离开远花家时，我发现她家门框上贴着一副嵌有“远花”名字的藏头楹联，上联：“远大理想带村民发财致富奔小康”；下联：“花茂人勤学科技全面发展建新村”；横联：“廉正党纪”。
远花告诉我：那是村里一位83岁的老人春节前专门请人写的对联，老人亲自送到她家的。
“公道自在人心”。我想：老人的楹联是也许是对远花这个女村官最好的褒奖。
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并非尾声：一切正在改变
一位哲人曾说：世界不是缺少美，而是缺少发现！眼前这些普通农妇就是如此，她们就像那田野里山坡上随意生长的一株株野生树木花草，朴实、蓬勃、顽强和充满活力，它自己拔节，按照自己的样子去生长，谁都没有去修剪它，它自生自灭，如今，在她们心中播下一颗社会性别意识种子，渴望自主平等的意识就在她们心中开始盟动。
让女性在自己的社区内发出声音，并对社区产生影响和发挥作用，这是让她们建立自信和其主体性的契机，也是让妇女实现自我解放的有效途径。
桥村试验（上）：久违的妇女大会
城郊乡有一个马蹄桥村，村内有条小河千百年来总是静静地、潺潺地流淌着。相传，几百年前，有一个运粮官修了河上的石板桥，桥上留下五个马蹄印，马蹄桥村便以此取名。
2005 年 7 月 19 日，我和华中师范大学的教授，带着十几名暑期实习的大学生到农村作社会调查，第一站来到马蹄桥村（以下简称桥村），村支书告诉我们：最令村干部头疼的是村里留守妇女打麻将成风问题，村风也不好，虐待老人、婆媳吵架的现象经常发生。
村里自古流传下来的俗语：“南瓜不算菜，女人不算人”，“妇女一支花，围着灶门做锅巴”。人们普遍认为自古都是“公鸡打鸣母鸡下蛋”，妇道人家思想太落后、素质太低，是干不了大事的，参政是男人的事，哪有女人说话的份？桥村由平峰村和双河村合并而成，共有村民3247人，其中双河村已15年没有女干部了，平峰村选上一个村妇联主任，上任不到半年，也被以不与领导保持一致为由而撤职了。村里处处体现出的是“男尊女卑”、“男主外，女主内”等打着重男轻女鲜明印记的男权文化，正是这种“文化级差”，把女性牢牢捆绑在男性附庸位置上，将妇女排斥在农村公共领域和政治舞台外。桥村妇女长期生活在这种男尊女卑的村落文化中，可是，对这种性别文化歧视，至今很多女人浑然不觉并习以为常。
桥村妇女状况给我留下深刻的印象。后来，我们就把联合国妇女基金会“将社会性别意识纳入村治主流”项目的试点村选定在这个村。
我们试点的初衷是想从文化切入，通过各种活动向妇女宣传普及社会性别意识，我们的想法得到了乡村领导的支持。
07年4月29日上午，桥村召开妇女动员大会。那天来的妇女有200多人，有抱着孩子来参会的妇女，有70多岁的老太太，也有几个妇女牵着牛赴会。村委会的会议室坐不下，只好将凳子桌子都搬到门外空地上开会。妇女们说，这是她们自联产承包后参加的第一个妇女大会。
动员会由村支书主持，村妇联主任做动员报告，黄郁和另一个靠养猪致富的农妇做了典型发言，市能源办一位主任得悉消息后也赶到会场推广建沼气池，那天会场的气氛很是热烈。
我在最后做了一个简短的演讲，我首先问大家一个问题：你们这里是不是有一个谚语：叫“南瓜不算菜，女人不算人”？ （妇女齐声回答：是的！）我又问：“你们这里南瓜算不算菜？”（妇女齐答：不算菜！）“那女人算不算人呢？”（妇女们一楞，有人张口就答“不算！”更多人明白过来，答道：“算人！”）我再问：你们这里是不是还有一个谚语叫“妇女一支花，围着灶门做锅巴”？（妇女答道：是的！）
我用说文解字来阐释农村妇女的社会地位： “女”在甲古文中就是一个人伸长胳膊两腿交叉纺线姿势，意思是女人就是搞纺织的。而“男”字呢？上面是一个“田”，下面是个什么呢？（妇女答：是个“力”字。）对，古人造字时就是说男人是在田里下力的。（场内大笑） “家”字，宝盖头下面是个“豕”字，“豕”就是猪，“家”就是女人在屋里喂猪呀！（妇女笑）。再来说“好”字，“女”的旁边一个“子”，就是说女人只有生了儿子才好，女人如果不生儿子就是“孬”啊！这就是重男轻女不生儿子不罢休的文化根源啊！（妇女笑的前仰后合）还有“奴”、“妖”、“奸”等字都有“女”字旁对不对？男人把坏事都算到女人头上，大家说公平不公平？（妇女大笑）
