我的名字……我做的这些事情，本不是我手到擒来的长处，是需要我下十分的功夫，迎受很多挑战，承担自己本不愿接的担子，才能获得的成果。
我原本的确是为了赌口气，为了老师能公平对待每一个学生，能像重视那些华而不实的人一样重视自己。但事实证明，一切对于老师来说，都是徒劳的。我无论折腾出什么样的动静，他也故作无视。
但令我惊讶的是，我却因为付出这些努力，无心地获得了性格中的其他品质。比如坚持，比如忍耐，比如抗击打能力，比如不懈怠。
事隔多年，我每每想起他来，心里十分感恩。老师看不见我，不是我的悲哀。他也许是无意的，也许是故意的，这并不重要，重要的是，他引发了我身上的那根导火索。曾经自闭、怯懦、胆小、羞涩、无作为的我，因为他的态度，发愤图强。
第一位老师，是看不起；第二位老师，是看不见。
之于我，都是被抛掷到了死牢。
没有光，没有通道，没有钥匙。
只有无尽的黑夜，茫茫的奔走，只有来自外部的讽谏，与来自内心的风暴。
就是这样的小空间，令每一个被看不起、看不见的小孩异常茁壮地成长起来。压力，竞争对手，讽谏激将的人，困境和冤家对头，就是他们，成就了你。
痛，是必然的，但这痛终将成就光彩照人。那光彩就是凛冽的茶香，它经历了所有负面的考验，迸发出来，悠久绵长，回味不绝。
这就是逆缘。
逆缘对于苟且偷安的人来说，是深不见底的寒潭，对愈挫愈奋的勇者来说，就是锻造钢筋铁骨的增上缘。
请珍视逆缘吧！
看清楚逆风逆水，为的是打造你逆流而上的风骨；看清楚讥诮、诽谤、侮辱的背后，为的是铸就你一颗坚忍、宽恕、不动摇的心；看清楚四面楚歌只是个阴谋，而四面的墙壁，因为你的看穿，都成为越狱的门。
请感谢逆缘吧！
因为它也是生活予你的珍宝。你如果有仇恨，因为你的感谢，仇恨就被一笔勾销；你如果有冤家，因为你的感谢，冤情就被化解。反观、善思维，就可以转化、利用，而不被蛊惑。
行至水穷处，坐看云起时。这样的豁然开朗，才能对得住好茶汤。
假若我们喝茶，能喝到云起之日，不要忘了对那冷硬面貌的紫砂壶，一味浇淋的沸汤，以及曾经与你一起争夺过狭小地盘的末路冤家，心存感恩！
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送你三杯小苦丁（1）
有人爱喝小苦丁么？
应该很少吧。
小苦丁长得很美，小叶，绿得沁亮，水泡下去，杯中风景立即活泼生动，那绿影婆娑的嫩叶子让人不由地生出爱怜。但小苦丁的味道却不像她的样貌那样怡人。她的味道孤寒，冷冽中带着一丝清苦。她有时候被当成标本，放在橱窗和柜台上，成为招徕人们驻足的幌子，但若有人因为怜其貌美而停留，她就把莲心的苦显露出来，令人仓皇逃开。
她的苦，和她的美，那么决绝地捆绑在一起。让更愿意蒙昧些度日的人们望而生畏。
我知道你不喜欢小苦丁。
我知道，是因为你我同心。
我非异人，和你一样喜欢美味佳肴，趋乐避苦。我们的味蕾在一个模槽里被制成，你有的感受，我都有。但今天，我却想邀你，在这午后的静默时分，一起来喝小苦丁。让我们因追逐甜美而麻木掉的味觉在这淡淡的苦中复苏，得以滋养。 ％％％第一杯：不睡
茶是怎么来的？
有一个传说，是菩提达摩面壁九年，因久坐疲累，昏沉袭来，眼皮沉重，令清明发心遭到考验。菩提达摩恨自己不能控制这睡意，便割下眼皮，继续端坐。
那一双眼皮扔在地里，长出了矮树。达摩祖师的弟子们，摘下矮树的叶子，泡制成水饮用，竟有提神醒脑之功。
菩提达摩是中国禅宗的初祖，后来禅寺几乎都有茶园。禅茶一味的说法更是广为流传。 因可醒神，修道的人多爱茶。
这个故事让我感触良多。喝到叶片细长的茶时，有时候也会联想到这个。心里不好受。达摩用极端的方法来对治本能里的睡意，看似静坐，却在内心的疆场上燃起了熊熊烈火。如果没有对自身的痛心疾首，对这个如牢笼的身体有泣血般的爱恨，又怎么会这样做？
我爱我的身体，但我更爱自由。
为了寻到这个自由，不愿意昏沉的人们赴汤蹈火。
我知道，对于痛苦，并非所有的人都愿意思维，有人选择绕道而行，有人选择遗忘。
绕道而行，可以逃逸一时，但终有山穷水尽，窘迫对面的时候；而遗忘，更不可靠。只要没有失忆，枕际梦边，沉默的是肉身，沸腾的是心啊。
为什么不睡？
