中国摇钱古卜讲义 总论篇- 第136部分

　　青龙　　ǎ｜　ǎ｜　兄弟子水　应　　　ǎ｜　ǎ｜　官鬼未土　

　　玄武　　ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇缤痢　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　父母酉金　

　　*　　ǎ｜　ǎ｜　父母申金　　×→　ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ∈�

　　螣蛇　　　ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ∈馈　　〃｜ǎ｜ǎ｜　兄弟亥水　

　　勾陈　　ǎ｜　ǎ｜　官鬼丑土　　　　　ǎ｜　ǎ｜　官鬼丑土　

　　朱雀　　ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　子孙卯木　

　　原注：月建辰土虽克亥水，兄弟赖申日以生之，又得动爻相生，临危有救，果于本日酉时遇名医救活也，至巳亥日以全生。

　　这卦之所以为吉兆，是因为发动者是生用神的父母申金。卦中月令辰土于用神兄弟水爻，在吉凶层面只能论相克，是伤害用神的病根。但到了卦象的应期与细节层面，都可以把这个月令辰土作墓看，细节上据用神入墓于辰月，推断病人目前已经处于昏沉状态；应期上分析，到了冲去辰墓的戌日，病人的病根将去掉进入恢复状态。

　　长生十二宫理论经过简化流程，在吉凶层面的应用，就变得清晰有条理了许多。掌握起来也较为快捷；应期层面除了墓的应期理论相对复杂，其余都没有什么特色，按常理的应期公式就能正确把握；但长生十二宫理论于细节层面的发掘，反而是各类古筮体系中最具特色的。上述《黄金策》的总结，只涵盖了其细节精华的一小部分，除此之外，其实十二宫中的各宫都具备多重的细节寓意，例如爻临沐浴，既可寓意伤风败俗、也是洗澡与滋润的含义；爻临冠带，寓意穿衣打扮也代表包装；爻临帝旺，寓意兴旺鼎盛、也是极限的代名词；爻临胎者，不但代表牵连，还寓意怀胎及计划酝酿等等；古人总结出“养主疑狐”，这很对，但爻临养位还具有培育、扶持、维系等细节寓意。如巳月己丑日占对面有庙妨碍本宅否，得“大有之乾”

　　干支：巳月　己丑日　　（旬空：午未）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《增删卜易》）

　　乾宫：火天大有（归魂）　　　　乾宫：乾为天（六冲）

　　六神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】

　　勾陈　ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硭然稹∮Α　　〃｜ǎ｜ǎ｜　父母戌土　世

　　朱雀　ǎ｜　ǎ｜　父母未土　　×→　ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苌杲稹�

　　青龙　ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苡辖稹　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　官鬼午火　

　　玄武　ǎ｜ǎ｜ǎ「改赋酵痢∈馈　　〃｜ǎ｜ǎ｜　父母辰土　应

　　*　ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏埔尽　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　妻财寅木　

　　螣蛇　ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镒铀　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　子孙子水　

　　原注：世为本宅，应为庙宇，世应相生，如何有犯？庙前另有一物，故未土发动刑世耳。彼曰：庙照壁后有大树一株，数百年矣。余曰：是也。

　　应爻为所占之庙宇，虽然带鬼，但却坐于月令生旺世爻辰土，这庙蹲踞在此，虽有碍片区风水之嫌，但对本宅反能起到庇护作用。而间爻未土发动成为阻隔动力，挡住了宅与庙的良性互通之路，反而不好。我们发现，这个添乱的未土处于冲空状态，可见阻碍之物现已经存在，土爻往往也寓意扎根之体，如房屋或树木等等，未土变出其长生申金，长生于细节层面，也可以是长期存在的含义。事主反馈，宅庙之间有一株数百年历史的大树，果然就是已经长期存在扎根之物！何物有碍风水，其物特征如何，一一写照在卦象信息之中。至于长生十二宫理论细节面的各类陈述，将留待本《讲义》第四部分细节篇，再以专题方式系统展开。

第三十四章：　化进化退理论
相信有古筮学习基础的求学者都很熟悉《黄金策》上的一句话：“动变比和，当明进退”。比和者，即同类也，在六爻中就是指属性相同的爻，这话的意思就是说，爻动而变化出与其相同属性的爻，则有化进与化退的区别。动为始变为终，动而变进化退，直接关系到此爻的旺衰与否，或有用无用。何为化进何为化退？是根据十二地支的排列顺序而定的：化出同属性的爻位于已之后称为化进，化出同属性的爻位于已之前则为化退。如寅木发动化出卯木，大家的属性都是属木，寅在第三位卯在第四位，卯在寅后，这种情形全称为化进神；又如酉金发动变出申金，大家的属性都是属金，酉处于第十位申排第九，申在酉前，对于酉而言，申等于是倒退回去了，遇此情况全称为化退神。

