子产担任春秋末年的郑国的宰相，郑国人喜欢聚集在乡校议论政治。于是便有人建议子产干脆毁了乡校。子产不愧为当时出色的政治家，他拒绝了这一建议。后来孔子听了这件事，发表了他的看法：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
有人说乡校是明堂，可那是天子才能有的。郑国人喜欢早晚间到乡校去议政，并不是说那就是议政的明堂。再说，毁了乡校并不能禁止人家议论政治。相反在子产看来，国人议政是件好事，好的建议趁机加以采纳、批评我的不足，正好加以改正。子产的做法堪为后世之表。
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子衿：三千年前的希望工程（2）
由此也可见，即便是有贤人执政，郑国尚且有人试图毁坏乡校。至于战乱时期，郑国学校不修，自是常态。也有人说，《毛诗序》的解说显然是以诗附史，因为郑国历史上就有毁乡校的事。非也，到子产之时，《诗经》创作时代已经过去了。此诗显然跟子产不毁乡校无关，应是诗人作于此事之前。
从“青青子衿，悠悠我心”一句来看，寄托了诗人对乱世导致学校教育不能继续的忧心。历史上因为战乱而导致学校无法上课的事比比皆是，然而，没有人像诗人这样，像思念情人那样思念那些失学在家的学子。诗人不是担心自己失业，相反担心的是学生失学，不仅贻误了学习和前程，更关键的是孩子们一天不学习，一天就染上别的习气。古人学习一般都学什么？学礼。礼就是做人处世的道理。不学礼，无以立。不学礼就不能掌握有限的贵族文化，就会沦落为“野人”。所以才有“一日不见，如三月兮”之叹。
诗人这种深沉的担忧不是没有道理的。古人一日为师，终生为父。虽然不来上学，但尊师之礼不能不讲。而学子们一去之后，就不来问候老师了。“纵我不往，子宁不嗣音？”就听不到他们问候的声音了。他们干什么去了呢？“挑兮达兮，在城阙兮。”在城阙这些地方跑来跑去，无所事事。
文化的传承靠的是一代一代人的薪火相传，掌握先进的文化知识不仅关系到青年的一生，更关系到一个国家一个民族的发展。一句话，文化教育的传承才真正是一项“希望工程”，古人对此是感受尤深。《子衿》之叹，意义深远。故后世常有人“每揽《子衿》之诗，未尝不慨然”。朱熹老夫子在《白鹿洞赋》中也这样吟道：“广青衿之疑问，弘菁莪之乐育。”其实骨子里他还是感同身受《子衿》之叹的。
扬之水：百年兄弟，相看晚节
扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
——郑风·扬之水
《诗经》中的《扬之水》有三首，这是第二首。
这首诗，感觉还似情诗。
不过，情有好多种，有男女之爱的情，有夫妻之爱的情，有父子之爱的情，有兄弟之爱的情，还有朋友之爱的情……世间有情有爱的人和事太多，即便是人对宠物之爱，也往往是那么感人，不必一看到情诗便归结到男女爱情。
写兄弟的诗，《诗经》中不只此一首，世间的兄弟亲情也不只此一种。《二子乘舟》中同父同母的兄弟不相容，同父异母的兄弟反而争先赴死。《将仲子》中同父同母的兄弟，竟然个个笑里藏刀，不是你死就是我活。这首《扬之水》中的兄弟，何尝不是。说什么“终鲜兄弟”，其实兄弟有四，争国十余年。
诗中的人物都隐去了，但作诗的人和当时的人一定都知道是谁。《毛诗序》告诉我们，“君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作是诗也”。也就是说，这首诗作于郑公子忽死后，诗人有感而作。齐鲁韩三家诗都持同样的观点，在那样一种传播十分简陋的时代，四家都这么看，足见其可信。
诗人可怜公子忽本是正位的昭公，奈何其弟公子突在权臣的支持下，正位的昭公先是被赶出国外，后来又复国，再后来又被其弟杀死。这样的兄弟三千年以来不知有多少。从秦公子扶苏与二世皇帝胡亥兄弟，到唐代初年玄武门之变中的李家三兄弟，再到清代宫廷之间的历代兄弟，多少刀光剑影代替了手足亲情。
倒是《扬之水》的作者，在公子忽面临兄弟相煎，忠臣直士纷纷逃避的时候，表现出来的兄弟情义，令后世感慨不息。“终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。”兄弟啊兄弟，你要清醒呀，真正的兄弟只有我和你了。不要轻信别人的言词，人家是在害你呀。然而，这样剖心沥胆的话语往往在这个时候已经不起作用了。多少人被兄弟二字吓怕了。
这让人想起辛弃疾的一首《最高楼》：“人间朋友犹能合，古来兄弟不相容。”信哉。
