诗经集注 国风篇- 第11部分

　　山有漆，隰有栗，子有酒食，何不日鼓瑟，且以喜乐，且以永日，宛其死矣，他人入室。

　　
　　五　伐檀　112

　　伐襢，魏风。

　　这一篇以劳动歌曲的形式发出对获而不劳的不平。诗中的君子是什么人？

　　在商代，没有阶级，有贵族氏族和依附氏族（被征服氏族），叫做中国和方国。在贵族氏族内部和依附氏族内部，都是平均，平等的关系。周以后，家族出现，姓氏出现，阶级出现，社会财产向家族集中。诗中的君子便是家族的代表人物。社会关系的转变从这一篇诗中反映出来。

　　原文：

　　坎坎伐襢兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗，不稼不穑，胡取禾三百廛chan兮，不狩不猎，胡瞻尔庭有悬狟兮，彼君子兮，不素餐兮。

　　坎坎伐幅兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗，不稼不穑，胡取禾三百亿兮，不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮，彼君子兮，不素食兮。

　　坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗，不稼不穑，胡取禾三百囤兮，不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮，彼君子兮，不素（）兮。

　　六　硕鼠　113

　　硕鼠，魏风。

　　这一篇的硕鼠与上一篇的君子同类。

　　原文：

　　硕鼠，硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾，逝将去女，

　　适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。

　　硕鼠，硕鼠，无食我麦，三岁贯女，莫我肯德，逝将去女，

　　适彼乐国，乐国乐国，爰得我直。

　　硕鼠，硕鼠，无食我苗，三岁贯女，莫我肯劳，逝将去女，

　　适彼乐郊，乐郊乐郊，谁之永号。

　　七　狼跋　160

　　狼跋，豳风。

　　古汉语有成语“狼跋其胡”。比喻进退两难的境地。这个古成语源于下面这篇诗。

　　狼跋其胡，载疐zhi其尾，公孙硕肤，赤舄几几。

　　狼疐其尾，载跋其胡，公孙硕肤，德音不瑕。

　　八　相鼠　52

　　相鼠，啵�风。

　　在诗经中，鼠是个极讨厌的形象，犹今天的苍蝇。这一篇更进一层，说人不如鼠。这一篇一定不是泛泛的社会评论，而是有明确的目标。这一篇诗应该是社会运动的组成部分。限于资料，对于春秋，战国时期的变革运动知之甚少。

　　原文：

　　相鼠有皮，人而无信，人而无信，不死何为。

　　相鼠有齿，人而无止，人而不止，不死何俟。

　　相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄chuan死。

　　九　侯人　151

　　侯人，郑风。

　　奴隶没有自由，可以买卖，在今天这是常识。这一篇写了一位被买卖的女奴隶。这个奴隶的卖价是三百束干柴。诗作者揣测，她也许是战争中抢来的（戈），也许是因为交不出贡赋以身体顶替（役）。这位侯人“不称其服”，“不遂其媾”甘愿做劳动的侯人。

