，觉得他测不准、有误差嘛。
想那孙悟空，在跟唐僧去西天考察的路上，漏掉多少重量级的妖怪啊。文殊菩萨的坐骑青狮化作唐僧模样，本是观音菩萨莲花池里一尾金鱼的灵感大王，原为太上老君宠物的金兜怪，变成老者来送信的太白金星，变成公主的玉兔，还有克隆产品六耳猕猴，他都没认出来。他还把芭蕉扇给了变成八戒的牛魔王，眼神儿走哪去了。也就是对付白骨精，先后三次都看出来了，可惜人家那不算变化，只是借尸还魂。活该白骨精倒霉啦。
五、神之经（4）
为什么这火眼金睛这么差劲呢？
是这样的。玉帝那里有个ISO9999认证，对成仙的来说，得到认证的是神仙，没得到认证的就是妖怪。孙悟空曾经被认证为齐天大圣，后来这个认证有效期过了。所以他是介于妖与不妖之间，未得正果，头上还有个箍儿的。而他的火眼金睛也是不经意间在炉子里窑变出来的，哪里可能有什么ISO，也就时灵时不灵了，认个蜘蛛精、蝎子精、老鼠精什么的还差不离。
其实孙悟空完全可以带上个小镜子，随时拿出来，弥补一下火眼金睛的缺陷。带个老花镜也行啊，只要能改变光线走向的。最简单的办法就是把妖怪引到河边、湖边，看它们的倒影，一望便知了。哦，妖怪终于走光了。
蛋里蛋外的神仙
著名的神仙都有个来历，没来历的层次一定不高。要说来历，首先就要问那些神仙怎么出生的。中国人是相当崇拜鸡的，以至于当初的宇宙就是一只蛋，里面孕育着盘古。
《三五历纪》里说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。”可见当初的世界就是一个混蛋，这个蛋经过了万八千岁才孵化。盘古的大粉丝、物理学家勒梅特于是提出了“宇宙大爆炸”学说。整个宇宙最初聚集在一个原始鸡子中，后来发生了大爆炸，蛋清上升变成了天和云彩，蛋黄下降变成了黄土地。中国人的黄皮肤也是这么来的。
盘古蛋生后，每天都在变，又脱毛又蜕皮，不断地得寸进尺。“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”等到上嘴皮挨着天下嘴皮挨着地的时候，盘古就死了。他的身体化成了三山五岳、五湖四海和风雨雷电。然后左眼变成太阳，右眼变成月亮，整个一阴阳眼。
盘古奠定了日后神仙们出生的基本方式。卵生的女娲是条蛇，也是一位伟大的雕塑家。她为了纪念盘古，在创造万物的第一天就捏了个鸡的蜡像，而后直到第七天才创造了人。所以说女娲“人头蛇身”是不对的，而应该说我们都长得像女娲似的。
《西游记》里说从前有座山，山上有个石，“石产一卵，见风化一石猴”，就是孙悟空了。可见孙悟空也是蛋生的，那石头形状的蛋和恐龙蛋很类似。哪天四川自贡也能风化出一只恐龙来，中国电影就得救了。
哪吒的母亲叫殷夫人，怀孕三年零六个月，还是不生产。哪吒的爸爸，就是那个老托拿一盒红塔牌香烟见人就发的李靖，很着急，也很怀疑，指着老婆的肚子说，“孕怀三载有余，尚不降生，非妖即怪”。还真让他说中了。自从殷夫人在梦里和一道人拍拖后，就觉腹中疼痛，产下一“肉球”——就是蛋，“滴溜溜圆转如轮”。李靖大惊，望肉球上一剑砍去，蛋碎了，打里面跳出一杂耍小子，“面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫，金光射目”，就是哪吒了。可见神仙不光蛋生，而且孕育周期很长。
神仙们在娘肚子里就开始修炼了，这叫先发优势，俗人怎么比啊。
不光神仙们是蛋生，连很多我们的先祖也是蛋生的。像商朝祖先殷契的母亲去温泉度假村泡温泉的时候见一个玄鸟投下一蛋。殷契的母亲正好口淡，就吃了那只鸟蛋。回去就生下了殷契。可见殷契是那个蛋借其母的肚子孵化出来的，那只玄鸟才是他真正的母亲。啊！你可知“殷契”不是我真姓，我离开你太久了，母亲！
周朝的祖先是后稷，后稷的母亲叫姜。姜有一回去郊游，看到一个巨人的大脚印，就踩在上面，结果怀了孕。产后，姜觉得不祥，就把后稷抛弃在冰面上。“飞鸟以其翼覆荐之”，可见那不是蛋又是什么呢？
由蛋生就可断定，这些商周的祖先也是人间的神仙。
那么神仙是怎么从母体出来的呢？经过生殖器吗？当然不，否则就不是神仙了。
像被道教尊为太上老君的老子，是玄妙玉女所生。那玄妙玉女竟然怀孕了八十一年之久，这么长时间得吃多少黄金搭档啊。因为怀孕太久，婴儿一生下来就满头白发，于是取乳名“老子”。老子受了那么长时间胎教，当然聪明啦。刚生下来就能说话。头一句就指着一棵李树说，它就是我的姓。后来李聃还得意地说，“含德之厚比于赤子”。意思就是，在母体里待的时间越长，吸收母体的营养就越厚，我一共养了八十一年，母亲肚子里的蛔虫都十几代了，赤子万岁！
