利用善巧方便，在某种场合下，故意对著那个已经在“守戒止欲”的人大声说，“你要知道节欲，要知道保身，云云。”两个人演戏，那么，在旁边的人，无意之间，也就听明白了，进而能引起警觉，效果明显的，马上就会回头了。总之，纵欲成患！正常家室，合法夫妻尚且如此，何况那些，纵情欲乐场所，邪淫嫖娼的人，更是自取灭亡，而甘心来世堕沦于畜类，可不哀哉！
第十三节．辟《自由结婚邪说》文
人禀天地阴阳之气，受父母精血之质而生。从出生到三、四岁，一举一动，皆须父母抚育。稍微长大之后，虽然能自由行动，但是，有许多世间的事、理，都需要父母来安排和教导，否则，孩子便不能生存于世。等到年龄长大，则父母为之择配，从而得享男女居室之乐。期盼内外相辅，得以奉养父母而尽子职，传宗接代，而防老死，此乃天地固然之道。圣人，以自然天道为依据而制定相应“礼法”，世人则人人各守天伦，以尽人道与子道。青年男女，若不依圣人之礼，不依父母之命，只依自己的意愿，两情爱恋，自作主张而为夫妇，则与禽兽何异？世间有不辨善恶者，不知好歹者，他们放弃了祖训圣教，专效欧洲淫乱恶风，极力宣导人权与自主，主张自由恋爱结婚。与其如此，为什么不宣导“孩子一出生就该不受父母抚育教导，应该自由成立为人”？如果孩子真能一出世，就能自立，那么，孩子绝不需要受父母的抚育和教导，则自由恋爱和结婚，可以算作“正当之理事”。若不能如此，偏偏在孩子长大之后，搞自由恋爱，完全自我做主，说实在的，这是“逆天悖理，侮圣蔑伦”的人，才能做出来的事。其罪极重，其“心行”与禽兽相同。实在讲，则禽兽不如也。为什么呢？因禽兽不知道伦理，而人知伦理，知伦理而废伦理，岂不居禽兽之下吗？无锡章甫，居士杨钟钰，欲挽社会颓风，专作了这篇“辟自由结婚邪说”之文，在此做为“序引”，抛砖引玉，以发其所未发，祈盼宣导自由恋爱的人，都能有所“觉悟”。
古莘，赵绍伊序
当今世俗，盛倡自由结婚，此为“荡子、淫女”之所为。是破“礼义之防”，乱“内外之别”的愚痴做法。此等人，正是孟子所斥责的那种“钻穴踰墙”之徒，《郑风》中所讥讽的“采兰赠芍”、“行为不端”之士！
淑静之女，而坚持要自由结婚，我们现在就来论一论。
《曲礼》云：‘男女不混杂并坐，不能面对面亲手相互递接东西。男女说话的时候，外面说话的人，不得进入门槛；里面说话的人，不能出门槛。男女之间，没有中间媒人介绍，彼此不能认识，不知姓名。除非拿钱之外，男女之间不能直接交往，不能有亲近的行为。所以说，男女之间，行为清白，如日月当天，无愧于圣人君子；行斋戒，祷告于鬼神；备酒食，以招待“乡熏僚友”；以此来强化人们“男女之别”的意识。’如是，则世间男女，言行举止，都会处处谨慎有别，不失小节。做到，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。哪里有男女之间自由结婚的道理？
孔子云：‘放郑声，郑声淫。’“放”是放下，不染的意思；郑声是淫色之声，所以不染世间任何淫色之“声、语、词”，叫做放郑声。孔夫子非常厌恶“男女无别”的思想和行为。
孟子云：‘大丈夫生到世间，惟愿女子有间室；女子生到世间，惟愿男子有个家。’不经“父母之命，媒妁之言”而自由择配，则会遭到国人的轻贱，轻贱他（她）忘亲情，负恩义，少“廉耻”。又云：‘人之所以不同于禽兽，禽兽都是自由恋爱。人是万物之灵，所以，圣人为世间人制定“礼、义”，以区别于禽兽之类。无奈现代人已经不接受所谓的“礼、义”了。
《昏礼》云：‘父亲为儿子举办婚礼，祭祀祖先，儿子奉父之命而迎娶。作揖礼拜高堂，再拜奠雁（已去世的祖辈）。儿子结婚，都是亲自奉父母之命而行事。男女“有别”，然后夫妇“有义”。’
郊特牲云：‘妇女，其一生所依从的人，首先是“幼从父、兄”。由此可知，世间男女，都必须遵“父兄”之命，哪有“自由结婚”的？
内则云：‘七年男女不同席，不共食。’是指，不同家庭的男孩女孩，7岁之后不得同床休眠，男女不得同桌吃饭。又云：‘礼，起始于谨慎小心，于户内家外，不得有半点懈怠。居住的规矩是，男子居外，女子居内；深宫固门，阍寺（官名。阍人、寺人的合称。阍人，管理内廷的门禁；寺人，掌管内寺及女宫的戒令）守之。
