“这是梦的故事，”他叫道，“它们全部是梦的故事。”现在车更快了，埃德加听见其他人的声音：“嗨，孩子，快下车，就是你，白搭车啊，下来！”埃德加想大声叫，只见窗外一个包头巾的警察一掠而过，他也在奔跑，还有一闪而过的警棍。那个人掉了下去，消失在黑夜之中。
陆地消失，森林出现了，很快，他们靠近了恒河，途中经过圣城比拿勒斯。破晓时分，当埃德加他们还在梦乡之中，那儿的人就起床把自己浸在河水里祷告。三天后，他们到达加尔各答，再一次登上马车，穿过拥挤的人群来到码头上。埃德加乘上了一艘稍小的新船，可见去仰光的人少了。
汽船的引擎又隆隆作响。他们顺着恒河浑浊的河水，进入了孟加拉海湾。
海鸥在头上盘旋，空气沉闷潮湿。埃德加脱下衬衫，用帽子扇着风。南边，暴风雨来临前的乌云在空中盘旋，蓄势待发。加尔各答很快就消失在地平线上。恒河黄色的河水也渐渐退去，河水带着沉淀物呈螺旋状流入海洋。
他从旅行日志中得知，还有三天他们就能到仰光了。他又开始阅读材料。他的袋子里面塞满了文件，一半是凯瑟琳给他准备的，一半是作战办公室给他准备的。他读了一些军事概况、剪报、个人报告以及地名索引。他把地图也看熟了，还努力学习了一些缅甸词语。有一个信封上面写着“致钢琴调音师，到达湄伦之后才能打开。安东尼？卡罗尔”。自从离开英格兰之后，他就一直想看，但是出于对医生的尊重，他还是压制住了欲望。当然，卡罗尔让他等，一定有他的原因。袋子里面还有两篇比较长的文章———关于缅甸和掸邦的历史。第一篇文章他已经在伦敦的工作室里读完了，他又继续看第二篇。他觉得这篇文章有点儿吓人，有那么多陌生的姓名。现在他才记起凯瑟琳曾推荐他读这篇文章，这是由安东尼？卡罗尔本人撰写的。他自觉惊讶，为什么没早点儿想到，于是他把报告带到床上去读。看了开始的几行之后，他明白了这篇文章如何不同于其他。
掸国民族总史以及掸邦叛乱时期的政治局势
军医少校安东尼？卡罗尔呈送
湄伦，掸邦南部
（作战办公室附上：请注意，本报告之内容可能有变。我们建议所有相关团体密切关注报告的修正版本。）
I．掸国总史
如果有人问缅甸人关于缅甸的问题，也许他会先向你描述那格－利因，四个住在地下的巨人。可悲的是，官方备忘录中没有记载这些复杂的描述。不去简单了解一下他们家乡的地貌，就无法了解掸国的历史。目前所谓的“掸邦”地区，由一片广阔的高原组成，在伊洛瓦底江布满尘埃的中央谷地上向东展开。它是一片广袤无垠、郁郁葱葱的极乐地，北临中国云南，东临暹罗。数条汹涌的河流切断了高原，蜿蜒向南流去，犹如喜马拉雅龙的尾巴。其中最大的河属萨尔温江。地理对历史的重要性（因而对目前的政治局势也产生了影响）体现在掸族和高原其他部落的亲密关系上，以及他们和低地缅甸人的孤立隔绝。这里，我要把两个人们时常混淆的术语解释一下：“Burman”指掸邦这一群体，“Burmese”则用来形容缅甸王国和政府。尽管这两个单词经常互换使用，但它们的区别不该被忽视。请记住，所有缅甸国王都有非缅甸的子民，包括掸邦人、克钦邦人、克伦邦人。每个邦虽然都在“缅甸”境内，但它们拥有自己的王国。今天，虽然这些部落因为内部分裂而备受折磨，但他们痛恨被其他部落统治的思想仍未改变。掸邦对英国统治的反抗，在对缅甸国王的反抗中已初现端倪。
调琴师 第五章（3）
掸国人，称他们自己为泰人或傣人，和他们的东邻暹罗、老挝拥有共同的历史遗产。掸国人坚信，他们祖先的家乡在中国南部。尽管一些学者质疑这点，却有充分的证据证明，在十二世纪晚期，也就是蒙古人南下的时候，泰人（傣人）已经建立了无数的王国。其中包括虚构的云南王国西双版纳———西双版纳的意思是“万亩水田的王国”，及古时暹罗首都素可泰等。而且，对此报告主题更重要的是，有两个王国在今天的缅甸境内：北方的太茂王国，以及曼德勒附近的阿瓦王国。事实上这些王国权力很大。掸国统领大部分缅甸领土长达三个世纪，但是从十三世纪初缅甸著名的首都蒲甘城衰落（蒲甘城里饱受风吹雨打的寺庙仍旧孤零零地矗立在伊洛瓦底江岸边），到1555年，缅甸勃固邦兴起，在阿瓦将掸人击败，掸人长达三个世纪的统治结束了，缅甸逐渐演变为现在的王国。
