84楼燕归来：法国汉学家潘鸣啸的新书《失落的一代》（转载）
2010年 7月 08日
作者 凯文
在二十世纪的中国大陆，曾经有这样特殊的一代人，他们出生时赶上解放，长身体时赶上自然灾害，上学时赶上插队下乡，成家时赶上计划生育，没到退休赶上下岗，总之，可以说是生不逢时。而这一代人中，又有一个最具有象征性的群体，就是人们所说的知青。据统计，在六七十年代，全中国范围内被标上知青身份上山下乡的，达到惊人的一千七百万人。今天，这个庞大的群体已经分散在社会各个阶层中，中国政府也不希望这件并不光彩的往事再成为焦点，他们仿佛已经被淡忘，却又不时地发出自己的声音，而一些外国学者也被这一代人的独特经历和命运所吸引，为他们著书立说，其中就包括法国汉学家潘鸣啸（Michel Bonnin）。
潘鸣啸先生从20世纪70年代开始与老知青接触，听他们讲述在中国农村的种种遭遇，立刻就被吸引住了。他本人当年也曾经在巴黎参加过1968年的“五月风暴”，很容易产生精神上的共鸣。在数十年的研究后，他的新书《失落的一代——中国的上山下乡运动》终于在中国大陆出版，在这个并不算丰硕的成果库中写下了重重的一笔。本台为此采访了潘鸣啸先生。
……
（全文太长，此处从略）
前年我们跟随李姐飞往重庆参加"；无声的群落"；首发式，会场主席台上有位凹眼凸鼻的老外，他就是法国人潘呜啸。与之交谈获悉他娶了位知青老婆。
85楼大队部：“我们下乡呢，是极不情愿。可我们对那片土地的思念却一点都不假。这理由又何在呢？我常常被这问题困扰。觉得是对自己青春的凭吊，是对农民深深的同情，是历尽沧桑后对过往本真的回顾。。。。。。 ”
说得非常好，我有些喜欢天尘兄了，哈哈………
人可能会忘记很多过去的事，但大概不会忘记自己的青春，何况知青的经历对大多数人铭刻一生，后来的一切均从这里开始的。知青对自己青青岁月的怀念，或许是人类情感中最为真实最为珍重的部分；成长、初恋、对家人的思念、对社会的认识、友情与背叛、饥饿与辛劳、痛苦与打击、希望与绝望、生存与死亡。。。。。。有太多的情感教育集中到了知青这一个特殊的时段，几乎人生最深刻的感受都在那一段完成了。惟其刻骨铭心，才会终生不忘，也才有了现在的“知青情结”，同时也有了对农村那片土地的不舍。
其实，这并不特别，人之常情而已。凭吊自己的青春，人老了都会这样。青春虽已死去，不妨时常想想，想个明白也好。
于是有了知青文学。知青文学就是知青凭吊自己青春的文学。别人是不会干的。
86楼天尘：哥巴、孟晓好。各位的热忱令我欲罢不能。
西岭点击都大大超过我。我想我这是植了棵梧桐，引凤来仪，是你们欲让帖子飞。
燕归来把学术著作都介绍来了。是这个帖子“不能承受之重”哦。谢谢你的抬爱。
大队部说：“成长、初恋、对家人的思念、对社会的认识、友情与背叛、饥饿与辛劳、痛苦与打击、希望与绝望、生存与死亡。。。。。。”你在思考。但这是所有的群落共性，还是知青群落特有的？“知青文学就是知青凭吊自己青春的文学。别人是不会干的。”说得好。
五九兄，我给你发了短信。
87楼夜深人静： 兼议知青文学，讨论热烈，百忙之中，进来瞧瞧。我喜欢看知青一些乡土文学，比如游客晏生、犟牛等老知青，他们的知青生涯尝尽了酸甜苦辣，他的文章大多充满朴实与人性以及乐观精神，他们懒得诉苦，感受到山野木屋所蕴含的人文文化魅性，给以读者巨大的吸引力。为什么知青返城后纷纷怀恋乡村，每年自发组织到曾经蹉跎悲壮的乡野去？知青生活，有生命中最珍贵的一部分，那些难忘的往事莫过于知青生活，是我们的青春记忆。
88楼天尘： 夜深人静：“游客晏生、犟牛等老知青，他们的知青生涯尝尽了酸甜苦辣。”跟他们比，我们在乡里又算是幸运的了。晏生的文章我已看过些，很多好篇章。犟牛文章，我会找来拜读。他去年是不是有篇说淮总的？词章华美。有些印象。
“他们的文章大多充满朴实与人性以及乐观精神，他们懒得诉苦，感受到山野木屋所蕴含的人文文化魅性，给以读者巨大的吸引力。”那跟我的审美情趣有些契合。苦，是字里行间自然描画出来的，我们去的不是伊甸园，不必诉苦，照实说，营造一种真实、自然的氛围就够了。苦，只是你叙事的背景，而凸显的应该是人性种种。这才是永恒的主题。不要诉苦。一诉苦就会影响格调。你若是诉成“生产队里开大会，受苦人把冤申”的格调，那这篇文章就惨了。底下的观众都会跑光。剩下些大爷大妈您自己，说得津津有味。这是我的一家之言。不同意的，大可坚持自己的认识。不必争论，这中间没有对错。只是个人好恶。我肯定会尊重别人不同的选择。写得好，还会高度欣赏。至于从政治角度对极左的控诉、谴责，我是坚决支持他们的。但这是在谈文学。