又云：‘男不言内，女不言外；男子入内，不啸不指。女子出门，必拥蔽其面。道路男子由左，妇人由右。’男子不负责家务，女子不负责生计；男子到家，不指手画脚；女子出门，必须围巾遮挡脸面；走在路上，男子靠左，女子靠右。’男女之别，始于家庭，而达于道路，内外谨严如此，安得有自由结婚？更何况，娶媳妇主要是为了尽孝道，养父母，不单单是为了男女情爱。
诗常棣云：‘妻子好合，如鼓瑟琴。’这个“子”是指妻子的“丈夫”，婆婆的儿子，换句话说“夫妇好和，如鼓琴瑟。”
孔子云：‘父母非顺矣乎。’意思是，父母的心愿能不顺从吗？
内则云：‘儿子过分顺从媳妇的意思，则父母就会不高兴而搬出去住。儿子不顺从媳妇，父母就说：“这才是真孝顺我的好儿子。”’儿子行“夫妇之礼”，一生不会衰败。先哲有言：‘子之孝，不如率妇以为孝。’儿子要尽孝道，不如教导并带著妻子一起行孝道。在古代，儿媳之所以能尽孝道，是因为“皆由父母主婚”，父母说了算，所以儿媳才会主动博取公婆的欢心，于是乎，孝道可行也。一个人，不顺从父母，就不配做人的儿子。家庭婚姻，礼义的“大本”，为人子女，若具有孝心，自然当以父母之心为自己之心。纵不能做到完全听从父母的意见，至少也要做到，以父母的主见为自己的主要见解。如果自己的婚姻，不由父母，不问“门第、德性”，而说：“要自由恋爱”，则与嫖客娼妓何异？我没见过有“嫖客娼妓”，而能孝养其父母公婆的人。
当今的“自由恋爱”邪说，第一，推翻了婚“礼”，背离了“天常之伦”，遗弃了“父母之命”，不孝，又兼“不信、不义”！其千言万语，种种理由，不过是“自由恋爱”一句话而已。试问，“羽毛”“鳞介”之族，为什么没有一个不是搞“自由恋爱”的？它们怎么知道“礼义”？又怎么知道“孝亲敬长”？由此可见，人跟动物绝对是有区别的。
夫妇以“道义”而结合，以尊亲尽孝为主要目的，以坚守信用和盟约为重；以“六礼”标准为婚姻规范。所以，年轻人，只要能做到其中的一条，终身不改，夫妇同患难，同安乐，则孝亲睦族，利益子孙后代，将功不唐捐。
今以自由恋爱为标准，俩人愿意，便成夫妇。如此，则“背尊亲，蔑礼义”必然会出现，财尽则婚离，色衰而变心。开始若“自由结合”，那么，最终必“自由离散”。致使“名节扫地，州乡不齿”。年轻人以“自由”为终身幸辐，我恐怕这种不正当的“自由”，会侵害男女青年终身的真正幸福。大部分自由恋爱的人，都是玷家风，斩世泽的人。所以说，凡是道德纯厚，行为端正的男子，或是淑静的女子，绝不忍心搞“自由恋爱”。
《礼》大传云：‘男女有别，不可与民变革。’男女有别的风俗和观念，不可以在老百姓中给变革掉或废除掉。
郊特牲云：‘男女有别，然后父子才有亲，因先有夫妇，然后有父子兄弟。男女无别，则夫妇之伦遭到败坏，而伦常道德尽废，致使“人禽界混”。自由结婚之流毒如此，不可不慎！提倡自由恋爱的人，崇洋媚外，以东西各国风俗为借口，外国的好东西很多，可引进和借鉴的东西也很多，好东西没引进来，单单把“男女自由淫荡”之风俗给引进了来，导致私自堕胎的人越来越多，刑律不能制止，大背人道主义。
近年来，法国因人口减少，而强迫婚姻。日本因女学生堕落，而注重风纪。究其原因，皆由淫佚。我国教化最先，妇女名节，绝非各外国所能及。今当采各国之长而舍其短，不应当弃我之长，而效彼“淫靡薄俗”之短也！
孟子云：‘庠序学校，皆以明伦。’学校教育，要让学生明了自然的天伦和道德。管子云：‘礼义廉耻，国之四维。’四维：国城的四面大墙。窃望全国学界，推行孔孟之教，以化寰球。以批判“邪淫邪遁”之说，而致万国于“文轨大同”之盛，其必自人人讲明伦理，则敦崇礼义廉耻，方能开始。
第十四节．《不可录》纪验
纪验1．◎我的一位朋友，季邦采先生，是吴兴的知名人士。家住南浔镇。在我刚开始印刷《不可录》时，正是季先生在“镇海”教书的时候。于是我就先写信给他，说我准备送给他二百本《不可录》，请他分发给学生。他接到信函，回信责怪我，说我的做法不切合实际，并且说，他早已经把《不可录》这种书搁到书架高处了。
没过两天，他又差人捎口信来说：“愿出资印刷五百本”。我依他前面回信中的说法为理由而拒绝帮他印刷。随后，季先生又专门派人送来一封信函，态度恳切，言语真诚。从来信中才知道，季先生梦见他的父亲谆谆嘱咐：‘你若不印送《不可录》，你的儿子就不能升学。你应当印刷1000本，广为流布。’后来听说，季先生接到他儿子采芹升学消息的日子，正是他发愿印《不可录》这本书的日子。没想到，此事如此灵验。
杭州城的