1555年阿瓦王国衰败以及1604年太茂王国遭受挫败之后，掸国破裂成一些小的公国，宛如一个曾经光艳无比的瓷花瓶破裂的碎片。直到今天，这种分裂都是掸邦的标志。尽管内部不统一，但掸人还是能时不时团结起来，反抗他们共同的缅甸敌人。最为显著的证明，就是1564年新盛那场为众人支持的反抗。而最近的证明，则是掸邦北部的新威城，一个受人欢迎的首领被处决之后的那场叛乱。虽然这些事件已成为过去，但它们的重要性不可小觑。因为在战争年代，一旦这些传奇故事在高原上传播起来，就好像燃烧在贫瘠干旱土地上的火焰一般，随着营地的烟火冉冉升起，不断被传述。长辈们把这些故事讲给围坐成一圈的孩子们听，听得他们都睁大眼睛。
分裂导致了独特政治结构的发展，这点要认真考虑，因为它们在目前的局势中起到了举足轻重的作用。掸公国（到十九世纪七十年代时已有四十一个）是当地等级制度中最高级别的政治组织。这些公国，掸人称之为“muang”，由“苏巴”统治。苏巴下面设有各级管理部门，从地区到部落群，再到一个个单独的小部落，因此苏巴是最高统治者。分裂导致了掸邦高原上战火连连，内部相互残杀，也因此无法团结起来摆脱缅甸国王的统治。打个比方，好似破碎的花瓶、破碎的瓷片无法盛水一样，分裂的政府对正在发展中的无政府状态也束手无策。大多数掸邦乡村饱受达寇的折磨，这对当地政府而言是个极大的挑战，但和著名反抗组织林宾联盟的挑战不同。下面要讲的就是这个。
Ⅱ．林宾部落联盟、特卫纳嘎鲁和目前的形势
1880年，一次有组织的反抗缅甸国王统治的运动开始了，并且一直持续至今。（注意，此时英格兰仅仅控制了下缅甸，上缅甸和曼德勒仍由缅甸国王统治。）那年，勐乃、劳索、勐袍、勐阳等邦的苏巴拒绝向缅甸国王锡袍行一年一度的新年屈膝礼。锡袍派出一支军队，但并没有抓住那些傲慢自负的苏巴。到了1882年，这种挑衅愈演愈烈，景栋苏巴袭击并杀害了一名居于景栋的缅甸人。受景栋苏巴大胆举动的影响，勐乃苏巴和他的同盟们发动了公开的叛乱。1883年11月，他们袭击了驻勐乃的缅甸军队，杀死四百人。但是，他们的成功只是暂时的。后来，缅甸国王发起了反攻，那些反叛的掸邦首领被迫逃往景栋，他们跨过萨尔温江，陡峭的峡谷和浓密的丛林为他们提供了保护。
尽管矛头直指缅甸政府，但反抗的目的并不是实现掸国独立———这是历史上经常被误解的事实。事实上，掸国苏巴认识到，没有一个强大的中央政权，掸邦就会一直遭受战争的折磨。他们主要的目的是推翻锡袍，将另一个领主推上王位，废除塔塔米达税——— 一种他们认为不公平的土地税。他们推选出一个出名的缅甸人，林宾王子———他是一名被当权的雍籍牙王朝剥夺特权的王室成员。这个被称为林宾部落联盟的反叛组织，由此开始出名了。各种证据显示，尽管这场运动以林宾王子的名字命名，但他仅仅是一个傀儡，真正的策动者乃是掸国苏巴。
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调琴师 第五章（4）
1885年12月，林宾王子到达景栋。当他孤零零进入高地时，上缅甸和英国之间再次爆发了一场战争———第三次也是最后一次英缅战争。在他到达景栋前两个礼拜，我军就在曼德勒击败了缅甸大军。由于广袤复杂的地形把景栋和曼德勒隔开来，所以直到他离开景栋后，才听说这个消息。我们本以为林宾联盟会停止反抗，臣服于我们，然而他们却改变了最初的目的，以争取掸国独立的名义向英国政府宣战。
自然界里是没有真空的，政治也是这么一回事。1883年林宾联盟撤退到景栋后，很多实力强大的邦没了统治者，于是，统治权很快被当地军阀篡夺。在这些军阀中，有一个出名的战士，叫特卫纳嘎鲁，他即后来的勐乃统治者。坑塘是勐乃的下设分邦，特卫纳嘎鲁是坑塘人——— 一个解除僧职的和尚。解除僧职后，他成为当地的土匪，其暴行在整个地区臭名昭著，他也因此得名“土匪头子”。在勐乃苏巴撤退到景栋前，特卫纳嘎鲁袭击了勐乃好几次，但并不成功，于是他改变了战略，把战场移到了床上，通过和勐乃苏巴兄弟的###结婚获取了权力。当苏巴逃往景栋时，特卫纳嘎鲁在缅甸官员的支持下，完全控制了勐乃。
特卫纳嘎鲁和另一个事实上的篡夺者一直统治勐乃到1886年年初，这时林宾军队发起反击，并且收回了大部分土地。特卫纳嘎鲁逃回自己的家乡，在那儿，他又发动了一场战争。在他的军队的破坏下，被烧毁的村庄满目疮痍。他和勐乃苏巴之间的宿怨，成为摆在实现和平道路上的最大挑战之一。特卫纳嘎鲁因其文身和护身符大师的身份，赢取了不小的名声。据说他的身体里嵌有无数护身符，保他战无不胜，大家对他既怕又敬。（这种护身符是缅甸和掸邦文化中重要的一部分。它们可以是任何东西，从宝石到贝壳，甚至佛像雕塑，通过皮肤上浅浅的切口放到皮肤里。还有一种令人震惊的特殊护身符