祝蛘呤谴竺啪又形恢每坑蚁掳虢氐闹形唬鼓芸吹揭桓鐾ūχ砰苌系牡跬坊ǖ裣旅媸且来伪浔〗コさ募傅崮尽Ｎ伊粜氖说械娜械奈宓疃嗟脑蚴前说右涣锏钠撸肜匆彩恰熬琶偶戳拧钡男乃剂恕５诿派险壹父鲎秩词欠浅Ｄ眩谖ё抛叩牡倍吹搅酱Γ淮κ恰拔即ü役印保淮κ蔷赖袷蔚男∽柿伺员叩闹心耆撕臀堇镒叱隼吹呐樱悴皇兜茫纱笱劬戳税胩欤沼诳闯鍪恰案Ｆ础钡谋驶恕２牙ⅲ�
一路漫步，不时瞧见三三两两的人拿着专业单反相机，簇拥着一个妙龄女郎，却是拍摄艺术照了。如此颜面，对于古老的村落来说，是减色还是增辉呢？
不好说。
但模特确实好看，片刻间就不见人了。我的小巷还得继续探询，这时，差不多已经绕外围走了一圈，又回到先前进门的空地了。
二 梅庵公祠
此处已经不算城墙了，城外一片大大的水塘，一段衔接两头的砖墙分隔开来。围墙里面的正对着是大宗祠，可惜铁将军看门，入不得内，扒着门缝也没看出什么东东来，宗祠的却也有四、五个旗杆石，果然是中举登科的见证，却已经看不清辉煌的字样了。
再前行几步，祠堂的右边是梅庵公祠，倒是门大开敞着。进得门来，右边有个简介，主人叫什么“李二雪”，而且此处是举行康王诞的地方，至于康王是谁，依我的脑力，一时也想不到何方仙化圣人。
里面倒是有一些对联，除去歌功颂德的，还有几对别致的文字，于是抄了两首。就两首——
花树舞低杨柳月
几筵香送芰荷风
再：
五色柳云团玉宇
三宵浓露湛冰盘
两幅对联的动词运用很微妙，而且上下，一意两借，非常传神。
如“低”字，本来一个副字，动作化以后，给人无限想象。
夜深未沉时，微风乍起，轻轻徐来，搔得杨柳依依，眼前槐树枝叶乱颤，班驳树影不时透进皎洁月色，皓月当空，却也躲不过槐柳的一遮一掩。梅庵公祠里，薰香随风飘远，在晚风中慢慢吹向半墙外的荷糖，连菡萏都要绵了，软软的立在水面，迎风而舞。散步、晚行的人于此情此景中，又是怎样一幅感受呢？
大概也要走进来拜拜女子李二雪了。
这位李家二姑娘为什么抛却红尘、独守佛灯呢？
如此联想，大概能找到很多个版本的说法——为情困，为逝迫，或者是逃避，或者是另一种博爱吧。
还是别想那么多了。
“五色柳云”，相必也是晚上了，面对丰盛的香火，将近凌晨时分，看着浓露重盘，李姑娘大概在心里得到了某种满足了。
于今看来，她耐得了寂寞，用一次次的行动换来了此时的尊敬，已经做到了一个女人所能达到的极致，我们这些游人、甚至她的家人族亲还能说什么了。
三 比较：修不到的科举仕途
在将塘尾和南社做比较时，我觉得有几个地方是值得提起的——
第一个就是房屋建造者的意图。这里就不提建筑风格，这方面大有专家在，况且我又不是很懂。
经历了时间的腐蚀和战乱的破坏，两个古迹建筑受损的程度大相径庭。南社已经破乱不堪，而且遭受破坏的地方没有人去修复。游人走进南社，看到那些老房子，感觉一开始用的就是土木之类的材料，经不起岁月的沧桑；而在塘尾，走进城墙里面，大部分的建筑主要结构、墙面由青砖、花岗岩筑成，不怕风雨，不惧地震，经历若干年，依然牢固异常。走在塘尾古墟的巷道中，有时用手敲打墙面，噔然有声，表面光滑，说明材料是石制的，而不仅仅是石灰泥加砖瓦的砌法。
难道建造者不知道好材料的牢固性和持久性吗？当然不是了。对建筑功能的不同看法造成了两种不同的结果，一个是抵御外敌、保卫自己的意图，一个是教书育人、考取功名的冀望。
南社的创造者和继进的几代人大面积建造祠堂，一是希望自己永远接受子子孙孙的祭拜，二是大规模的造屋，希望后代发奋图强，不断发扬光大，自然，土木结构当然是希望子孙们能换成青砖和灰岩。可惜子孙争气的都跑了，不争气的天天在广东麻将，一年风云际会一两次，对南社本身来说，不过是名气越来越盛了。其实，换个角度来看，这也在形而上达到了祖先的目的，可惜空有其名，实质是越来越破败了，老祖先看了只能苦笑而已。这样吃老本，肯定会倒亏的。一个字足矣，名。那么多的旗杆石大概就是最好的证明了。
相对于南社的求名，塘尾则是不折不扣的现实主义者，或者是一个比较纯粹的物质主义者。它体现的重点不是如何追求物质利益，而在于将既得的利益如何保护起来，趋利避害的意图是非常明显的。而像城墙这样庞大建筑的形成，我们可不可以理解为，在那样一个特定的时期，李氏家族的主要分支都很强大，共同的需要和充实的经济力量才促成这样一件大业完成的？我想当然是可以的，看看那些差不多的屋宇，大概可以断定，李家有不少的地主、富农。
