二
写本文时，由姓氏想到彭德怀元帅，想到传说中的彭抟老祖。经查，有专门的“彭氏文化网”，里面有详细介绍。其中有一事：彭抟老祖带着两个儿子来到福建，在与江西交界的深山里面教育当地人农耕知识，因彭祖的两个儿子一名“彭武”、一名“彭夷”，故当地人为记念老祖，便取了两位二祖的其中一字，遂得“武夷山”之名。我于2002年赴武夷山参加一文学大奖赛颁奖活动，其半山叠水，且湍急至无法漂流，虽有憾，但目为奇迹。
“武夷山”，顾名思义，是中原统治者征服闽地、立刀扬威的象征，跟今天的“西安”、“南宁”一样，都带着侵略者洋洋得意的痕迹。
后再查询，得彭祖不得志之说。彭祖晚年携子流转闽地，在南平地界教育农民，并繁衍生息，当地确有许多的彭姓人氏。“南平”之意思，猜测同于上意。
三
彭氏大宗祠里面的龙风柱、双石枕确有其物。我用小刀接触，不留半点痕迹，其坚如金玉，确实属实。
四
彭氏大宗祠最里间挂有牌匾，上书“光前裕后”。
屋子右边门板有一篇文字，家训来着。我自抄录如下：
宋太始祖震峰彭公家训
告尔子孙，戒而子孙：
原尔所生，出我一本。虽有外亲，不如族人。荣辱相关，利害相及。宗谊为主，财器为亲。危急相济，善恶相正。为父者当慈，为子者当孝。为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。
士农工商，宜勤其事；冠婚丧祭，必循乎礼。乐士敬贤，隆师教子。守分奉公，及人推己。闺门有法，亲朋有义。企行必诚而无伪，御下必恩而有礼。务勤俭而与家庭，务谦后而出乡里。
毋事贪淫，毋司赌博。毋事讼以害俗，毋酗酒以丧德。毋以富欺贫，毋以贵骄贱。毋恃强凌弱，毋欺善畏恶。毋以下犯上，毋以大压小。毋助小忿而失大义，毋听好言以伤和气。毋为亏心之事，而损阴骘；毋为不法之行，以辱先人。毋以小善而不为，毋以小不善而为之。毋谓无知，冥冥见晓；毋谓无声，寂寂闻声。
依我训者，是其孝也，我其佑之；违我训者，是不肖也，我其覆之，不惟覆之，令起绝也。子子孙孙，咸听斯训。
如此家训，实在严厉，执行者的面目也有可恶嫌疑。
‘2007年8月26日 txt小说上传分享
那一点点的吸引
隐贤山庄吸引我，一开始是因为是东莞有一趟长途公共汽车，L4，是东莞市汽车总站到常平隐贤山庄，而终点就是隐贤山庄。工作、居住在市区的我如果要去，是不用换车、可以直达的。
开始，就是想把此次旅行写成一篇游记，但随着对隐贤山庄了解的增多，我又不甘心只留下行者的脚步。慢慢的铺绽，却又引起我那叹息般的思考：原来，在现实中要做到坚持真实，是那么的艰难而重要。书包 网 。 想看书来
一 好一个 修身养性的处所
我在从事内刊编辑的时候，常常会拿起同行的报纸或杂志来阅读、鉴赏，吸取他们版式设计、内容栏目的新颖和长处，其中就有一份《丽城报》。而从这报纸也知道有个隐贤山庄，以为它是这个丽城集团的什么高档住宅楼盘，至于名字，开发商肯定会有精妙的解释。
渐渐地，才发现自己犯了一个多么大的错误！
从东莞市区出发，过寥步，越大朗，然后在大朗、黄江常平三镇交界处拐向左边道路，继续前行，二十分钟不到就可以到了。整个路程，自己开车去半个小时多一些，我去时坐一路停不止大巴车的，一个小时多一些时间，总算到了丽城开发区，下车的地方就是隐贤山庄的大门口。
状似原石大门，围起来的似乎是一所绿林好汉的山寨，左边短，右边有延长的墙，黄花绿叶已做了顶缀，再旁边就是常平的丽城假日酒店了，也是沾着山庄的湖之光、山之色。买票穿进了大门，眼前是一片湖水，群山环绕，沿着右边路上去，一尊大弥勒佛嵌于被挖空的半山前，旁边是吊满了坠子的许愿树，再往右就是晚翠居，摆设的是李觉斯的家用物什，浅浅的半山院里，尚有菜地和一口硕大的瓷碗，估计是用来浇菜或盆浴的用具。晚翠居主楼的右边有一口深井，再就是一座而建的阁楼，亭中铜铸的老人抚琴像，依山而上是一条石阶路连着一座屋子，主人的卧室、书房来着，一厅一书房一卧室，照今人的说法，是两室一厅的户型来着。石阶路与房子的连接处，一排十个木架，悬挂的是打印的李公生平事迹图文，主观情绪浓厚，至于是否可考，不足为证。
过了卧室的房子，拾阶而上，是一段蜿蜒的山脊道路，大部分都是遮日避雨的长廊，大约一百多米，就到汉白玉观音像，左手托着净瓶，右手作阿弥陀佛状，瓶中竟然一截绿枝，不仔细看，还以为是雕像的裂缝呢？大概汉白玉切割打磨的艰难，整个雕像制作粗糙，接缝明显得很。
