宋江喝道：“祝龙曾有人见你杀了。别的怎地是你杀了？”
黑旋风道：“我砍得手顺，望扈家庄赶去，正撞见一丈青的哥哥解那祝彪出来，被我一斧砍了。只可惜走了扈成那厮。他家庄上被我杀得一个也没了。”
宋江喝道：“你这厮，谁叫你去来！你必须知扈成前日牵牛担酒前来投降了……”
……
宋江喝道：“……你这黑厮，拿得活的有几个？”
李逵答道：“谁奈鸟烦！见着活的便砍了。”
宋江道：“你这厮，违我的军令……”
黑旋风答道：“虽然没了功劳，也吃我杀得快活！”
可见这位天杀星的天杀的个性。李逵快乐地杀人，听来肯定让人毛骨悚然。他的母亲被老虎吃掉很可能是他过于滥杀无辜的报应。他也不是每次都能占到便宜，他在刀劈罗真人一节就被罗真人狠狠地教训了一顿。他总认为杀人是解决问题的好方法，但每次都给人带来痛苦。如他打死殷天赐，让柴进吃了官司。他那可怕的个性是时代的映照，是乱世中产生的极具破坏力的怪胎。他自由自在的个性与生命的狂欢是建立在对别人生命的侵害上的。在历朝历代的后期，在那些混乱的时代，就会产生很多的杀人狂，产生很多人性畸形的怪胎。在明代末期的农民起义中就有这样的人物。比如著名的张献忠。在《明史？流寇》中有这样一段记载：txt电子书分享平台
“天杀”的李逵（7）
献忠黄面长身虎颔，人号黄虎。性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐。诡开科取士，集于青羊宫，尽杀之，笔墨成丘冢。坑成都民于中园。杀各卫籍军九十八万。又遣四将军分屠各府县，名草杀。伪官朝会拜伏，呼獒数十下殿，獒所嗅者，引出斩之，名天杀。又创生剥皮法，皮未去而先绝者，刑者抵死。将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇。贼将有不忍至缢死者。伪都督张君用、王明等数十人，皆坐杀人少，剥皮死，并屠其家。胁川中士大夫使受伪职，叙州布政使尹伸、广元给事中吴宇英不屈死。诸受职者，后寻亦皆见杀。其惨虐无人理，不可胜纪。又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名水藏，曰：“无为后人有也。”当是时，曾英、李占春、于大海、王祥、杨展、曹勋等议兵并起，故献忠诛杀益毒。川中民尽，乃谋窥西安。
知他也有所谓的天杀，他的性格比之李逵，是有过之而无不及。李逵不过是小说里的人物，只是用两把板斧砍人，他是用自己的权力指挥全军万马杀人，杀戮之多，罄竹难书。张献忠是什么人都杀，完全不选择杀戮对象。还想出各种杀人的办法供他取乐。他造成的灾难是无法言说的：
川中自遭献忠乱，列城内杂树成拱，狗食人肉若猛兽虎豹，啮人死辄弃去，不尽食也。民逃深山中，草衣不食久，遍体皆生毛。
“天杀星”李逵跟他比明显是小巫见大巫了。然而李逵是个虚构的人物，人们对他的杀戮是不能接受的。可以提出批评。然而对于张献忠这样的杀人狂，历史中还给他一个农民领袖的好名号，真是天理难容。人们还要苦苦地承受他造成的可怕的一切。文学永远是不能充分表现现实的。而且在这里没有高于现实，而是远远落在现实的后面。李逵是《水浒传》里很过分的一个，他也只是一个小角色。既然张献忠最终成为一个为历史学家口中眼中的英雄，那李逵最终被文学批评家们称为“活佛”就不奇怪了。张献忠的行为成为李逵的接受背景，在他无法言说的阴寒背景的衬托下，李逵的光彩与善良似乎就显露出来了。
不过，这种行为为他带来了很大的名声，使他的名字成为一个恐怖符号。在假扮他的李鬼口中就有体现：
那汉道：“孩儿虽然姓李，不是真的黑旋风；为是爷爷江湖上有名目，鬼也害怕，因此孩儿盗学爷爷名目胡乱在此剪径，但有孤单客人经过，听得说了‘黑旋风’三个字，便撇了行李逃奔去了。以此得这些利息。实不敢害人。小人自己的贱名叫李鬼，只在这前村住。”
当然，李逵在战争中的表现是很出色的。他的个性充满锐气，使他适合做先锋。尤其在征讨方腊到关键时候，好汉不停地损兵折将，这时候，李逵便显出自己的胆色来。他敢于挑战非常强大的对手，冲在队伍的最前面。这对于一支军队来说，非常重要，作为军队最重要的就是锐气，胆色，李逵就是梁山军中的胆。他似乎有“亮剑”的精神，不论对手多么强大，他都能疯狂地进攻，不管结局如何，他总没有丢失战斗的勇气与锐气。这是他的杀人积极的一面。在这里，他充当了宋江征讨方腊的一柄利剑，一个优秀的马前卒。
李逵的“天吃”
李逵还有一个爱好就是吃人肉。他对此没有忌讳，而且好汉们也爱吃。在文中有多处描写：书 包 网 txt小说上传分享
“天杀”的李逵（8）