再来看农村人对女人的称呼：男人称妻子叫“堂客“，说好听点的叫“内当家”的，祭祖的是男人，女人只能站在一边看；家里来了客，女人只能做饭，不能上桌子陪客人；结婚时男的坐大边（左边），女的坐小边（右边）是不是？这都是一些歧视妇女的风俗习惯，大家说对不对？（妇女答：对！）。所以，我们要在村里大张旗鼓地宣传男女平等，女人再也不能像谚语中说的“南瓜不算菜，妇女不算人”了。现在，城市里南瓜已经成为最受欢迎的菜，我们女人也要成为一个和男人平起平坐的人。（众人大笑）
我们来村里宣传男女平等基本国策，大家问我对桥村印象最深的是什么？实话告诉你们，我印象最深的是脏、乱、差。很多家门口的牛屎没人捡，厕所也很脏，尤其是一下雨，粪水都漫出来了。为什么现在的堰塘里的水污染这么严重呢，就是因为垃圾、粪便，一下雨全都冲到堰塘里去了。我去锡山独屋了，那里的妇女个个得妇科病，是什么原因呢？就是她们世世代代在一个小堰塘里饮水、洗衣服，人畜共饮一堰水，妇女在浑浊得像黄泥巴糨糊和长满小红虫子的塘水中洗衣服，怎么能不传染上妇科病呢？所以，建设新农村，就是要改变村容村貌，我想问大家一句：现在国家出台很多惠农政策，大家愿不愿意改水、改厕、建沼气？（妇女回答：愿意！）对，我们就是要发动妇女，人人动手来彻底改变不讲卫生的坏习惯，创造干净整洁的居住环境。大家说好不好？（众人齐叫：好！）
第二个最深的印象是什么呢 ，就是妇女打麻将。你们的村支部书记曾向我介绍妇女打麻将：“牛在山上乱蹦乱跳，娃在屋里哭哭叫叫，喂的猪饿的上了灶。”我还听说有一个妇女去年打麻将，一年输了1万多，把男人在外面打工的钱都输进去了。打麻将打成了这样，但是不怪你们，主要是农村文化活动太少了，农闲时间那么长，很多妇女没有消遣的地方，只好聚在一起打麻将。怎么来改变这种状况呢？我们想把桥村的妇女活动室、图书室建起来，把腰鼓队、秧歌队建起来，大家愿不愿意？（众人大声讲：愿意！）
现在农村留守女人占农村总人口的70％左右，妇女在农村不只是顶半边天，而是顶了大半边天。有人说农村是女性农业，也有人叫农业女性化，不管怎么叫法，建设新农村没有我们妇女能实现吗？农村新生活靠我们来创造，大家说对不对？妇女齐声说：“对！”
农妇建设新农村的激情被调动起来了，看到她们那一张张质朴的、兴奋的笑脸，我很感动，甚至产生一种激情和冲动。
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桥村试验（下）：新女儿经和妇女绿色宣言
中国几千年的农业文明是以血亲文化为背景，女性在家中从属地位决定她们在社会生活中的被支配地位，使得男尊女卑，男主外女主内等世俗观念特别有市场。
女人是不是天生头发长、见识短、能力差，只能围着家转呢？在农村，很多人认为有一个妇联主任就等同于妇代会组织，村妇代会组织形同虚设，农村妇女基本处于一盘散沙的无序状态，如何构建一个妇女参于村级事务的政治动员方式？我们认为，最重要的是要把妇女组织起来。
2007年7月11日上午，桥村的250多名妇女在村小学采取###方式选举产生了村妇代会。
桥村的妇女发动起来了，她们在村妇代会带领下，家家户户改厕所、建沼气池，房前屋后栽树种花，村里也建起了“星星火”妇女读书室和妇女文化活动中心。
看到妇女建设新农村的积极性空前高涨，能否发动农妇自己来编写一首反映当代农村妇女主流价值观的《新女儿经》，作为凝聚桥村妇女思想和行为的主旋律？我征求村妇代会13位委员的意见，她们都举双手赞成。我请她们和黄郁一起，先起草了一个初稿，在此基础上，我又与刘筱红教授反复商讨，对初稿中部分不正确的观点进行了修改和补充完善。如：初稿中有这样一段：“对夫君，贵忠诚；德贤淑，话贴心。”我们认为，现实中恰恰是丈夫不忠诚妻子的多，不能只要求妻子对丈夫贵忠诚，应该是夫妻相互忠诚，于是，我们改写为：夫妻间，贵忠诚；平等待，互关爱。不男尊，不女卑，比翼鸟，双双飞。”再如：初稿中对妇女应尽的责任和义务讲得多些，而对妇女的权利讲得较少，于是，我们加进了“学政治，维女权”一段。
我们将修改后的桥村《新女儿经》又反馈到农妇中去，组织她们吟唱，很受她们的欢迎。桥村《新女儿经》借鉴了我国古代传统“女儿经”三字一句的表现形式，通俗易懂、朗朗上口、不喊空口号，兼具指导性和可操作性，同时又被农村妇女所喜闻乐见的特点。
《新女儿经》全文如下：
女儿经，仔细听：早早起，扫门庭。
猪牛粪，入沼池；塑料袋，不乱扔。
种花草，美环境；屋前后，树成荫。
修女容，正仪表；习女红，双手巧。
待宾客，笑脸迎；知廉耻，礼