有了兄弟，兄弟反目成仇；没有兄弟的司马牛（孔子弟子）却又在叹“人皆有兄弟而我独无”，甚至人们还把本没有血缘关系的朋友称为兄弟，一出出桃园结义的故事又把兄弟情义发挥到极致。朋友如兄弟，兄弟如手足，而真正的手足却成了仇寇。这是为什么？不能不说是一种人间亲情的怪圈。
“故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。”都说小孩是自家的好，妻子是别人家的好，大概兄弟也是别人家的好。自家兄弟同处一室，总有碰碰磕磕的时候；别人兄弟隔有时空，见面反而亲热。
这里面到底有什么解不开的结呢？
说起来很简单，无非一个“利”字。“利”字一把刀，即便它割不断兄弟间的血缘，但却毫不留情地割断了兄弟亲情。相反，那些没有血缘关系的“兄弟”，有多少真正是因为情呢？其实往往联结他们的还是这个“利”字。印象中最难忘的便是说“苟富贵勿相忘”这句话的陈涉，一旦当了王之后，兄弟在哪里？《水浒传》里面的高俅，发迹前兄弟一大堆，发迹后，原来称兄道弟的人竟然成了父子。
李白有诗道：“兄弟尚路人，吾心安所从。他人方寸间，山海几千重。轻言托朋友，对面九疑峰。开花必早落，桃李不如松。管鲍久已死，何人继其踪。”
道理明明白白，但几千年前古人的感叹，在时光的流逝中似乎从未使人们清醒起来。
兄弟有真有假，真正的兄弟，要等百年之后，相看晚节之时，才会悟出来。
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出其东门：胸中自有青山在，何必随人看桃花（1）
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
——郑风·出其东门
郑国的东门在历史上是很有名的。它的出名主要因为三件史事。其一，周桓王元年，宋、陈、蔡、卫等多国联军联合攻郑，把郑国国都东门围了五天五夜，方才撤围而去。第二年，郑国为报东门之围，起兵伐卫。其二就是《诗经》中的这首《出其东门》，因了一句“出其东门，有女如云”，更是让郑国国都东门声名远播。春秋末年，大圣人孔子来到郑国，和弟子们失散了，老夫子竟可怜兮兮地独自站在郑国国都的东门傻等着。后来，弟子子贡问一个郑国人，郑国人描述了老夫子的模样，子贡一听，就是咱们恩师啊。什么模样呢？一个成语：丧家之犬。有此三事，足够让东门载诸史册。
据悉，郑国国都选址颇为讲究。它位于溱水和洧水（就是如今新郑市的黄水河和洎河）的交汇处的三角形高地处。在此建城，供水排水便不费事。而且，两条河流又充当了天然的护城河。东门附近还有一块很大的沼泽叫莆田泽，充当了国都的天然屏障。当年的郑武公正是看中了这块土地。但这地方当时属于郐国所有，颇有雄才大略的郑武公打起了郐国的主意。他想出了一招妙棋，命人将郐国忠臣良将的名字刻在一张盟书上，盟书上写明这些人帮郑武公灭掉郐国后将会得到哪些好处。为了做得更逼真一些，他还派人趁天黑的时候在郐国都城东门外设了个假祭坛，祭坛上洒了鸡血，伪造血盟现场，然后把盟书埋在下面。第二天，得到举报的郐国国君命人挖出了盟书。然而轻易地按书索人，把这些榜上有名的大臣全部灭族，郐国为之大乱，国都一片恐怖。郑武公乘机带兵轻而易举地吞掉了郐国的大部分土地。过了两年，郐国不复存在。郑国又乘势灭掉了荥阳一带的东虢国。
两千多年前，就在这郑国的东门，郑国几乎所有没有婚配的少女都倾城而出，来到了这里，她们打扮得格外花枝招展，看上去真的是“有女如云”，乱花渐欲迷人眼了。得知消息的郑国青年们也纷纷走出寻常巷陌，来东门追芳逐英。少女们更加兴奋了，她们唱着热情奔放的郑风，在众多帅哥面前来回穿梭，她们摆弄着种种姿势，尽情展现自己美丽多情的风采，她们的眼睛里放出一道道亮丽的闪电，直让这些傻男人们心境摇曳，最后不由自主地随着姑娘轻歌曼舞起来，那场面可以说盛况空前，随后，少女们各自纷纷挽起身边的情哥哥们融入了无边的春色中，去享受那美妙的瞬间去了。
当时就有诗人把这一场面即景而发写成了《郑风》。不过，读者会问，这个人他怎么有工夫去写诗呢？他怎么没有跟随某个少女去林间或草地享受欢爱呢？
没有，因为他是个另类。他在诗里这么唱道：“虽则如云，匪我思存。”原来，这么多打扮入时，赏心悦目，如花似云的少女，竟然触目所及，都不是他想要的姑娘。是不是姑娘太多了，让他看花了眼？是不是他看中的姑娘又被他人捷足先登了？没有，他心中的那个姑娘也许根本就不在这里面。那个在水边照影子的，那个在花丛中唱歌的，那个在草地上曼舞的，都不是。他看中的是身穿洁白上衣，披着绿色头巾的姑娘。这个姑娘或许