绕过莲花宝座，又是一段下坡路，却不是台阶的层次了。一路上这个瓶那个灌的倒是不少。下到尽头，是一处新修建的表演场。刚走到演艺场的草甸门口，观众络绎而出，里面的表演刚刚完毕，主持人还在拿着麦克风感谢游客的观赏。门的右边山坡，怪石的入口处，写着“富士山”，如果不想着日本的名字，应该可以理解为“富裕的绅士所居住、游玩的山”了。笑话而已。
表演既然完了，那就继续行走吧，在门口停留片刻，继续往右走，就到了隐贤寺，正门和一进的大雄宝殿依山而建，显得极有层次感。山庙的牌匾竟是赵朴初的手笔，浑厚有力，工整而不缺动感。跨进山门，到了大雄宝殿门口，却是几位和尚在左边侧门口数香火钱前，一人计算，一人对着簿子，一人还在抱怨，“今天是周末星期天，才收了八百块！”言下之意香火旺盛时可轻易过千的。大殿不让进去细看，站在右侧门浏览一番，走下台阶出了大门。
这里已经到了一个大的转弯处，正对的是佛家清净地，左边一段长长的石阶路，却是道家的修行地。佛教与道家同处一地确实难见，难得是两所紧挨着，一派占据一个山头，而在道家的山头，有一个观景台，上去眺望，常平的繁华也能看见一部分。
站在山巅回望整个山庄，四座山，山山相连，除了正门一边，整个湖就陷于这百米来高的群山之中了。几乎每座山的山腰处，都修建有房子、屋子，左手边的白玉观音俯视着整个山庄，而整个也有50万平方米，空间运用得当，内中景致丰富，实在是个休闲度假的好地方。当然，能住在外面紧靠园区的五星级酒店，观山赏月品心湖，再舒服不过了。
二 从《传》记所能看到的
隐贤寺门的右手边立有一块石碑，是纪念李觉斯的一篇文字。我急忙拍了照片，转录出来，就是以下内容：
仁人贤士李觉斯传
＇ 李公，讳觉斯，字伯铎，号晓湘，为明代忠正仁义之贤臣。公生于山庄，家世奉儒。父杞公诗书，精楷篆，终诸生。觉斯少颖敏，异凡儿。村民相传，其年少时，于山间读书，遇一奇异老者，骑青牛漫游。此老者即太上老君。老君尝卧石上，遗仙踪于此，称为“仙人床”。老君见觉斯，问道：“目天下寒，汝单衣草履在此读书，草间时有蚊虫叮咬，以为苦乎？”觉斯抚青牛头道：“青牛以啮青草，饮山泉，背驮主人游历四方为乐，若加之以锦衣锦帛，享之以琼浆玉食，则不堪其苦矣。”此后，觉斯日坐仙床，孜孜攻读，学问大进，天启五年举进士，遂辞亲别乡，入京为官，历任给事中、应天府丞、南太仆寺卿、顺天府尹、工部侍郎、刑部尚书。
李公入朝之时，朝野倾轧，权党乱政，魏忠贤余翼气焰嚣张。李公抗言直谏，进疏恤民穷，广听纳，破情面，严包苴。其治国平乱之雄才大略，名动朝野。天启七年八月，信王朱由俭继位，魏忠贤伏诛，群臣尽皆弹冠相庆，然李公虑及魏阉余党犹在，此非举朝庆贺之时，乃诸君戮力除奸之际，遂异奏以闻。
其时国法颇用重典，李公随事匡正，阁臣钱龙锡以辽东战事遭谗言，系狱论辟，群臣力诤，皆未能得，李公以国体为言，上疏力谏，随奉旨转圆，钱公竟得免死。
李公为官清廉，勤勉国事，仁贤至爱，忠正为国。其为刑部尚书时，礼臣黄道周以抗论时政触忤皇上，上怒，敕庭臣研鞫（拘？），必欲置之死，李公不惜逆鳞庭诤，得严旨削籍还乡。
李公少出山庄，晚归故里。隐于山野，屏居晚翠居中，著书立说，教化庶民，广布仁义。其平日深居简出，当道莅仕一见之外，足迹不至公庭。民间利病或可言于当事者辄侃侃不避。清朝定鼎，抚按两院疏荐起用，公力辞。时时野服杖履，从二三老友游处棋枰诗句以忘老焉。
李公大义，聚周王之仁远，屈子之忠贞，树一代忠臣之楷模，隐居贤山，为山庄留下“隐贤”之美名。 ＇
这篇文章提供了李觉斯的不少信息。
读书认真，有一定的学问。天启五年进京赶考，廷试过关，中了进士。封建科举制度，中了进士以上功名，是一定要给官做的。经常，我们看古代小说演义，状元郎金榜头名，娶了当朝宰辅的女儿，然后放外任，到某个地方做县长去了。至于到了县治，有没有施政经验、方针什么的，一概不予细述，基本上是“体察民情”、“破旧出新”、“惩治贪官，整顿吏治”，结果呢，经过标准的三年或五年，政绩显著，人民安居乐业，状元郎大人官声颇佳，深得口碑。前途一片光明，道路也没什么曲折。
这位李觉斯可能因为不是前三名，没有获得重要的差使，于是先当户部的给事中，扮演了一段时间的事务助理角色。然后到地方，升为南京主管民政的副市�
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