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承认这种性目光的男人一致特别强调自己没有超越这个界限的事实，一切只发生在他们的脑中，欲望没有产生任何可以指责的行为。它也没有产生可观察到的生理反应，许多人都以此为证，证明自己的控制能力。“我看，但我身上没有露出任何反应”（H88）；“但我身体没有感觉，只在头脑中一闪而过”（H31）。吕###克是惟一婉转谈到男性性器官受到刺激的人。“这是淫猥的目光，是幻觉，当她长得漂亮时，你会在沙滩上钻洞”（H80）。他的例子是否真的特殊？调查程序不允许核实他是否对这一点有隐瞒和暗示。
女人：双重思维
听完裸乳者对性目光的回答后，产生一种身处另类海滩世界的感觉，它不同于不显的身体，坚信“不再有人注意”信念的世界。这是一种真诚的信念，我对此深信不疑。因为，如果没有这种信念，平常化就不会像现在这样取得进展。尽管众说纷纭，最大的差距表现在裸露女性所说和看她们的男人所说的不同。前者认为没有被看而后者确认他们是在不经意间顺便看一眼。因此，两种视而不见的解释产生矛盾。女人强调这种表述的第二部分，即看只是一种工具，有助于建立不显身体的现实。男人则倾向于指出第一部分，即：视而不见的技巧可以使他们多看一眼。
“我有天真的一面，我曾相信他们不会看。可是后来，当我听到有关我的反应时，才知他们永远会贪婪地看年轻女人。人们或许可以认为他们不再注意，但我不太相信”（Ｆ100）。许多人的说法都自相矛盾，比如吉莱娜。在访谈过程中，她不断地重复说“现在，这已经成为一种风俗，没有人再注意了”（F30）。随后，她脱口说道：“男人？他们当然会看，他们大饱眼福。”对这些回答的详细分析表明两种思维层次并存（相当于视而不见的两极），根据语境的不同，反应也有差异。安吉利卡清楚地解释了这一点：“可以肯定，尽管不是不怀好意的看，男人们总是会被吸引，只是我们没有感觉到他们在看”（F38）。裸乳实践需要最纯洁的信念才能做到自如。因此，女人必须把自己置身于一个自我信念的螺旋中，使她在做到不想、对较敏感的感觉麻木时成为不显。在这个平常化进程的关键时刻，男人的目光事实上根本是察觉不到的。当随便一个微小事件引起某种观察、某个行为调整时，或者处在一个引人思考的情境中时，比如访谈的情境，性目光的现实会再次呈现。因此，它不会被完全忽略，只是寄寓在思想深处，只有当植物性麻木和裸露欲望起支配作用时，才会出现。
访谈结束时总要问最难回答的问题是什么。罗莱娜认为是关于性目光的问题：“因为它存在于脑中，这是肯定的，但要表达它，是另一回事”（F116）。事实上，她难以启齿的是她知道的事情，但她又希望继续这样不知其所以然。随着解释的深入（她有一种不可抗拒的思想诚实），她感到她单纯的海滩快乐变得更加脆弱。同其他人一样，她感到这种开始显得轻松的访谈十分辛苦。埃斯代尔不想冒这种风险。“目光，邪念肯定存在。但是，只要人不碰我，我就随他们去”（F171）。她完全意识到这些目光，但她装做不知，在阳光的照射下，她确实能够做到这一点。女人驱避目光的想法是为了获得安全感和裸乳时的放松，也只有这样做，裸乳平常化才能实现。因此，男人和女人之间的差异不是偶然的结果，不是应该克服的错误，它是这种进程的一个结构因素。因为女人以其视而不见的能力以及其前进的意愿带动了整个海滩的发展。男人只是随波逐流，在思想方式上多少有些落后，沉溺于自己狭小的想像伎俩中，根本不知这场他们热心支持的运动将他们引向女性身体的不显性。
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裸露癖
男人的目光不是同质的，女人裸露的方式亦然。不是所有女人都那么相信平常化，也不是所有女人都追求不显。有些女人在思想深处并不抑制男人的性目光，她们公开承认这一点，承认她们愿意在这种目光下裸露。热拉蒂娜认为：“他们确实在看，但这很正常，因为我们是挑逗的象征”（F6）。索妮娅（F186）附和着说：“没错，这肯定吸引他们”，这时，她的眼神和笑声都意味深长。塞芙琳娜则相反，她对自己十分自信，坚定地注视着我们：“这是色情的，他们一边看我们，一边做他们的梦”（F183）。科丽娜也有同样的想法，特别是当她一个人在海滩上裸乳时，“那时，你特别担心，他们想从你那里获得你的心和肉体”（F148）。从女人角度看，这种违背不显身体规则的裸体游戏意义何在？调查这个问题十分困难，只能收集一些只言片语的残缺信息。