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这是一首讽刺诗，把齐襄公那种好大喜功，明知不可为而偏为之，想借此回避自己罪恶的小人行径做了辛辣的讽刺。他所做的都是自己不应该的，而该修的德却不修。这还是一首哲理诗，意在说明，一个人要面对现实，看清自己的位置，回归自己应有的位置。做国君的当然首先是要修德，修礼义。德不修而求诸侯，礼义无而求大功，无异于拔苗助长，无异于一个小孩突然给他行成年礼，仍然改不了他的本质。
有人说知其不可为而为之，是大智是大勇，是对生存困境的挑战，值得欣赏。其实这是一种狡辩。明知不可为而为之，有愚蠢和无奈之分，前者如以卵击石，后者或为情势所迫不得不为，或为他人意愿而自己不敢违逆，如西西弗斯。
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甫田：回到自己的位置（2）
有人把西西弗斯式的行为称之为某种信念而献身，同样是一种误读。心中有信念，这信念一定是终有一天能够实现的，而西西弗斯的行为恰恰是永远也无法实现的，要说是信念也是一种愚蠢的信念。任何人或生物的生存，都有属于他自己的位置。正如鱼只能生存在水中，倘若离开属于他的位置，最终只能是一个悲剧。找不到自己的位置，徒有信念是无益的。
抛开这种不现实的念头，回到自己的位置，从修身做起，这才是人生最佳的选择。这是西西弗斯，也是《甫田》给我们的启示。
敝笱：史上“破鞋”第一人（1）
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。
敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
——齐风·敝笱
有道是，男儿爱后妇，女子重前夫。在齐子文姜眼里，她哥哥诸儿也就是齐襄公就是她的前夫。不仅是前夫，只怕也是她的初恋情人。因此，文姜虽然和鲁桓公过了十八个春秋，但是心里自始放不下她的哥哥情人。也不知是怎么整的，鲁桓公整了十八年都没把一个小女人的心整到自己这边，最后反倒把自己的小命给整没了。
话说文姜嫁到鲁国的第十八个年头，机会来了。这年春天也就是鲁桓公十八年的春天，齐襄公邀请鲁桓公去做一次高峰会晤。这一次，大概文姜使了什么迷魂药，竟然使得鲁桓公不顾礼制规定，同意带夫人文姜一起去齐国做国事访问。临行之前，被鲁国大臣申溃敖搿Ｊ录蹲蟠ぢ郴腹四辍贰！按海行校煊虢先缙搿Ｉ昀＇曰：‘女有家，男有室，无相渎也。谓之有礼，易此，必败。’”应该说，申先生所说的极其明确了，违礼必败。不管他是不是听说了文姜在齐国的风流韵事，鲁国是礼仪之邦，“周礼尽在鲁矣”。仅凭他所说的“易礼”这一条，就足够鲁桓公重视了。然而，桓公竟然不听。
果然，后来的发展印证了申先生是一个预言家。桓公和夫人文姜一回到齐国，就受到了齐襄公异乎寻常的热情款待。把夫人文姜单独叫在宫中，说不定还打发了齐国许多的美女去陪鲁桓公。
可是等鲁桓公从温柔乡里醒来，发现夫人好久不见影子了。一打听，原来自己的女人和她哥哥通宵呆在一起。这不正常嘛，兄妹俩哪有这么个缠绵法的？想起以前听说的风言风语，鲁桓公就气得脸色铁青。等到夫人回来，桓公的血性就上来了，与夫人大吵了一架。弄得夫人还满腹委屈似地哭了起来。但是人在屋檐下，不得不低头，桓公只好强压住火气，派人去向齐襄公辞行。
襄公这一边其实也放心不下，一来他惦记情人般的妹妹，二来也怕在桓公面前露馅。
当襄公这边的人把桓公与夫人吵架的事告诉襄公后，桓公辞行的使者也来了，襄公一想，不妙。于是极力挽留桓公再多玩一天。
第二天，襄公在牛山大摆宴席，命大臣们一个接一个地向桓公敬酒。桓公本来也有气闷在心里，不好受，正好借酒浇愁。这一喝就喝了个酩酊大醉。襄公便打发公子彭生送桓公回馆驿。公子彭生是齐国有名的大力士，襄公特意嘱咐他，要他抱紧点儿。结果，半路上，公子彭生一使劲，便把桓公的肋骨都弄折了，可怜的鲁桓公就这样不明不白地“醉死”在齐国。
这下轮到文姜做戏了。她又哭又闹，一个劲儿也要陪桓公死了算了。当然齐襄公不会让她死的。当鲁国得知国君死讯，一个个气得不行。这不明摆着欺负鲁国吗？但真要打起来，鲁国又不是齐国的对手。于是鲁国上下只好憋了这口气，一面派人去接桓公的灵柩，一面派人跟齐国交涉要求惩办凶手。襄公自知理亏，只好把公子彭生法办了。这事就不了了之。
后来，鲁国的史臣写《春秋》，把这段不光彩的历史只好含含糊糊地一笔带过了。倒是齐国的君子们反而深以为耻，便写下了一首《敝笱》的诗。
