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雨水井的盖子是栅栏的，缝隙大，痰完全能落进去，以致雨水井被视作吐痰井。等到雨水来袭，痰随雨水被冲刷到大自然的水循环里，###般欣慰啊。
另一个被吐的地方就是地面、人行道上、沥青路面、水泥地。吐者必得用脚把痰碾开，如摊煎饼般，逐渐扩大面积，这样有利于蒸发。回头一望，那痰已显得不那么像痰了，才放心走开。
至于树根下，有野草掩蔽，有狗尿混合。吐下去，渗入泥土，入土为安，想来也心安理得些。
可见，吐者还是不好意思的。但不吐不快，于是就希望自己的痰迹能被自然所遮掩、被人们所忽略。
大千世界，朗朗乾坤，哪里才是可以光明磊落地吐口痰的地方呢？
手绢儿被废除了。纸巾没带。洗手间也不在附近。垃圾桶的口在侧面，又低，怎么抻脖子吐啊。
这倒是提了个醒儿。以后再设计垃圾桶的时候，也附带个漂亮的小痰桶。
高雅的外观，让人一见就有啐一口的冲动。慢慢掀开上盖，见蓝色的波涛翻涌，颇有大海容纳百川的气度。吐者微启丹田，胸肌鼓动，咽喉扩张，一口鲜痰如联盟飞船，飞跃而下，硬着陆在辽阔的大西洋里。
为啥草坪不让踩
为什么中国的草坪不让踩，外国的草坪上都是人。可能是我国草坪的种类属于“不让踩”科的，外国的属于“可以踩”科。那么，为啥不引进一下，或者像培育超级稻一样培育“超级踩”。
或者是怕有人往草坪里乱扔东西。这样的担心绝对没必要，其实人的心理是，越脏的地方垃圾就越多，越干净的地方就更干净。更何况茵茵绿色，周围的游人每双眼睛都是监督。
还有，就是拿草坪当摆设。弄些低档的草种撒了，美其名曰“绿化”。自称财力有限，却不懂得经营城市。尤其公共场所，地皮珍贵。结果是草坪与人争道。就像西单文化广场那样，人能走的道很小，草坪却很大，结果便有了“走的人多了就成了路”。
有些管理者觉得绿草是用来看的，不是用来踩的。草坪不是艺术品，就是艺术品也有可以触摸的。本来我国的城市面积就不足，绿化面积也有限，还要草与人争地。人在草上，草在人下，那是多么舒服啊。亲近自然不是一句空话，也非城市里就不行，只能投身野外。
其他的原因就比较怪诞了。中国人穿的鞋不合适？坐在草坪上的坐姿？睡在草坪上的睡姿？体重？喜欢拔苗助长？喜欢私挖滥采中草药？阿猫阿狗去施肥？大小便失禁？
据说深圳的草坪都可以踩，可以躺在荔枝公园的大草坪上数云彩呢。不妨去看看。而那些不让踩的草坪不如改成沙漠景观，然后栽上各种奇异的仙人掌（谁也不敢碰），也该算绿化面积吧。
城市牛皮癣的昨天、今天和明天
说起城市牛皮癣，没不痛恨的。铺天盖地，到处都是。也许你明儿一出门儿，脑门儿上就是一个。太猖狂了。城市牛皮癣这东东它就是小广告，有贴地上、墙上、电线杆上的，也有塞车上、别门上、喷过街天桥上的。对我们这个花花世界里富有中国特色的市场经济，无疑是一特详细的注脚。多少个部门，多少个城市，多少媒体，多少措施，浪费在这上面。可蓦然回首，牛皮癣却在丛中笑。 电子书 分享网站
一、街象（2）
为啥那么难治？因为我们没有一个牛皮癣综合治理办公室。可即使有了这个综合治理办公室，还需要很多配套法规。而就算有了配套法规，还要有执行者。这样的执行者类似城管，面目可憎，却是能下狠力的。
牛皮癣的作者们自然知道我们的城市当中存在着三不管地区，存在着城乡接合部，他们就是这么打游击的。
可这个东东的前世是什么呢？或者说，这是什么变过来的呢？
想想我们的先人，习惯于在名山之侧、大川之边抒写情怀，才有了泰山墨宝、黄鹤楼记。仿佛壁上题诗是文人的特权，“到此一游”是庶民的无聊。于是树碑立传，流传后世。而那些庶民写的“短信”就跟现在的网文一样，被不断扫水中。阶层不同，牛皮癣的命运也就各异了。
终于，有了大字报，从此牛皮癣获得了至高无上的资格，可以和文碑、诗题忝列一朝，甚至凌驾后者之上，从而在其上也贴满了大字报。
如今网络盛行，网上的广告帖也就是牛皮癣了。这倒是给如今的牛皮癣整治提供了一个解决之道——从模拟的现实的牛皮癣转化成数字的虚拟的牛皮癣。
在电视上看到一则报道说，有一种特殊的漆漆在桥面上小广告即使贴上去也粘不劳一揭就掉。这则新闻莫非就是传说中的软广告不成，想想如此可笑，难道就是桥上有牛皮癣吗？人行道的地面上没有吗？那上面也漆上这种漆吗？
