于是，在日常生活中男人往往被逼成只有通过发脾气这条途径来发泄了。
据现代好事者调查，在家庭里，男人撒娇的频率要超过女人。
既然在公共场合，男人既不能流泪又不能撒娇，那么在家庭里，男人撒娇的情况自然就多了。而且，在性别角色的分工中，女性本身就有母性的特征，这也是男人私下里更容易在女人面前撒娇的重要原因了。
和女人一样，其实每一个男人都有脆弱的一面，他们也有心灵的伤痛需要得到情感上的抚慰，而最好的对象当然就是母亲。女人在家庭中正好成为他们的“心理母亲”。
如果说事业是男人撒娇的本钱，那么，我个人觉得，赖床，则是男人撒娇的最佳方式了。
饶有意思的是，《诗经·齐风》中的第一首诗《鸡鸣》呈现在我们面前的便是这样一幅绝妙的男人撒娇图。诗翻译过来特别有意思：
女的推了推身边熟睡的男子，柔情地说：“鸡已叫了，大殿里已站满了上朝的人了。快起来吧，来不及了。”
男的可能还在美梦中，含糊地说：“那不是鸡在叫呢，是苍蝇的声音。”天，苍蝇的声音有这么个叫法的吗？
没办法，女的还想说什么，又可怜他昨晚太劳累了，就让他再睡一会儿吧。眼看天边曙光初露，不能再等待了。于是又伸出雪白的小手，捏着男子的鼻子说：“东方的天都发亮了，大殿里上朝的人们都在等你一个人了，起来啦。”
男子翻了个身，把手还搭到她身上来，嘴里说：“那不是天边发亮，是月亮发出的光哩。”
天啊，那月光有这么发光的吗？
莫非他要“从此君王不早朝”了？女的一看，急了，使尽法子把他弄醒来。不料，稍微清醒了的他，干脆撒起娇来，反而一把把她抱进了怀里，又把她压在身下，从头吻到脚把她吻了个遍。口里还念念有词：“去他的早朝吧，我舍不得这温柔乡呢。”
一会儿，女人的声音就变得像虫子般嗡嗡的叫声了。“好哥哥，很愿意和你重温好梦，不过上朝是大事，你还是先去上了朝会再来吧。不是我不想这样，希望不要遭你恼啊。”
现代人读到这里，不知会有怎样的联想？聪明的诗人写到这里也不再写下去了。本来嘛，男人撒娇，女人就委屈一下配合点吧，不要总对他们要求那么高啊。但是诗中的女子却总是惦记着政治，这样的女子可不多啊。所以《毛诗序》说，诗人的用意是“思贤妃也”。毕竟男女欢爱是小事，也不是要紧事，而作为朝廷大臣理应先国家大事然后才儿女情长啊。诗中的男子竟然把上朝当儿戏，可以想见当时的朝政会怎样？唐玄宗的马嵬坡不就是生动的一例么？
鸡鸣：史上最经典的男人撒娇法（2）
如果不说，读者一定以为这首诗是《郑风》吧。其实不，这回是从郑国到了齐国了。
齐国，是西周时期建国最早的大国之一。它的开国国君就是大名鼎鼎的姜太公姜子牙。史上说他是姜姓，联合当时的西歧后来的周文王一起起兵灭了商，成为周代的开国重臣。西周其实就是姬姜两姓的联盟产物。所以周武王一开始就把当时的东夷现在的胶东半岛分封给了姜太公。这里以前就是商朝的发祥地，也是姜太公的故乡。后人称之为东夷其实是不对的，齐国和它隔壁的鲁国其实都是殷商的遗民，其文明程度都比西歧要高。只是商王朝致力于向西发展，原来的老根据地反而被别的少数民族占据了。周武王也放得心，让姜太公直接回到齐国主政，而不像受封到鲁国的周公那样，只派了周公的儿子“之国”，把周公留在朝中。史学家认为，这是姬姜两姓当时联盟时可能有约定之故。
我们从《封神演义》里面还可约略知道，这个姜太公很有可能是一个大巫师。没有他的帮助，周文周武也不大可能那么顺利地拿下商纣。《史记·齐太公世家》是这么说的：“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计……”这里的“阴谋修德以倾商政”就道出了个中的内幕。
而姜太公也不像周公那样，周公在立国之后，就千方百计想要在文化上赶上殷商文化，于是制礼作乐，大力提倡德治。姜太公反其道而行之，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”。不仅不修周礼，反而顺应当地的习俗，大力发展工商业和渔盐业。因此齐国很快就成为强国。
年少的周成王即位之后，也得倚赖他，便命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”这就意味着，成王在东海边划了一个圈，圈内是你的特区，归你太公自治。因此，齐国的风俗大不同于“内地”，民风开放，再加上沿海之地利，齐国又盛产美女，使得《齐风》在《诗经》中别具一格。