许多男人提出了一针见血的看法，并有比例分析支持：少数女性裸乳是为了享受裸露癖带来的身体快感，“在某些地方，她们是邪恶的，这是为了自娱”（Ｈ89）；“有些女人公开这样做是为了刺激别人，自己找到感觉”（Ｈ20）；“60％的女人是为了晒太阳，40％的女人为了吸引男人”（Ｈ60）。这些男人也被问及假如他们是女人，他们的态度如何。那些认为自己也会裸乳的人经常具体地回答：“我这样做是因为裸露癖”（H32）。不过，裸乳的女人从未这样表达过裸露癖的看法，她们的理由出于隐瞒的意愿，或者对她们而言，裸露只是次要的，甚至于不存在的因素。海滩的沉默显示出平常化进程的力量，促使人们驱除一切性内容，不谈它甚至尽可能地不想它。因此，公开的色情感觉在海滩语境中是被压制的。这不是因为它不存在，而是因为它完全和广泛地表现在可感知的感觉整体中，但具体成分难以确认。奥迪特承认；开始时“在其他男人面前裸露至少是一种刺激。整个人被调动起来”（F79）。然而，这种感觉并非她本人追求的目标，只是最初体验到的一种简单结果：“后来，我就习惯了。”并全身投入这个事情之中，为了体验皮肤感觉的一丝战栗和享受崭新自由和自如的感觉。“她们想体验其他东西，她们没有体验过的，不能天天经历的东西”（H2）。裸乳是对陈规陋习和平淡日常生活的反叛。一丝战栗是体验这种节日气氛的必要配料，但不能过多。这份配料较之阳光或者平常化带来的安详感是微不足道的。在这一点上，男女之间的差异也是明显的。
有一个群体很有意思，也吸引了我们的注意。两对英国夫妇大笑不止，眼睛四处乱看。佩吉（F155）有着玫瑰色肌肤和一对丰满动感的乳房，她是所有目光的焦点。当问到她时，她解释他们是第一次在本土以外的陌生地方进行这种集体裸露，他们只能把它当做一场色情游戏。在来到这里的一天中，他们完全是匿名的，所以他们才敢像过酒神节那样的放肆。这个群体与海滩的其他人形成鲜明对照，后者显示出平常化的力量，并表示这场向着女性身体不显性发展的运动可以将裸露的看法抛到九霄之外。
当这种观点出现时，其典型形式不是男性指出的那种性裸露，而是吸引别人注意自己的方式。事实上，男人的目光可以通过这种方式被转移到别处。当女人作为一个色情形象被偷看和只用乳房吸引目光时，她是将男人的目光吸引到自己身上，她在被看时，乳房已经无关紧要。女性走出平常的最纯粹的不显性才是主要动机，以此来展现她们的第二种身体：性的身体。在接近这个不可超越的新界限时（这里指女性裸露），海滩需要界定举止不当的形式和不许做的事情。至于男人的目光，我们已经看到偷看者的典型描述使视而不见合法化。在其对应极上，出现了另一种原形，即“诱惑”的原形，这是一种“勾引男人”的诱惑（F90）。“有些女人试图勾引男孩子，这一看便知”（F33）；“有时确实是为了吸引男人的目光”（F61）；“对某些女性而言，这确实是一种勾引的技术”（H93）；“是的，我认识一些诱惑男人的人，我有一个女友，她在海边直接勾引男人，她裸露胸部”（F19）。这些行为的描述可以继续下去。它们具有一定的准确性，对于再现当时情况有着重要帮助。于是，在偷看者的肖像后面，我们又看到了一个诱惑者的肖像。“这显而易见，在众目之下，做起身、整理泳衣、走动等动作”（F38）；“有人暗送秋波，还有人变换姿势，诱惑者喜欢站起或半躺着”（F33）；“她们总是翻过来调过去，不时地往身上涂抹防晒油，抚摸乳房。她们环视周围环境都有定式”（H2）；“还有这样一些动作，每3分钟整理一下头发，一会儿摸头发，一会儿抖头发，这些都是性感姿态。诱惑者要反复往乳房上涂油，隆起前胸”（H92）。
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交流
用手往乳房上涂抹防晒油尤为不妥，它会吸引目光，平常性的体制尚未完全控制海滩。如果动作过大，会引起乳房的颤动，这是被禁止的，如果动作过于迟缓，会让观看者联想到“诱惑”。有些男人窥伺那些超越不显性的动作，如用手慢慢抚摸乳房的动作，他们倾向于把它们直接解释为自愿行为，是吸引他人注意的方式。埃里克坚信这一点：“她们当然是故意的，但这是为了给我们男人更多的快乐，看后让我们浮想联翩”（H92）。对他而言，这一点是毋庸置疑的：海滩是色情交流的地方；用幻觉载体微小符号悄悄发展自己的地方。他不是惟一这样想的人，这些裸乳的极端分子群体也是不可忽略的。然而，严格地讲，他们必定是男性，因为没有一个女性声称想到这些色情交流的存在。在深入研究他们的回答后，我们反而发现男人并不太依据他们观察到的事实。他们总是泛泛而谈，或者说他们在捍卫一种原则，即：他们想像中可能存在的另一种游戏规则的想法。多米