89楼朋之： “苦，是字里行间自然描画出来的，我们去的不是伊甸园，不必诉苦，照实说，营造一种真实、自然的氛围就够了。苦，只是你叙事的背景，而凸显的应该是人性种种。这才是永恒的主题。”
非常欣赏天尘朋友的这种品味和格调。
90楼燕归来：我发现大家的议论包含了三个不同的主题，即知青情结。知青文学。知青上山下乡运动。这三方面相互牵连不可分割，但却各自有完全不同的内涵。要分别理清，各自归位，能够减少迷惑。要真正搞清了，恐怕是博士后的水平了。不过我看上面几位楼主都差不多了。
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十、
致柳树坪 兼议知青文学 十、
91楼椰风海韵：谢谢燕归来姐姐百忙中多次参与此帖，发表见解！自古有句话说：文人相轻。而我们这个帖子里的朋友们既讨论热烈，而又相互尊重，体现了谦和待人的新风尚！谢谢大家！ 其实，与文学艺术有关的东东，古今中外都是应多加交流，存同求异，既有共鸣也有独见，创作灵感才会源源不断而来。
92楼柳树坪：两天冒上来，大家居然还在议论这个题目，可见“知青文学”对知青一代的吸引力！希望看到大家更多更有份量的见解！天尘，有这么多网友关注，你真幸运！可见只要文章真好，自然“吾道不孤”也！
93楼雨晴：每个知青的生活环境不同，就有不同的思想，也就有了以后不同的历史轨迹，千人千样，要真正写好，很不容易。以不脱离实际为好！知青和农民根本不可比！赞成哥巴，朱纪飞的回帖！
94楼游客晏生：雨晴的话有理！
我在《可怜的桥夫子》一文最后是这么说的：
“。。。。。。。。我还要为桥夫子这样的知识青年讲句公道话，他没有文化，却背着知识青年的名义下放，他下放时还未成年，现在不是讲招收童工犯法吗？那时偏要将这些未成年人送往乡里去当“童农”，这算是犯法么？
天下知青是一家，这话讲得不错，但我还是要讲一句，天下知青分三种：
一种：是那些文化程度高，家庭出身好，有背景，有靠山的高干子弟，他们下乡不到几个月统统招回城，他们有金色的外衣，他们下乡是来镀金的，他们称为“镀金知青”。
二种 ：就是那些文化程度高，但家庭出身不好，不能继续升大学的那些知青，但他们毕竟多读十几年书，下乡时已成年，还有些社会经验，能过独立生活，后来还能够考大学，毕业后能分配一份好工作。他们称为“正宗知青”。
三种：就算桥夫子这类知青，一没有文化，年龄又不大，家庭又不富裕，又没有背景，在农村招工又无份，考学校又不行。回城后没有份好工作，现在又轮到他们下岗，这第三种称“名义知青”，是知青中最可怜的知青。。。。。。”
所以说，知青文学很难达到统一。
95楼朋之：文如其人，文品即人品，文学即人学。天尘朋友是一个内心强大且具深厚底蕴的人，只有综合素养修炼到一定境界才能具有这样的品味。
96楼呱叽村溪流：本着大事化小，复杂化简的想法：知青写的文章，那就是知青文！内容写的知青，那就是知青学！俗称“知青文学”！
97楼嘻嘻哈哈：文如其人，文品即人品，文学即人学。天尘朋友是一个内心强大且具深厚底蕴的人，只有综合素养修炼到一定境界才能具有这样的品味。 非常认同朋之的跟贴。
98楼秋虫：哥巴兄的语言中肯！诚于所言。有资格说这话的人不是在农村中“一漂而过”的人。
99楼老梅：我被知青十年，出身不好只有下乡一条路可走，我当时没条件选择现在也不能悔什么了。我是"；青春无挽"；、"；青春无奈"；！
100楼晓霞月荷：上湖知网必进茶座，自然不能不看又精又火的网文《致柳树坪兼议知青文学》一文。本人以为当年全国曾有近2000万知青下放农村，走出农村后，生活在祖国的大江南北，社会的各个层面，命运各异，岂是哪一本书，哪一部电视剧涵盖得了的？……我希望知青文学真实，要有“精气神”。
这个帖子到这里，楼主有意让它沉没。因为它要说的基本都说了，而且讨论的话题也不会有结论。只会渐渐散开。那它的意义何在呢？它让您看到了现在5…60岁一代人关注知青文学的热情及其原因，也让人了解他们希望读到怎样的知青作品。我以为《拧一把，洒落一�
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