不要以为这是游戏的杜撰，邪马台国是真实存在的。它是日本第一个真正意义上的国家。它出现于弥生时代中后期，大约在公元1世纪和2世纪之间，同时代的中国正处于东汉中期。
当时的日本没有文字，就更不要说历史记载了。有关邪马台国的历史记载是出自中国的史书。《后汉书》和《三国志》中均有关于邪马台国的记载。
根据我国的文献，邪马台国在中国东汉的汉桓帝（147—167）和汉灵帝（168—188）统治时期，国内发生*，各方势力你杀我，我砍你，估计最后谁也没灭了谁，而又谁也看谁不顺眼，只得经过组织考察，*评议，推荐了一个各方都能接受的人选来做领导人。这个品学兼优的同志就是妇女干部——卑弥呼同志。要知道，在这之前的七八十年，邪马台国都是由男性当国王。女性当国王，这是日本历史上的一个先例，具有划时代的意义。
卑弥呼同志的当选的事实雄辩地证明了男女平等，妇女能当半边天，甚至当大半边天的铁一般的事实。卑弥呼的成功当选，原因是多方面的，除了她久经考验，具有较强的政治敏锐性和卓越的组织协调能力外，还与她具有坚定的信仰有关。卑弥呼同志坚定的信仰日本原始神道教，数十年如一日，深受人民群众好评，这无疑是一个重要原因。可以说，是她开启了一个时代，一个妇女参政议政甚至当政的新的时代，她不容置疑地成为了这个时代女权运动的先驱，在世界女权运动史上写下了浓墨重彩的一笔。卑弥呼同志将毕生的精力献给了日本妇女运动，她终生未嫁，享年65岁，她永远活在日本人民的心中。
邪马台国既然出现在中国史籍当中，那么肯定是与中国发生了往来。邪马台国与中国的往来最早是在魏景初3年（公元239年），卑弥呼遣使到洛阳，献男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。生口就是奴隶，这时候的日本实在是穷得可以，派使节来朝，就送几个奴隶来，一方面换取丰厚的赏赐，另一方面又省掉了养活这几个奴隶的粮食，实在是稳赚不赔的生意。最后，魏国大方地授与卑弥呼女王“亲魏倭王”印，封使节以官职，还赐与黄金、五尺刀、铜镜、真珠、铅丹（红色颜料）及纺织品多种，估计卑弥呼同志会高兴地几天睡不着觉。这之后，邪马台国又三次来朝，送的基本上都是来中国吃大米饭的奴隶。但是，邪马台国朝拜中国，并不是有记载的中日之间的最早交往。
中日之间最早的正式交往发生在公元57年，倭奴国派使节到中国朝拜，汉光武帝刘秀看着这帮明显从来都没有把饭吃饱过的日本使节，本着国际人道主义精神，好生款待了一番，让他们吃好喝好，喝好吃好，大米饭管够。临走的时候，还赐给了一块刻有“汉委奴国王”几个汉字的金印，大大加强了中日两国人民的深厚友谊。事实上，光武帝大叔的接待规格还是太高了一些。这个时候的日本还没有出现真正意义上的国家，所谓的倭奴国，充其量就是一个部落联盟。按照现在的标准，如果光武帝大叔是国家总统的话，那么倭奴国国王就是个村长，最多算个镇长。好在咱大国胸襟，只要有蛮夷来朝，咱都好生接待，多多打赏，咱不在乎那点小钱儿。
嗯，值得一说的是，1784年，这块金印奇迹般地在福冈县佐贺岛出土，重克，呈正方形，金质蛇钮，三行五字，与我国史书中的记载完全一致。金印现存于日本的博物馆中，是日本一级国宝。
这个时候，不高兴大人不禁感叹，幸好是咱中国赐的印，咱中国人有大国风范，胸肌广阔，不像韩国人，如果是韩国人赐印的话，日本可能会有大麻烦了。因为善于考证历史的韩国人会严肃地据此考证出日本列岛属于大韩民国领土的事实并庄严地提出领土主权要求。嘿嘿，不要以为这不可能，既然现在咱们的孔子都被考证成了韩国人，那么日本列岛被考证成韩国领土也不是完全没有可能的。
邪马台国是一个奴隶制国家，它的地理位置在哪里呢？不高兴大人我可以很负责任地说——嗯嗯，在日本。
废话，不在日本，难道还在中国了。是废话，但又不全是废话。因为在这一点上，史学界存在争议。有的说是在近畿大和地区（今日本奈良），有的说是在北九州筑后（今日本福冈市一带）。txt电子书分享平台
第三章 女权运动的先驱——邪马台国（二）
不高兴大人比较倾向于在九州的说法，主要基于以下几点：
一、北九州的地理位置。北九州隔对马海峡与朝鲜隔海相望，距离朝鲜最近，历来是日本与大陆文明交流的最便捷、最重要的交通通道。从东亚大陆前往日本，历来都是由北九州登陆。元朝忽必烈二次伐日，也是首先在北九州登岸；
