快活林是个黑社会活动的地方，是个依靠强力垄断来获利的地方。当初是施恩的地盘，他有些本事，而且父亲手下有*十条亡命囚徒。这是官吏从事霸道生意的证明。古代的监狱非常黑暗，在武松刚进牢的那天，难友们就跟他说了一些可怕的情况。而且囚犯必须为监狱长官做任何事，他们的前途性命都掌握在长官们手上。长官们高兴，会抬举他们，就像梁中书对杨志。弄不好狱霸就会想主意将囚犯弄死，囚犯的性命如蝼蚁。像快活林这样的地方，所有权经营权都是不稳定的，官府的管辖到不了这里，这里只遵循弱肉强食的规则——更强的人可以来抢。结果张团练就唆使蒋门神来抢了。施管营自然不能通过官府来解决所有权问题，因为张团练在官府比他更有发言权，权肯定是大于法的。施恩被打，快活林被夺，无论从利益上，还是个人的尊严上，他都必须这口气出。武松就充当了别人帮手的角色，代施恩复仇。就像电影里所说的杀手一样，参与黑道仇杀，拿人钱财，替人消灾。尽管施恩对武松的好似乎很有诚意，武松也有些打抱不平的意思。但本质上还是一种交易。
武松说到做到，当天就去快活林。而且在去之前向施恩展示了自己的神力，并且要求施恩准备好酒，一路喝。武松一共喝三、四十大碗酒，醉醺醺地来到了蒋门神的店子。他先是说蒋门神店里的酒不好，然后调戏他的娘子，砸了他的店。然后在大路上迎着蒋门神打斗。虽说武松已经酒醉，但是头脑却是清醒得很，先是挑起蒋门神的怒气，接着在大路上打倒他，让他面子扫地，以后在快活林无法立足。果然，蒋门神急急应战，被武松打得十分狼狈。这是武松人生的得意之处，潇洒至极。比他打虎更主动，更显本事。
武松逼着蒋门神应下三件事，蒋门神好汉不吃眼前亏，只好答应。两人却因此结下冤仇。蒋门神却想着置武松于死地。武松由帮人而惹祸上身，他已经卷入了孟州黑白两道的仇怨，无法脱身了。
血溅鸳鸯楼
张都监派人将武松请去了，好酒好肉地款待。张都监本人还请武松做他的亲随，似乎很赏识武松的本事。武松很快就信任了。他不知没有无缘无故的好，施恩对他好是要他帮拳。而张都监对他好是要取他性命。张都监一方面笼络武松，好酒好肉地请他，一方面又将自己的养娘送给武松。武松动心了，他已经没有戒备。这时张都监也认为时机成熟。中秋之夜，武松被诬陷为贼，人证物证俱在。武松被带到衙门，乱棍一顿，差点要了他性命，这时他尚不知是人故意设下的局，还认为是冤枉。看来武松是死定了。张都监所用心机实在太深。这都是蒋门神在背后使的劲。
施恩多次的探牢，证明他尚是个有良心的人。这时才能看出这人为人其实很义气。这时有官府里孔目在文书上做轻罪状，使武松再次刺配。与林冲的遭遇相似，都是孔目所救，吏比官好。施恩多次打点，武松在牢里的日子至少好过一点。一等武松下狱，蒋门神就迫不及待地带人打回来了。施恩没有办法。这实际上是官府与黑道勾结的黑吃黑行为，谁强谁生存。txt电子书分享平台
武松：阴冷的复仇者（7）
在施恩的点拨下，武松终于明白自己被人下了套。这时候，他想到了越狱，既然已经刺配也就不必熬着个险了。但是，为了能够消灭武松的报复能力，蒋门神、张都监等人安排在路上杀掉武松。武松早有准备，在飞云浦，他先下手，将两位公人，然后将两位杀手全部杀死。接着，他拿起腰刀直接潜回孟州，来到张都监的家。这时候的武松，完全被仇恨驱使着，他到后院找到马夫，问张都监呆在何处，接着杀死马夫。然后去厨房接着问，又将厨房里的人全部杀死。到达鸳鸯楼，武松迅速地杀掉了三个正在高兴的仇人。然后喝酒，喝完后，用血在墙上写：杀人者，打虎武松也。接着，武松杀心大起，觉得总是一个杀，反正罪行已经犯下，不如全杀了——结果将张家近15口人，全部杀光。整个过程，武松都是非常冷静，将疯狂的复仇杀人进行得如此有条有理，只有他有这样的本事，也显出他人性的阴冷。李逵的杀人有他天性中的嗜血，而武松却是冷静的嗜血，明知是无辜，还要杀。在现代社会，这样的罪行是最邪恶的，是应该处以极刑的。这与个人复仇的规则暗合，杀掉了张家所有的人，就消灭了张家的报复能力。但他却要逃离官府的公共权力的复仇，于是他彻底成为一个不能为世所容的逃犯。
十字坡
“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。”这是江湖上对十字坡这个人肉馒头黑店的传言。这是一个不能让常人接受的买卖，谋财害命，而且很残忍。他们的存在是社会混乱的标志，是政府管理能力弱化的反映。这些买卖人的道德断然不好，拿人当行货，当猫狗一般的动物，极端可怕。虽然张清说他们也讲规则，低贱行业的人、刺配的好汉不杀。但是只要有钱，他们往往打破规则，什么人都杀。所有过往客商行人，都是他们手上的行货。
