非常体面的走进了诗吧古色古香的光亮大门。
门厅里的灯光较暗，但是，却可以非常清晰的看见一部光亮的书卷，悬空斜挂在正中幕墙前，那是采用的最时髦的奥运会开幕式的光影技术，投射出的“大方先生DNA图表”。过去，那里也是厅堂中的最亮的位置，不过是用聚光灯的暖光照亮的一条悬挂的略带金色的条幅，也是摘抄的我的孔子血缘关系的研究成果图表。后来，才换上了最先进的声光电效果的张氏书画长卷的。
我为能够将自己的历史研究，悬挂在北京的一家酒吧里感到非常的自豪。这就是现代人价值观吧——不再追求非得要像古人那样将自己的成果置放在高雅的书斋中。
我信步走到陶器区，迎面出现两列*的女子，*和*用树叶微遮。她们身后的男子，上半身是发达的肌肉，下半身是兽皮蔽体。他们谦卑的躬身迎客……
到了青铜器的摆设区，迎上前的是装扮成美女西施，和美女褒姒的两名几乎绝色的迎宾。初来乍到的客人肯定会以为自己乘时光机错来到周代……美人儿如葱的白嫩的手指尖，捏着一张丝帕。可以看见上面各自刺绣了两个篆体字。西施手中丝帕上的字是：“窈窕”，褒姒手中的是：“淑女”。如果是第一次来的稍微懂点历史的客人，都会对了褒姒的丝帕开心一笑。
另外两名古装男子也上前迎接，他们是装扮的吴王夫差和周幽王姬宫涅。
由历史上的两名失败的大王做迎宾，是冯会长出的主意。
中国历史“成者为王败为寇”，在这里被玩笑为“失败大王来恭候”。
我已经进到风格独具的诗吧大厅中。
所有的客人都坐在地上——当然，地面铺设了精美的坐席。席子多为三层，也有五层的，四角压有兽型的镇玉。客人们全都脱了脚上的鞋，像汉代以前的古人那样，分为两种坐姿席地而坐。贵宾席的客人，都是五层软坐席，全部配有雕刻着龙凤的扶手，可以用来斜靠身体；普通席的客人，统统是三层席子，或跪坐或盘腿坐。他们的坐姿非常优雅——许多人是在央视的百家讲坛里，向易中天教授学到的古代坐姿。每位客人的面前，都摆放一张古朴的小几，几案和几腿之上，刻画有精美的祥云图案，也有的是菱形图案，或者其它的——凡是能够让人回味二千年前的古代的图案。
小几都是红木的木制家俬，在诗吧流动的灯光里，像是云中的一个个诱人的仙果，周围的客人像是上古来的仙人。他们中的每位男子，都是身着右衽长衫古装，腰上挂着叮当脆响的玉佩，头上的发结插着珍贵的发簪，有的人脸上还挂了古人的胡须；女子们的服装都是西施和褒姒的美女装，当她们动作做得大的时候，头上和身上的饰物不时发出轻微的声响。
我知道，他们戴的都是假头套，但在朦胧的灯光下，看上去跟古人的发结（男）和发髻（女）完全一样。这间诗吧之所以特别的火，客人们大都冲着体验古朴的装束而来的。
我刚刚举步进入主厅。
厅深处的亮光之下，翩翩走出四名美貌的上古装束的女子。
她们每人的手中都捧有一个香瓜大小、形如鸡蛋的乐器，一起举到淡红色的樱桃小口前。
厅内，立即发出清婉如诉的妙乐之声。
在诗吧会的熏陶之下，我已经知道那一件乐器，就是《诗经》的〈大雅﹡生民之什﹡板〉和〈小雅﹡小旻之什﹡何人斯〉中，曾经出现的“陶埙”，是陶土所制的乐器。
它的声音，经过美女的香口吹出来，格外的迷人。
厅堂内的古装男女全都噤声不语，专心倾听。厅内的灯光，已经变幻，完全成为月光下的夜色；所有的人物，都像是坐在旷野之中。陶埙发出的声音，听起来特别的哀怨，特别的遥远，也特别的安静。
我停下脚步，深吸一口气，斜靠在一条龙柱上，放松了身心，尽情的享受。
她们的吹奏，我已经听过多次。可是，只要隔个数日不听，一旦再听到，就会被再一次迷住。埙的音色真美，正像人们所说的“天籁之音”！
“嘭，嘭，嘭！”突然，新出现一种声音。
是打击乐器拍打的声音，非常的雄浑有力。
我闭上眼睛也知道，又有四名健壮威猛的男子，已经从黑暗的幕布后闪身出现。他们每个人的手中，都牢牢的抓了一口大缸似的乐器，�
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