元经- 第1部分

第一章　　思考
第一章 思考

　　我们做为人类生存于地球之上，自认为万物之长，对未知事物都充满了好奇与探索的精神。天文，地理，自然等的知识都在不断的增长之中。人类认识世界、改造社会的活动，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式。

　　但是人类对自己本身却无从知晓，不禁问自己：“我是谁，从哪来，到哪去？”，“人是否有灵魂，如有的话灵魂的本质又是什么？”自人类有了意识以来，这些问题一直都是困扰人类的问题。

　　让我们纵观历史，从文化，宗教，文明，先人不断努力并积累的知识中寻找人类的起源，本质，去向等的踪迹。

　　宗教信仰

　　宗教是一种主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠。　宗教的基础是信仰。宗教只要求人们相信，不要求人们问为什么。　宗教并不是迷信，也不带有封建色彩，　所以它可以说是一种高尚的信仰。不同的宗教对人类的来源有不同的释义，如：

　　佛教发源于距今约2552年前（一说3000年左右）左右的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟。释迦牟尼佛他是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。佛反对宇宙万物是由神所创造的，而认为万物都是‘因缘聚合’而成的。佛教对于「人类起源说」的解释，其重点是在于说明：人类在先天上是「光音天」天神的后代，即具有神性的部份，有就是“人人皆有神性”因此，任何人只要愿意修行，即可回归到祖先尚未堕落前的原始境界。佛教修炼者讲究六根清净，重在自身修炼，观察并提升自己的小宇宙。

　　道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。教义就是以"；道"；或"；道德"；为核心，认为天地万物都有"；道"；而派生，即所谓"；一生二，二生三，三生万物"；，社会人生都应法"；道"；而行，最后回归自然。道教的修炼者讲究修性炼命。性指精神，命指肉体，修炼就是通过打开自身小宇宙与自然大宇宙相沟通。

　　基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥赛亚（根据希腊文翻译为“基督”）等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。基督教的创始人　耶稣（Jesus）。出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。基督教信仰的神是上帝，有上帝创世纪第六日造人之说。

　　*教7世纪初兴起于*半岛，由麦加人穆罕默德（约570～632）所创传。*（a1一Islam）系*语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉*教的人统称为“穆斯林”（Muslim，意为“顺从者”）。这是一个顺从真主安拉胡、崇尚和平、祈求安宁的宗教。

　　信仰与人的一生是不可分割的。人的自我感觉中，就有一个对世界的概括，那便是信仰。

　　信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心；恒被他笑具。”（谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初；须立坚固的信心；令不动摇。“信、解、行、证”；“信、愿、行”等。）

　　信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。

　　信仰可以使人的能量场中能量的振荡频率达到很高的协调统一性，使外现形神兼备。

　　文明

　　【一】五大文明古国

　　古巴比伦（公元前4000年~公元前2250年）巴比伦王国时，宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。古巴比伦神话：相传太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。海中有一股咸水，叫提亚玛特，还有一股甜水，叫阿普苏，它们分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神祗，到安沙尔和基沙尔时，他们又生出天神安努和地神埃阿，于是宇宙出现了最初的几代神灵。

　　古埃及（公元前3500年始）古埃及宗教信仰的基础是对自然的崇拜。无法解释的自然现象被认为是神祇所造成。神的力量以各种不同的形式表现。埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努　（NU）　』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。人类只是创造的一部份，野生和驯养的动物都可能是神性的具象。古埃及人相信人死后灵魂会升天，而层级金字塔的阶梯就是国王灵魂上天的天梯。

　　古希腊（公元前3000年~公元前1100年）古希腊的宗教不是由传教士、预言家或圣人创造的，而是靠诗人、艺术家用神话为主要内容发展起来的结果。神话故事中的神灵观念成为希腊宗教的核心，并为希腊宗教确定了一个系统的神灵观念信仰体系。最初宇宙是混沌的，后来从混沌中产生地母该亚，该亚生了天神乌拉诺斯；乌拉诺斯和该亚结合，生下12个提坦巨神。在诸提坦巨神中，普罗米修斯是创造人类的大神。提坦神族的统治被宙斯推翻，宙斯成为宇宙的主宰。以后，他建立了以他为首的奥林匹斯山（在北希腊）诸神的统治

　　古印度　（公元前2000年始）古印度的主要宗教是婆罗门教和佛教。佛教对于「人类起源说」的解释，其重点是在于说明：人类在先天上是「光音天」天神的后代，即具有神性的部份，有就是“人人皆有神性”因此，任何人只要愿意修行，即可回归到祖先尚未堕落前的原始境界。

　　古中国　（公元前1600年）中国是道教的发源地。道教的教义就是以"；道"；或"；道德"；为核心，认为天地万物都有"；道"；而派生，即所谓"；一生二，二生三，三生万物"；，社会人生都应法"；道"；而行，最后回归自然。中国古代关于人类的起源传说有女娲造人说。

　　＇二＇恐龙的高极文明论

　　生命的起源约140亿年，人类起源约400万年。恐龙生活的时间是2亿3千万年前至6千5百万年前，存活时间为1亿6千万年。由此可见，恐龙生存的时间是人类生存时间的40倍。可以推断出恐龙及有可能会有比人类更加高级的文明。

　　文明并不以其特定的形式存在，每个特定时代都有其特殊的文明形式。

　　广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。文化的研究包括以下三种：1。观念形态：包括宗教信仰、价值观念、法律政治等意识形态的东西；2。精神产品：文学艺术和一切知识成果，代表性的场所为博物馆与图书馆；3。生活方式：衣食住行、民情风俗、生老病死以及社会生活的一切方面　

　　文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。所以研究文化，对于人类的起源是有很好的启迪作用的。

　　
　　
　　
　　
　　灵魂观

　　宗教的灵魂观

　　灵魂的宗教意义：

　　灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：死后灵魂就会烟消云散；死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。

　　死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和佛教。

　　灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。

　　以澳洲的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂和外部灵魂。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。

　　中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。

　　佛教的灵魂观

　　佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。在佛教传入中国时，由于中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。

　　道教的元神说

　　除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。

　　基督教的灵魂说

　　原始基督教将灵魂分作“灵”和“魂”两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（