　　化进化退在吉凶层面的应用：在吉凶层面，十二地支各自的化进化退共有八种模式：

　　化进神：寅木动化出卯木，申金动化出酉金，丑土动化出辰土，未土动化出戌土。

　　化退神：卯木动化出寅木，酉金动化出申金，辰土动化出丑土，戌土动化出未土。

　　看到这，有学者或者会非常疑惑，不对吧？化进化退怎么只有四对？记得我把这个理论，教给一个有些根基易学者的时候，他最初的反应就是拍案而起：“你这是在误人子弟！即使是你备加推崇的《增》书，论进退神也列明有七对，更何况四土爻互为进退，实际应该不止七对才是。再说如亥子、丑戌之间的互化该论化进或论化退；还有辰戌、丑未之间的互化该论相冲或论进退；这都是牵涉到六爻进退理论的精华部分，我还曾经有幸拜读过专门论述这方面的文章，怎么又不见你对此有只言片语？你所谓的精简，怎么把精华都给删去了，又怎可以把最基本的结构框架给删除掉了呢？”，面对一串串火辣的连番质问，我连忙赔笑：“你先别上火，你说的那些问题从纯粹理论上看似乎都应该重视，这样吧，你先把亥子、丑戌、辰戌、丑未等同属性互化的卦例找出来，还有巳午、辰未同属性互化的卦例，只要你找得出哪怕一个例子，也不用分析了，我承认绝对是我的错，你看行不？”，他见我笑眯眯的样子反而有些楞住了。结果到了第二天，此人灰溜溜地回来，满脸颓丧。因为亥子、巳午、丑戌、辰未、辰戌、丑未这六对爻，事实上两爻之间根本不存在动而互变的可能，连变都变不出来又拿什么论进退，还更深一步去兼论其他？这些建立在现实根本不存在的、海市蜃楼般的幻影理论，除了加重学易者的思维负担之外一无是处，不删掉它还能删谁。当然，在吉凶层面我们可以这样认定，但这些幻影理论也不能尽废，到了细节层面还是有其功用的。

　　言归正传，作为六爻的一个常用理论，化进化退的入门理论知识是相对比较好掌握的。在吉凶判断层面，作为目标爻，自身化进神或化退神，则是趋向旺相或衰败的征兆，世爻或用神动而自化出进神，则是事兴如意的吉兆，相反若动而自变出退神，乃属于事败萧条的预示。故《增》书有言：“进神者，由此而前进也，如春木之荣；退神者，由此而渐退也，瞬息凋残”。如亥月丙戌日占道考，得“丰之革”

　　干支：亥月　丙戌日　　（　旬空：午未　）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《增删卜易》）

　　坎宫：雷火丰　　　　　　　　　　坎宫：泽火革

　　六神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】

　　青龙　ǎ｜　ǎ｜　官鬼戌土　　　　　ǎ｜　ǎ｜　官鬼未土　

　　玄武　ǎ｜　ǎ｜　父母申金　世×→　ǎ｜ǎ｜ǎ「改赣辖稹�

　　*　ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏莆缁稹　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　兄弟亥水　世

　　螣蛇　ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芎ニ　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　兄弟亥水　

　　勾陈　ǎ｜　ǎ｜　官鬼丑土　应　　　ǎ｜　ǎ｜　官鬼丑土　

　　朱雀　ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　子孙卯木　应

　　原注：父母持世化进神，日建作官而生世，文章愈出愈奇，定然首取。果拔案首。

　　道考，即古代科举制度中由学政主持的院考，考取者就可成为秀才了。卦中世用父母申金发动，化出相同属性的酉金，酉在申后，此为化进神，是世用趋向旺相的寓意，所以事主道考取得成功。细节上分析，主卦出丰，又文昌星持世，此子乃饱学诗书又聪明善思的学士；从上一章节我们了解到，长生十二宫中金爻的帝旺在酉，世爻化出的酉金正值金爻最鼎盛的位置，这就是考试成绩能名列前茅的细节信息点所在。

　　作为作用他爻的动力，化进之爻如有源泉水，力量源源不绝一浪接一浪，化退之爻因后劲不继终局变衰，已沦落为无用动爻，在吉凶层面是动了如同没动过一样，无法形成气候。如2005年7月美国“发现号”航天飞船在升空途中出现异样，27日有关注的易友在网络贴出卦象，问飞船能否安全返回地面，得“小畜之中孚”

　　干支：未月　壬子日　（旬空：寅卯）

　　巽宫：风天小畜　　　　　　　　艮宫：风泽中孚（游魂）

　　六神　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】

　　*　　　　　　ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苊尽　　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　兄弟卯木　　

　　螣蛇　　　　　　ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹　　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　子孙巳火　　

　　勾陈　　　　　　ǎ｜　ǎ｜　妻财未土　应　　　　ǎ｜　ǎ｜　妻财未土　世

　　朱雀　官鬼酉金　ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏瞥酵痢　　稹　〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏瞥笸痢　�

　　青龙　　　　　　ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芤尽　　　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　兄弟卯木　　

　　玄武　　　　　　ǎ｜ǎ｜ǎ「改缸铀∈馈　　　〃｜ǎ｜ǎ｜　子孙巳火　应

　　我于当日跟帖写道：“按卦，船体父母临日旺，财爻化退又化破，墓难罩克难克，最