是故，后人读《郑风》老是指责郑风淫，相反，读《齐风》，这种指责倒少了蛮多。
还：三千年前的山东汉子（1）
子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
——齐风·还
说起中国的地方特色，自禹贡九州之分以来，一直到今天，各个地方称起自己的家乡来大都头头是道。而以今天尤烈，什么“河南人怎么啦？”“湖南凭什么？”北京人、上海人又如何，由地而人，由人而文化，各自比赛似的数落起自己的好。
网上有一个流传甚广的帖子，更是把这一种情结演绎得十分生动：
北京人说他风沙多，内蒙古人就笑了；内蒙古人说他面积大，新疆人就笑了；新疆人说他民族多，云南人就笑了；云南人说他地势高，西藏人就笑了；西藏人说他文物多，陕西人就笑了；陕西人说他革命早，江西人就笑了；江西人说他能吃辣，湖南人就笑了；湖南人说他美女多，四川人就笑了；四川人说他胆子大，东北人就笑了；东北人说他性子直，山东人就笑了；山东人说他经济好，上海人就笑了；上海人说他民工多，广东人就笑了；广东人说他大款多，香港人就笑了……
这“一说一笑”之间倒真的是一切尽在不言中了。
说到《诗经》时代的古国齐国，就不能不说山东人。曾经就听说过，山东男人就骄傲地宣称，“山东男人就是最优秀的中国男人。要找中国男人，就得找山东人”。“上大学的时候，坊间就流传着这样的说法：要找山东男人，只要站在食堂门口，那些手拿6个馒头以上的，定是山东男人无疑。”甚至还有人说，国人所谓的东北大汉，大多数是清末民初的闯关东及建国前后的山东移民后代。
说归说，确要总结山东男人的特色也并不是件容易的事。有人总结出山东男人十大特点：一是睿智、二是勤劳、三是豪爽、四是义字当头、五是幽默风趣、六是一言九鼎、七是英俊潇洒、八是疼爱老婆、九是责任心强、十是心地善良。说实在话，这种总结并不高明。要说聪明、勤奋、豪爽之类，哪个地方没有这种男人呢？说来说去都没有说到点子上。其实要看山东男人，不需看别的，只要看山东男人喝酒一条就够了。山东男人喝酒一流，劝酒超一流。这一条恐怕别的地方没得比。由于地利的原因，东北严寒，养男不养女；南方炎热，养女不养男。而山东地处南北分界，气候适宜，四季分明，所以，养男也养女。山东男人高大威猛，人称“山东大汉”，四个字概括一切。山东女人也秀外慧中，喝起酒来也不亚于男人。要举例子么，其实不必举别的，尽管山东既出打虎英雄武二哥武松，又出另类武大郎，但总的来说，武二的形象基本上可以代表山东男人的形象。
我甚至怀疑，《水浒传》中的武松形象很有可能源自《诗经》，或者说，山东男人确有其称道的本钱，三千年前的《诗经》时代就有诗赞美过山东男人。这便是《齐风》中的这首《还》。
山东男人的几大特点可能跟齐哀公还有莫大的关联。齐哀公是齐国第五代国君，齐国哀公这个人死得很惨，史上说是被周夷王烹死的。他在位时喜好田猎，在他的影响和带动下，齐国上下都喜欢田猎，并且逐渐形成一种风俗。《毛诗序》说，“习于田猎谓之贤，闲于驰逐谓之好焉”。所以齐国的好男人标准与他国完全不同。齐人以为善于田猎的男人才是贤人，善于骑马驰逐的男人才算好男人。
《还》全诗三章，道出了山东男人的三个根本特征：“还（读作旋）”（敏捷利落）；“茂”（身体健壮）；“昌”（强悍勇敢）。
两个山东男人在打猎的途中相遇了，一个就称赞另一个骑马打猎好利落，另一个看这一个也身手敏捷，于是英雄惜英雄，两人顿成好朋友，就并驾齐躯一起去追赶野兽。
第二章和第三章都以同样的句式描写了山东男人的健壮、强悍。
还：三千年前的山东汉子（2）
可见，今天若要寻找山东男人的特点，只需举出这一首《还》就足够了。
不过，诗人的用意并不是为了歌颂山东男人而已，而是想通过这样一种描写来讽刺齐国的国君因耽于田猎而荒废政事。齐、鲁、韩三家诗都持相同的看法。
南山：金莲的前世今生（1）
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
——齐风·南山
世上有六种女人能折腾死男人：漂亮的女人迷惑男人，智慧的女人成就男人，有才华的女人气死男人，善