但它确实提醒了我们，治理小广告必须依靠高科技。
首先是把这些小广告引导到短信、网络招贴、邮件上去，开辟专门的合法区域、空间来疏通信息渠道。虽然网上垃圾一样可恶，但比起现实世界当中的存在来讲还是舒服多了。
其次嘛，就是利用遍布城市的视频监视系统来帮助警方、城管打击始作俑者。不仅取证方便，而且可以精确打击。
再次嘛，自然是大力普及网络和电脑知识技能，使得牛皮癣爱好者们能自觉地利用IT技术手段和高科技的通信工具。
等到了未来某个时候，当牛皮癣于这个美好城市当中难觅，当所有牛皮癣的作者都上网了，我们是否会由衷地赞叹：这就是IT的力量！
自行车被盗与小额购买力的关系
人民币最大的面额是一百元。低于一百元称小额，这样的购买力就是小额购买力。人民群众（本来该打上引号的，省了）的小额购买力，因为其数额上的小、其人数上的多，极其容易引致泛滥。自行车数量的泛滥，偷盗、贩卖行为的泛滥，都是因为这个。但不要小瞧了这小额购买力，它能带来的不仅仅是商品，甚至还可能是新的机制呢。
中国到底有多少辆自行车啊？估计现在能在街上滚动、奔驰的，也有好几亿辆了。如此大的规模，足以形成一个运输平台，让每个人获得在两轮时空中斗转星移的能力。当一个人花了几百块钱买了辆新自行车（带原始发票的那种），就等着丢吧。以我国目前的治安水平和车锁先进性来说，丢是正常的，不丢是不正常的。一旦丢了，就等于把自己的小平台融入到了大平台，颇似三国时期赤壁之战前曹操把战船全部连接在一起那样。更为关键的是，这个人算是入了股，成为中华自行车运输大平台的一名名副其实的股东。
按照自行车购买并丢失者的心理想来，他决不会再次买一辆新车，而一定要去买旧车。为啥？就是前面分析过的，他已经成为一个股东了，他下一步要做的，就是如何从这个大平台中找寻、还原自己的利益，或者等待分红。他的行动之一就是去买一辆旧车、破车，而且越便宜越好。他的想法是，这样不容易丢，丢了也不可惜，权当租用了。确实，他的股东权益并没有得到很好的保护与伸张，但毕竟是进了一步——从买到租。租金额肯定小于一百元，属于典型的小额购买力，也就是鸡肋型的购买行为。
这种鸡肋型的购买行为促使购买者使用越来越小的金额去购买、租用自行车，直到免费。到了这个时候，他就有可能去顺一辆骑了，因为他的心理就是这样的一个趋势。或者还有一个办法，就是将中华自行车运输大平台置于政府的管理之下，将属于这个大平台的自行车全部免费供给有需要的公民使用，凭身份证领取，领取点即各个大大小小的存车处。
因而不难发现，人民群众的小额购买力具有这样一个从大到小再到无的特点，并因这样的入股行为而形成一个很庞大的运行平台系统。由于人人都于其中有自己的贡献，而人人都因这样那样的原因丢失了自己的那一份利益，于是再次以新的机制来调配平台资源就显得特别紧要起来。
二、流水间（1）
饭桌上的潜规则
国人以食为天，可见天上是可以掉馅饼的。谁都要吃饭，每天三顿，和谁吃都是吃。早饭和亲人吃，中饭和同事吃，晚饭和朋友吃，这是基本规律。吃，渐渐演变成一种爱好，一个文化，一类文明。日本人生着吃，西方人烤着吃，中国人煮着吃。如此不同的吃结构产生了各自的食具，进而是武器。
饭桌可说是一个与床并称的人生大舞台，酒、色、财、气皆在其中，也有很多为人熟视无睹或喜闻乐见的细节在里面。见瓶水之冰，而知天下之寒；观桶里泔水，则晓饭桌之盛。子在桌上曰，吃者如斯，不舍昼夜！
1。要（邀）吃替代语
请客啊！
晚上有时间吗？
晚上没事吧？
喝两杯去——
坐坐？
聚一聚？
赶个饭局！
米西米西……
2。有关俗语
尸位素餐（最文绉绉的一句）。
吃干饭的。
吃白饭的。
饭桶。
你一天到底吃几两干饭。
吃死你。
噎死你。
饿死鬼。
吃了睡睡了吃，猪啊。
我吃的盐比你吃的饭还多（可能是白毛女后代）。
我中午不吃，减肥（经常是男的如是说）。
3。饭桌现象
A 菜谱装帧
菜谱（菜单、Menu）的装帧总是和菜的价格有很大关联，自然是粤菜的菜谱最考究了，东北菜的最简朴。小吃店里的菜谱是塑封的，耐脏、防水、防烂。
B 剩菜
如果一个盘子里只剩下一块肉、一片菜叶或一根骨头，说明这个菜已经吃完了。这样的情况很值得玩味，因为如此一来本身就很有些余味，不是余音绕了梁，而是余味绕肠胃。在座的谁也不会觉得浪费，反而会很欣赏地望着这“白银盘里