二、说在近畿大和地区的，主要是因为大和地区人口最多、生产力最发达，最具备产生国家的条件。但事实上大和地区成为生产力最发达的地区，那是在公元4、5世纪的事，在公元1世纪末、2世纪初，也就是邪马台国建立的时期，作为最易接受大陆先进文明的地区，北九州生产力水平高于日本其他地区，是比较让人信服的；
三、汉委奴国王金印在九州志贺岛的发现从另一个方面印证了邪马台国是位于九州的说法。
基于以上几点原因，所以不高兴大人取邪马台国位于北九州的说法。
邪马台国以农耕为主，大量种植水稻，铁器使用较为普遍，全国大概有几十万人，分为大人、下户、生口和奴婢。大人就是贵族，下户是平民，数量最多，生口和奴婢属于奴隶。国家等级森严，但刑罚较为宽松，重罪也基本上不杀人，通常情况下都是罚做奴隶了事，估计还是因为人太少，杀得多了，就没有人去种大米饭了。
在精神生活上，邪马台国信奉的是以图腾崇拜为主的原始神道教。在日本，图腾崇拜集中表现在对男性小弟弟的崇拜上。至今，日本各地仍然残存着大量象征小弟弟的巨大石棒，在一些农村地区的庆典上，至今还有祭拜小弟弟的各种仪式。崇拜小弟弟的习俗，在全世界各民族的原始信仰中普遍存在，但像日本那样持之以恒地崇拜了几千年的，一直崇拜到现在的并加之发扬光大的，那真是前无古人后无来者了，这在某种程度上也说明了现在日本*业发达是具有相当的历史渊源的。至少，现在日本人去娱乐场所拈花惹草的时候，可以理直气壮地说，偶是出来打酱油的，顺道去拜拜神。
神道教逐渐发展，后来又增加了对土地神、谷神的崇拜内容，再后来又演化化为对祖先，也就是氏族神的崇拜。它的一个特点就是任何氏族成员都有可能成为神。同时，古代日本诸国林立，神话传说也纷纭复杂，为了政治需要将各地方豪族所供奉的神灵统合起来，而产生的数量非常可怕的名词。因此，日本的神在数量上达到了一个极其惊人的数目，八百万诸神。比如，靖国神社就是著名的神道教神社，里面供奉的所有日本战争炮灰，在神道教的宗教信仰里，全部都成了神。咱们如果到日本旅游的话，遇到日本人的时候，还是客气点好，说不定你遇到的就不是人，因为他今后可能成为神。对于神，还是要尊重的哦。
额滴神哦，这么多神，也不知道日本的天界会不会发生人口，哦，不，应该是神口拥挤的问题。
作为原始神道教的老处女，哦，是圣女，卑弥呼是深居简出，终日藏在高档别墅里，四周布置保安和警犬四处巡逻，以防闲杂人等骚扰圣女与神灵的伟大精神交流。有什么重要指示，通常都是由专职秘书传达，再交由各职能部门部署实施，统筹规划。一年到头，级别稍微低一点的邪马台国公务员，别说见卑弥呼同志的面，就是连卑弥呼的背影都见不到一回。
神秘啊，那是相当的神秘！
神秘统治继续了大约七十年，卑弥呼同志蒙神的召唤，到天上进修去了。邪马台国国内再次*，又再一次的打群架，打了过后，又再一次的立了另一个叫壹与的女子为王，神秘统治继续进行。但是，在这之后，日本这个历史舞台的主角就要换人了。兴起于近畿地区的大和国已经化好了妆，妖艳地走到了前台，成为了历史的主角。txt电子书分享平台
第四章 天皇是怎么下凡的（一）
我们常常听到，日本人常常骄傲地自称大和民族。这个大和民族的大和，其历史根源就是大和国；这就跟咱中国人称自己是汉族，是一个道理。
大和国皇室，即现在的日本皇室，绵延至今，皇统不断，形成了日本所谓的“万世一系”的神国。
大和国是如何兴起的呢？
让我慢慢告诉你，根据成书于8世纪初的日本权威官方修订版史书——《古事记》（同时期，日本官方还修订了史书《日本书纪》，与《古事记》相比，只是人名有所不同，其他大体一致），应该是这个样子的捏。
嗯，如果这个时候还有朋友怀疑这本书的权威性，那么，我们来看看这本史书的简介，Please look：
书名：古事记
名誉主编：天武天皇
主编：稗田阿礼（部级领导干部，享受国家级专家补助）、安万侣（部级领导干部，享受国家级专家补助）
出版发行：日本天皇御用出版社
印刷时间：公元712年第一版 公元712年第一次印刷
销售机构：本书由日本国各级官员负责销售，销售成绩与年终目标考核挂钩（一经售出，概不退还。如有印装问题，请与日本天武天皇联系调换）
印量：若干
定价：免费
够权威了吧，服了吧，那么可以开始说正题了。
很久很久以前，有一座山，山上有一个老和尚……；嗯，嗯，拿错剧本了，更正过来，是有一个叫高天原的�
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