“敝笱”是什么意思？我看大约就与我们今天所说的“破鞋”差不多吧，象征没有贞节的女人。“笱”本义是指一种捕鱼工具，暗示文姜和桓公来齐国就好比自投罗网。但我觉得还不如理解成“破鞋”来得痛快些。文姜大概就是历史上最早获得“破鞋”称号的第一人。
诗写得很是委婉，但文姜返齐荒淫无耻的秽行都囊括在诗的比兴里面了，一种别有风味的讽刺读来令人好玩：
破鞋挂在鱼梁上，鳊鱼鲲鱼心不惊。齐子文姜回娘家，随从人员多如云。
破鞋挂在鱼梁上，鳊鱼鲢鱼相游荡。齐子文姜回娘家，随从人员多如雨。
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敝笱：史上“破鞋”第一人（2）
破鞋挂在鱼梁上，鱼儿来往好惬意。齐子文姜回娘家，随从人员多如水。
王安石的《诗义钩沉》中说，“其从如云，无定从风而已。云合而为雨，故以雨继之，雨降而成水，故以水继之”。这倒是把诗人以鱼、水、云、雨作喻的奥妙说了大半。鱼水之欢、云雨之情，自古以来暗示男欢女爱。诗人愈是说鱼儿心不惊、心不虚，便愈是反衬出兄妹俩对自己所行苟且之事不知羞耻，其讽刺之意可谓高超而辛辣。三章诗的后两句，诗人唯恐人们不知道是齐国的文姜回娘家了，刻意反复渲染。本来文姜之回娘家就不合礼制，诗人愈是反复渲染这一点，愈是表明这里面大有深意。本来像文姜这种不光彩的角色回娘家，低调一点，人们或许还会理解，她愈是这么大张旗鼓地回国，也愈说明她不知礼义，厚颜无德。连带把当初同意文姜回国而后身死异国的鲁桓公也刺了一下。当初若是听了老人言，怎么会有这么一个结果呢？
回想鲁桓公这一生也太不值了，一个堂堂男子汉，一个堂堂礼义之国的国君，周公的后裔，戴了这么多年的绿帽子，竟然就这样死在女人的手里。他和文姜之间难道真有什么爱情吗？不爱，为什么不放弃呢？也许这才是礼义所导致的面子文化的罪过吧。但是倘若一个人真的连面子都不要了，那不形同一只硕鼠了吗？这样的吊诡式的结，人生该如何解开呢？
载驱：时光洗不去尤物身上的油彩（1）
载驱薄薄，蕈茀朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。
四骊济济，垂辔沵沵。鲁道有荡，齐子岂弟。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。
汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐了游敖。
——齐风·载驱
时光洗不掉“尤物”身上的冶艳。三千年过去了，文姜成了地地道道的“尤物”代表。回想文姜这一生也不值，我不知道她和鲁桓公十八年的耳鬓厮磨、枕边燕尔，怎么就填不了她内心中那巨大的空虚？那是一种什么样的空虚啊。十八年不说使一个少女成为半老徐娘，但也可以有那么一点沧海桑田的韵味了吧。
我也想不明白，她在丈夫死后的连串表演，是出于性情的流露还是一种刻意的表演？无论是哪一种，是不是也有那么一种被脱光了而失去掩饰的恐惧或者罪责感？
历史记载，鲁桓公死后，文姜觉得没有脸再回鲁国去。但是她的儿子刚刚即位的她的儿子鲁庄公派人来接她回国了。无论是按礼制还是论人情，她都不好拒绝儿子，只好跟着儿子一步一挨地往鲁国走。走到齐鲁交界处，她的脚再也不听使唤了。她掩面而泣，是啊，这个样子回鲁国去，有何脸面见“江东父老”？难道能折回娘家齐国吗？不能，虽然那是娘家，那里有自己亲亲的哥哥，但一回去就更无法说清了。
她不走了。这个地方既不是齐国，又不是鲁国，就待在这两不是的地方终老一生吧。面对母亲的所作所为，作为儿子的鲁庄公也在为难。本来嘛，虽然齐鲁两国没有公开撕破脸皮，但国人都把母亲当作了“祸水”。接她回国，本是情理之中，毕竟是自己的母亲啊，不接嘛又说不过去，可这个母亲却是杀父仇人，也是全国公敌。还不如就顺她的意，在这个两不是的地方盖所房子，让她一个人待着吧。
话说文姜的哥哥齐桓公弄死了妹夫，本以为可以掩饰兄妹间的丑事，还可以独霸妹妹。谁知，国人不依。因为鲁桓公死后，齐襄公为了躲避嫌疑，把罪责都推到了公子彭生身上，这引起了国人的不满。
眼看人心出了问题，齐桓公只好转移国人的注意力，连续三次对外用兵，先是借口替郑国平定杀害郑公子忽的内乱，杀了郑国的子亹和高渠弥；继而又报了当年纪国向周天子献谗言而烹了齐哀公之仇，灭了纪国；然后又帮卫惠公去打黔牟。而这个时候，文姜竟然打着道喜的名义来看哥哥了。
于是，兄妹俩故态复萌。齐襄公竟然带着妹妹文姜整天外出游逛，卿卿我我，情同恋人，有时一个月不回朝宫。
原本齐襄公怕周天子进攻他的西线，打发了两个将军去守葵丘，约好了一年时间为期，到第二年吃甜