武松与两个公人来了。门口坐着一个面目不善的女子，这女子眼光总在武松包裹上转。武松明白这女子的勾当，便出言*，弄得那母夜叉好生欣喜。这也是个要喊嫂嫂的，武松却*，莫不是见那女子衣着*。武松的话语间充满对孙二娘的*，可知他对女人并不是完全拒绝的。那女子换来浑酒，里面有些蒙汗药，很快就将两个公人麻倒。武松也假意倒下。结果伙计却搬不动，那女子便赤膊来提武松。且看武松是如何对待这个母夜叉的：
武松就势抱住那妇人，把两只手一拘，拘将拢来，当胸前搂住，却把两只脚望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上。
刚才武松是言语*，现在付诸行动了。这番做法与他打虎，打蒋门神都不一样。说得轻一点，这叫调戏，说得不好听是*的动作。因为两人的身体已经出现亲密接触。这是武松情欲冲动的某些表示。她的丈夫很快就回来，知道失手，老婆被人欺负。但他的本事是不济的，只好用江湖规矩，希望好汉放过她。于是又是一番好汉报名，结果发现都是一条道的人，于是化敌为友。两人结拜为兄弟，刚才的那般善恶之别，如今没有了。沾了人情是不能分善恶的。于是武松又多了一对兄嫂，他对嫂嫂的情感总是暧昧不明。他的“恋嫂”情结与流行的小姨子爱恋姐夫有些相似。
等到武松在孟州做下大案，逃出城来，再次变成十字坡的行货。正当武松要被剐时，伙计张罗这是好行货，便向老板报告，结果老板要求亲自动手，很快又认出武松，救下性命。外面拘捕的风声很紧——毕竟是朝廷命官被杀。张清怕连累自己，也怕保不住武松性命，于是介绍武松上二龙山入伙。可知第一次结识张清，是为这时埋伏笔的。武松犯下大案，官府不能容他，他最终的归属只有落草。 txt小说上传分享
武松：阴冷的复仇者（8）
要出发时，他的嫂嫂孙二娘，送了他一件行者服。这件行者服，黑色，冷峻。而且还有一百来个人顶骨做的佛珠，两把镔铁戒刀，这刀在夜里常发出响声，可知这行者生前也没少杀人。他的度牒文书都在。于是武松穿上了他的衣服，就像特意为他准备的一样。衣服的主人都是一样的喜欢杀人，连身材都一样好。那嫂嫂也说，就像前生注定的。看看那行者的服饰，冷冷的，与武松此时心情一样。他已经处在心死的状况，杀掉了潜意识的自己，只剩下躯壳。从此武松穿上这身衣服，变成一个出家人。他无法得到女子的情感，只能成为一个黑色的复仇者。后来，尽管武松不再担心自己会因为犯案而丢命，他也没有脱下这身衣服。因为那本身就是他自己的。那被他孙嫂嫂杀死的行者，可能就是他的前生。就这样，武松由一个逃犯变成行者，身份文牒都在。他原来的户口已经不存在，身份证已经改换，武松这个人已经在世界上消失了，作为行者的他又可以大大方方地行走在世上了。当时的出家，可以作为一种摆脱官府惩罚的方式。
落 草
来到蜈蚣岭，武松看见一个道人与一位女子调笑，武松大怒。武松这时的大怒从何而起？原因有两：一是那道人既然是出家人如何能够近女色？但是乱世中，什么怪事都可能发生，穿上道袍僧衣，心里并不是虔诚信徒，这样的事情到处都是，如鲁达就在出家后，就大肆饮酒吃肉。二是武松见到别人亲近女色不高兴，有些嫉妒。这与武松此时的心情是相符的。于是武松奔过去与那道人打斗，杀了那道人。接着，他才问那女子，这道人是她什么人？这分明是没话找话说，人已经杀了难不成要那女子复仇。女子与道人没有关系，便是有关系，武松不也已经杀了。可知武松的心态：见不得别人有男女之乐。这样的心思有些病态。他倒是没有难为那女子，而是让她留下钱财，自己去了。他本无心做好事，实际上却作了一件除暴安良的事。
来到孔家庄，他没能要到酒肉。他一个出家人打扮，却大口要酒肉，店家不给。等到孔亮来时，好酒好肉都来了，他心里很不平，将孔亮打了一顿。要知道不平的事是不能出在武松身上的。若他能忍得这不平，倒不至于落到今天这个地步。他每做一事都是痛快之极，从不曾退缩，生命力极度舒张，有时触及他人的痛苦也是不妨的，这才是他心里认定的好汉的勾当。打跑了孔亮，他自己好生吃肉喝酒，醺醺大醉，落到河里，好生狼狈。最后被孔明带人抓走，在孔家庄遇见了宋江。这时的武松已经经历了人世的种种遭遇，情欲、情谊、为吏、杀人等等，已经完成了他性格的塑造，对自己的人生已有一个总结性的归宿。
落草二龙山，后来上梁山