不是要和本能作对。身体和自由本来就不是敌人。不睡，是为了对治嗜睡，是为了在习惯于昏沉后，修养出觉知的心。觉知并不是轻松的事，觉知的当下，未必能马上找到清晰的去路。觉知以后，感受到的痛苦远比昏沉时的麻木要来得深刻。我想那便是小苦丁之味了。
它让你醒过来。
但醒过来，并不意味着清明澄澈。它可能带来了品尝的酸苦，它让你在酸苦当中继续思维。
不睡，是挣脱藩篱的一种方法。它使无休止的流浪有了归宿的可能。但我也知道，不睡，真的是一件苦差。一个人从悬崖上跌落的瞬间，是幸福的，因为他迎合了重力，而一个人想从悬崖上振翅，那是多么困难，他必须克服地球吸引，克服空气阻力，借助各种手段，才能起飞。
跌落如同嗜睡，它符合本能，但容易沉溺，最终堕落；振翅如同不睡，它违反本能，但带人离开深渊。
有人说，为何不睡？日上三竿，一觉睡到自然醒，这是人生理想。可殊不知，一觉睡到自然醒的通达自在，是经历了嗜睡的虚无、不睡的煎熬，才修来的啊。有那爱谈禅的，说公案、说话头，喜欢棒喝、喜欢行为不羁的，又怎能不知，禅的初祖达摩无言面壁近十年，而禅的六祖慧能亦无言，混迹白衣数十年。
小苦丁美，但小苦丁也苦，锋芒和磨砺相生相随。这第一杯的苦，岂能疏忽？
第二杯：不开口
在山林里走路，经常会寻隐者而不遇。那柴扉茅篷里并非无人，你看，松针刚刚被雨水打湿，炉上陶罐里的残茶还有余温。他们自锁房门，离群索居，在墙壁上贴出“止语闭关”。 为什么不说话？为什么不能随意出入？
送你三杯小苦丁（2）
怕什么？担心的又是什么？
你看，如果我们信口开河，会发现我们经常打着八卦的旗号飞短流长。我们传播的是好恶，是分别，是评判，我们把隐讳当做谈资，把伤痛用来曝光。我们总是以为在小圈子里可以保守一些秘密，但是殊不知脱口而出时，已经落入言诠。
华智仁波切曾作《自我教言》：恒需隐秘有三种，隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
我是他非，增长的是自恋和傲慢，对于品行的修养毫无裨益。而未来计划，不如行事默默。雷声大雨点小，终是虚荣。
啜饮小苦丁，味道由酸及苦，浅尝深酌都令人如坐针毡。苦茶非美味，却蕴涵甚深良意。倘若不能口吐莲花，那么，停桡烟雨也是厚道本分。在津津乐道之前，默想一下不开口时的美妙，哪怕，回味一下小苦丁的谆谆良意，也是好的啊。 这第二杯的苦，权且思量！ ％％％第三杯：不照镜子
曾经在法莲师父那里小住。那时候师父出家未久，心里还是把她当成在家时的长辈。一觉醒来，忘却彼此，对师父脱口而出：师父，借您梳子一用！
师父说，我没有梳子。
我却反应不过来。
突然意识到以后，打自己都来不及。师父已经落发，要梳子有何用？
再看，也没有镜子。
不需要再揽镜自照，顾影自怜啦！我们从出生到现在，还不够自恋吗？因为自恋，所以欲壑难填；因为欲壑难填，所以背负的行李和标签日益沉重。
穷困的时候希望挣到糊口的钱，所以吃苦受累，不敢抱怨；有钱糊口了以后，希望能有余钱消费享受，于是衣橱和鞋柜一直在无休止地扩张，房子再大也会被各种物件填满，只有两只脚，却有上千双鞋的人也并非少数；有了消费的空间后，向往挥霍的心在蠢蠢欲动……一步一步，我们就是这样，从一无所有走到了满目繁华的尽头。我们仿佛那个渔夫的妻子，尽管从草房子搬到了宫殿，我们的眼睛还是忍不住在往上看，不懂得感恩，不懂得停止，更遑论回馈他人。
由此我看到舍弃凡俗生活的修道者，他们剃除了须发，不再梳头，不再照镜子，受了八戒之后，不涂抹香脂。
我也看到在我们一天的饮食当中，果腹已被美食的名义侵蚀得面目全非。一睁开眼，早点，中饭，下午茶，晚餐，夜宵，零食……我们吃下了太多无法消化、不能吸收的东西，年纪轻轻的人，体检的时候竟会被发现“三高”。可我知道，修行的人，日中一食。在五观堂吃饭，要感恩，要知道饭是修道的资粮，要自忖德行是否当得起粮食的供养，要饮食有度，对美味不起贪念、对淡饭不起嗔心。这五种观想贯穿在吃饭当中，成为修行的功课之一。
是的。在我们的生活中，一切都在做加法；而在出家人那里，一切都在做减法。当需求被减少到维持生存的状况后，法喜如泉涌。
在红尘里，我们的欲望不被教导，我们对自己束手无策。在碰壁之后，不知道门在哪里，路错在哪里。如果没有机缘亲眼目睹做减法的人的生活，那么，若有机缘碰到小苦丁，请一定尝试着品一品茶的苦味。
小苦丁的苦，只是令刁钻已久的味觉不适，却苦心衷肠。摒弃了对繁