李逵盛饭来，吃了一回，看着自笑道：“好痴汉！放着好肉在前面，不会！”拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧；一面烧一面吃；吃得饱了，把李鬼的尸首拖放屋下，放了把火，提了朴刀，自投山路里去了。
还有一次人肉烧烤聚会：
只见黑旋风李逵跳起身来，说道：“我与哥哥动手割这厮！我看他肥胖了，倒好烧吃。”晁盖道：“说得是。教取把尖刀来，就讨盆炭火来，细细地割这厮，烧来下酒，与我贤弟消这怨气！”李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：“你这厮在蔡九知府后堂，且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他！今日你要快死，老爷却要你慢死！”便把尖刀先从腿上割起，拣好的就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。
经常在电影里，资料里，看到日本满洲731部队的残忍的行径。这是很多国人憎恨倭奴的原因。因为这种不尊重生命的行为实在太过分。但是，李逵等人的行为似乎也不会让人原谅。看着这段描写，人们内心里会感到一种深深的阴寒，恐怖。可怕的事情，在好汉这里成了狂欢，成了一种习惯。李逵还评说黄文炳的肥胖，好用来烧烤。这一般是人们评价动物的，而且一般是弄死动物后再做来吃。他们却是当着黄文炳的面烧烤他的肉吃。李逵很积极很熟练地做这些事情，可见平日里，他一定没少吃。
往常人们吃的食物，总在一定的范围内。现在人们总在提高生活水平，不断扩大食物的范围，吃一些以前从未吃过的动物或者植物。即使吃出流行的疾病也还是控制不住食欲。但是，人们总还有一个共识：不能吃人。这是文明发展到今天一个铁的原则。同类不能相残，人不能作为人的食物，这也是人区别于动物的一个重要标志。如果有人吃人肉，那他当然是天吃了。但也已经不能划入人的范围，应该进入兽的行列。《封神演义》里纣王的妃子妲己将伯夷考的肉做成饼送给西伯侯吃。让父亲吃儿子的肉，当真没有人道，显出妲己的狠毒，引出读者对她的恨。
但是，在乱世中，人们面对饥饿时，就不会顾及这些人伦的定律。为了活下来，他们很容易就将一切的东西作为食物，人当然也不会例外。《本草纲目》里人肉，以及人体的每个部位都是可以作为药物。既然可以入药，当然也是可以吃的。鲁迅在文章里就有很充分的分析与谴责。在历朝历代的史书里，就是太平盛世，一旦发生灾难，人们易子而食的事情都很普遍。若在乱世，那就更是司空见惯了。一场战乱过后，人烟稀少，更不谈食物，人们不吃人，还能吃什么。在余华的小说《古典爱情》里就对这种情形进行了可怕的想象。《水浒传》里的人肉包子店的产生就是那可怕时代的缩影。如果牛羊肉多得吃不完，人们还有必要吃人肉吗？人们连生存都保不住，他们还能想到人伦的大节吗？在古典的小说里，多是才子佳人的爱情，多是风花雪月，美丽得让人眩目，哪一本能像《水浒传》这样直接面对苦难，面对残酷，面对真正的血淋淋的生活？
李逵的吃人当然是不能被原谅的，他的杀人也是罪无可恕的。但是，在《水浒传》产生的漫长年月里，他都是作为正面人物被肯定的，如“真人”“活佛”“革命最彻底的农民阶级英雄”等等。这些名号自然都是时代的标签。在明代，他为人所称道的原因大致有二：一是明代中后期王学左派的兴盛导致思想上出现了极端化走向，给人们的思想带来了一定的破坏力。人们往往厌恶虚伪之人，而喜欢真性情，如李贽的“童心说”、公安三袁的“性灵说”等。李逵在文中表现出来的天真符合这一标准。无论是李逵的形象符合这一原则，还是李逵的形象本身就是依照这一原则量身定做的，他最后都被人们肯定。人们对虚伪太厌恶，因此陷入极端。二是明代独特的专制高压，特务机构的活动，他们的种种酷刑。加之以党争，皇帝动不动就殴打大臣，造成了一种戾气很重的文化氛围。嗜血、自残成为风尚，如在明代张岱的一篇散文里写到了袁崇焕被凌迟处的情景：袁崇焕的肉被百姓分吃。关于这一问题，在赵园先生的《明清士大夫研究》一书里有详尽的论述。＇1＇李逵的血腥行为在那时被人们所接受与此不无关系。后来政治本位的极左批评眼光也在一定程度上畸形地理解了李逵。李逵就这样光芒四射地出现在人们面前。
其实，他的性格里沉淀着中国古代众多的阴暗与可怕，他的确很真诚，这些复杂的文化因素都杂糅在他身上。如果人们要憎恨他的罪孽，那就诅咒那个混账的时代吧！、
注释：＇1＇赵园 《赵园自选集》中的《说“戾气”——明清之际士人对一种