值得注意的是，玄妙玉女是从左腋下把老子生下来的。为什么不是阴道呢？难道神仙姐姐和一般人的性器官不同吗？这个问题留待以后解决。腋下和阴部一样，都有毛，但腋下没有缝隙，要剖开才行，可治狐臭，后来的剖腹产也是这么来的。可以推测的是，神仙的母亲们想保持个好身材，于是就采取了腋生法。很多神仙都是这么溜出来的。
还有耳生的。《魏略》说，五帝之一帝喾的老婆患了中耳炎，后来从耳朵里挑出一只蚕茧一般的袖珍蛋，病就好了。从这个袖珍蛋里，就生出一条狗来。这狗就成了帝喾的宠物。这狗后来娶妻生子，他的孩子都带个尾巴。他们在各路神仙那里怎么也神气不起来，就成立了一个犬封国俱乐部，有了自己的民族性。
而最奇特的要数单性繁殖了。《山海经·海内经》里说，鲧偷了黄帝的信息武器——息壤去堵洪水。这息壤可以自己无限生长，但还是没堵住洪水，因为情势紧急，鲧忘了在使用息壤前杀毒。黄帝听说之后大怒，靠，盗版盗到老子头上来了。他就派祝融在羽山杀死了鲧。鲧的尸体三年没腐烂，大概是先进行了自我杀毒。后来，孤独的禹就从父亲鲧的肚子里出来了。他长大后在舜的推荐下继续治水，居然就成功了。
但据说禹的儿子启却和孙悟空是一个生法，都是石破而生。
唉，神仙就是神仙啊！
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一、儒与道（1）
倒置孔子
孔子说：“未知生，焉知死。”这句话的意思相当明白：不能确实地通晓生的意义，怎么能确认死的价值呢？孔子的所有思想、教义就是从这句话上起飞的，正是为了生，才有仁义礼智信。儒学也因此滥觞，逐渐渗入中国人的血液里、脑细胞里。中国以往的哲学都是生存哲学、生活哲学。中国人是不愿意思考死亡的，因而谈不上信仰。信仰是对死亡的追问。所以，中国人要把佛偷换成帮助芸芸众生具体生活的菩萨，从佛教发展出富于生活气息的禅来，而把死亡的问题悬挂起来。
把“未知生，焉知死”倒置过来，就是：未知死，焉知生。从这个倒置出发，就是另外半个哲学的思想探险了。我们不仅要倒置这句话，还要倒置《论语》、倒置孔子、倒置儒学。唯有这样，才能找到新思想。
孔子的学说只算得上半个哲学，也就是生的哲学。孔子思想的核心是“仁”。仁的前提是生，在生存之中才有仁者爱人。而后就有了我（仁者）与他人的各种关系：孝悌忠义信。对仁的倒置，就是要探求孤独。这里的孤独，不是为了达济天下修身准备，而是我与世界的赤裸裸的对视。
“朝闻道，夕死可矣”。把可闻之道与死放在两头，以为求得生之道就可满足而死。这是孔子的典型做法。将之倒置过来便是：夕将死，朝可闻道。
从死亡的地平线上传来的道虽然寒气逼人，却比暖洋洋的朝阳之道更清晰、更接近本质。死亡离人并不远，而且如影随形。每一个矿井里都有死神，它们吞噬矿工如家常便饭。每一条马路都有命案，如同刀俎鱼肉下的案板。但中国人总是避讳死，也就不能真切地认识生。于沸腾的热辣的兴高采烈的生存（生活）当中忘却死的必然和可能，又如何能以静观之心来体味死的境界。在中国鬼话中所包含的那些故事，不过是人间的一个副本。
更为关键的是，要细致描绘的不是死亡的体验，而是死亡对于生存的价值。而在孔子看来，只有生存对于死亡的价值。
更多地倒置孔子，就会发现人生更多的秘密。因这些秘密一直被儒学这片草皮所覆盖，就更显得神秘起来。在儒学的草皮上生长起来的，是规则的树林，有显、有隐。儒学的本来规则是礼教，但儒学也衍生出诸多的潜规则。二者被仁所发源出来的各个儒家理念所纠缠、所装饰、所解析，渐渐莫辨你我了。儒学的困境也就由此而来，君子是小人里的君子，小人是君子中的小人。
我们历来喜欢从大门、二门而入厅堂，就如同学习、掌握、践行儒家的思想。可当将孔子倒置过来之后，尽管他老人家的脸憋得通红，他的双脚却为我们踹开了一扇思考的天窗。顺着这天窗望出去，是另一半的更大的视野。
天人合一的两种解释
古人提出了极富理想主义的天人合一学说。但何谓天人合一却语焉不详，是人合于天，还是天合于人，还是天与人合于一？
天合于人是不可能的，人定胜天属于妄想。
若天就是一，那么人合于天即可，人只须测知天命即可。若谁能代表天命，谁就能统治世间万代，因为天的旨意由他来解释，推翻他是不可能的。如此一来，任何人也不能代表天命了。那么，人又是怎样探求到天意的呢？
一种方式是通过人，另一种方式是通过术