等你把整个城墙里面塘尾的走完，你就会非常佩服他们的远见和团结一心了。
沿着城墙的一圈，内侧一轮一进的房屋，就是一条“环村路”，在这个环里，巷道完全是井字形分割房屋区域，没有突兀的院墙，人员跑动起来非常便利。巷道狭窄，车辆是难于行进的，一群敌人突破城墙进来，如果是团兵作战，则会在无数个旁边的口里出来，不断骚扰，逐步消耗敌人的力量，敌人就行进不了多远；如果进来的敌人分散兵力，李家人就会集中兵力，各个击破。打运动战，打阵地战，李家人都可以从容应付，更别说游击战了，击溃的可能只会更快更大。当然，如果进来的敌人特别多，加之以重型武器轰击，那就很可怜了；而从现存的建筑和破坏程度来看，李氏宗族没有经历这样的冲击。
比较幸运的一个家族。
第二个方面是家族获取功名的质量和数量。
南社登科进举造就的高度在整个大东莞都是首屈一指的，这自然和谢氏重视教育有很大的关系。为什么塘尾有丰裕的经济条件，反倒在博取功名方面，成就很一般呢？
这和村落规模的形成和经济条件成熟的时机有很大的关系。
黄仁宇先生的《万历十五年》之“李贽——自相冲突的哲学家”一章中阐述了一个家族博取功名的艰辛。几代人的惨淡经营，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此逐步上升为地主，经济条件的初步具备，子孙就得到了受教育的机会。黄仁宇先生由此延伸也阐述了成功的个人对家庭、甚至家族道义责任的不容或缺。
这个论述阐明了受教育、乃至考取功名的内部经济条件，而在这之外，科举制度的继续发挥选拔贤才的功能存在，时局的稳定和社会经济的继续发展，诸如此类的大环境、外在条件，也是获取功名、改变人生非常重要的条件。
由旗杆石的质量、数量，我们难道能断定塘尾李家不重视教育吗？难道能断定他们对科举失去了信心吗？
当然不是！
因此，基于重视教育的前提，有两个因素必须考虑：自身经济规模的成形，社会时局的稳定、动荡程度（状态），而且这两个条件也要综合考虑。
南社建村至今，历经八百年，由此上溯八百年，是中国历史的十三世纪，南宋末年，经历元、明、清几个朝代（二十世纪初叶几乎可以忽略，因为科举制度不存在了），而且从村落的建筑——刚才已经提到，年久失修、破败——可以断定南社在规模经济的成形时间比较早，至少在明朝已经是莞邑一大家族了，经历明、清两朝五百余年的稳定，重视教育的结果就非常明显了，而且明、清两代是中国封建社会登峰造极的阶段，科举制度非常完善，无数的读书人“学而优则仕”，封妻荫子、光宗耀祖的捷报频频传来，在整个家族历史造就了延绵不断的良性发展。这是很好理解的。
而塘尾李家就不那么幸运了。
塘尾号称建村六百年，这六百年，大概是从石排李祖的自耕农阶段算起的，那时，是中国历史的明朝初期。从屋舍的完好程度来看，这位李先人和他子孙的发达的时间是有点长了，结果，明朝一代这样一个大好的王朝“机遇”，由于自身条件的限制无法抽出多余的经济力量来支持私塾教育，白白浪费数百年。
我想，李家人肯定看到了南社谢氏的成就，他们是非常羡慕，也是非常希望快点实现的。于是他们不断扩张，又怕攫取的利益被外人抢夺，于是逐渐修筑围墙，这样在建村的理念，跟南社相比，无形中财富的再分配中，防御的预算占了过大的比重，这又比南社晚了至少几十年。而且在发展的轨道上，不少的子孙沿着经济强村的思想被教育的主流抛了出去，这肯定是无法避免，有些后代的房院只忙着耕种、购置田产，结果，虽然是富裕地主一个，但肚中墨水不多，即使有，浓度也很低。丛中可以看出李家人有急功近利的着急，初衷是好的，但路走得有点颠簸了。
从李家考取功名的时间来判断，塘尾的这个村落经济、成员规模达到富强的时间应该已经到了清朝初、中期，康熙、雍正、乾隆一百多年的时间基本与他们无缘，平三藩、收台湾这些大事件对他们也产生了一定的影响。历史再往前走，西方列强来犯了。可以说，清朝的强盛时期他们基本上也没有赶上。
世界在走向近代史，李家人的作为已经被历史压制在一个很小的空间和很短的时间里了。真的是“时不与我”啊！
现在的塘尾，城墙已经破散了，而里面