　　原文：

　　彼侯人兮，何戈与役，荸荠之子，三百赤芾。

　　维鹈ti在粱，不濡其羽，彼其之子，不称其服。

　　维鹈在粱，不濡其姝，彼其之子，不遂其媾。

　　荟兮，葑兮，南山朝隮，婉兮娈兮，季女斯饥。

诗经集注　　国风篇　　卷十一　君子于役
诗经集注

　　卷11　　君子于役

　　一　君子于役　66

　　君子于役，王风。

　　君子于役，什么时候回来？没有期。鸡上窝了，羊，牛也回家来，怎么能不想念？

　　原文：

　　君子于役，不知其期，何至哉，鸡栖于塒，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思。

　　君子于役，不日不月，何其有佸huo，鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，苟无饥渴。

　　二　陟岵　110

　　陟zhi岵hu，魏风。

　　登上岵岭，遥望远方的父亲，父亲好像在说，呵，我儿被征役了，那是白晚不能休息的呀，自己保重吧，也许有回来的一天。

　　原文：

　　陟彼岵兮，瞻望父兮，父曰，嗟，予子行役，夙夜无已，上慎栴zhan哉，犹来无止。

　　陟彼屺qi兮，瞻望母兮，母曰，嗟，予季行役，夙夜无寐，上慎旃哉，犹来无弃。

　　陟彼岗兮，瞻望兄兮，兄曰，嗟，予弟行役，夙夜必偕，上慎旃哉，犹来无死。

　　三　羽　121

　　羽，唐风。

　　原文：

　　肃肃（）羽，集于苞栩xu，王事靡mi監，不能萟yi稷黍，父母何怙hu，悠悠苍天，曷其有所。

　　肃肃（　）翼，集于苞棘，王事靡监，不能萟稷黍，父母何食，悠悠苍天，何其有极。

　　肃肃（　）行，集于苞桑，王事靡监，不能萟稻粱，父母何甞chang，悠悠苍天，何其有常。

　　四　绸缪　118

　　绸缪，唐风。

　　收拾烧柴，三星在天，什么日子呵，丈夫回来了，丈夫呵，丈夫呵，你怎么熬过来的？

　　原文：

　　绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人，子兮，子兮，如此良人何？

　　绸缪束刍，三星在隅，今夕何夕，见此邂逅，子兮子兮，如此邂逅何？

　　绸缪束楚，三星在户，今夕何夕，见此粲者，子兮子兮，如此粲者何？

　　五　杨之水　116

　　杨之水，唐风

　　杨之水，白石鑿鑿zuo，白衣红领，去迎丈夫，见到丈夫怎么能不乐？我听说有复员的命令，不敢告诉人。

　　原文：

　　杨之水，白石鑿鑿，素衣朱襮bo从子于沃，既见君子，云何不乐。

　　杨之水，白石皓皓，素衣朱绣，从子于鹄gu，既见君子，云何其忧。

　　杨之水，白石粼粼，我闻有命，不敢以告人。

　　六　东山　156

　　东山，豳风。

　　从战国开始，公元前四百年以后，出现七个强诸侯国。这七个诸侯国是：魏，赵，韩，燕，齐，楚，秦。还有几个商的遗族，鲁，蔡，宋，卫。

　　公元前七百年，春秋以后，强的诸侯国有，晋，齐，宋，楚，秦。

　　公元前一千年，据史书记载，只有一个周。叫做西周。

　　在周以前，史书的记载进入了“约”时期。在约时期，有商和夏。

　　在商时期，东从西辽河，西到渭河，都留下了商人的足迹。商人留下了著名的龙山文化。商时期结束的时间如果以安阳的殷和河洛的唐为依据，在公元前一千五百年以前。从公元前一千五百年到公元前一千年的五百年间，出现了历史的“空白”。在空白时期，商贵族的中心没落了，消失了，周以后的诸侯中心尚未建立起来。

　　对于中华历史的趋势，古人说，“久合必分，分久必合”。从近往古说，明情五百年是一个高潮，唐宋五百年是一个高潮，秦汉五百年是一个高潮，商五百年是一个高潮。历史是这样的巧合，每一次的高潮大约五百年。从这个趋势看，“空白时期”处在从商到秦汉的“分”时期的早期。

　　可是，这一段历史的空白，并不空白，记载在诗经诗的“十五国风”。在周建国以前，已经存在了国风氏族，这些国风氏族在周建国以后，先后失去了自己的中心，国风诗证明了国风氏族的存在。

　　在商时期，有一个政权的代表，叫做商。而国风氏族或者是商氏族，或者是商的依附氏族，这些氏族的名字不见“史籍”的记载。他们便是商时期的“国民”。

　　说到国风氏族，唐，郑，豳，这三个氏族我们已经熟悉，分布在商和周的中心地区。唐风，郑风，豳风都使用纯熟的古汉语。

　　唐氏族建立过商汤政权，自称唐。这个氏族流传下来唐风诗。郑在安阳殷的中心地区，淇水。商以后移向黄河南岸。这个氏族曾经建立了郑诸侯国，从郑风诗看，保留了较多的商文化习俗。豳在周的中心地区，洛阳和洛阳以西，包括山西的西南角。豳风的七月是诗经诗唯一一篇讲述农业生产的长诗，具有文献的性质。

　　这一篇东山是豳风的又一篇代表作品，也显示了长期流传，丰富，并合的特征。

　　一

　　原文：

　　我徂东山，慆慆不归，我来自东，零雨其濛。

　　我东曰归，我心西悲，制彼裳衣，勿士行枚，蜎蜎yuan者蠋zhu，烝zheng在桑野，敦彼独宿，亦在车下。

　　译文：

　　我到东山去服役，三年没有回来。我回来了，在细雨蒙蒙的日子里。

　　以下八句似说，在回来的路上，虫蛾爬行在桑野，独自一人，晚上睡在车下。

　　二

　　原文：

　　我徂东山，慆慆不归，我来自东，零雨其濛，

　　果臝luo之实，亦施于宇，伊威在室，希�xiao蛸shao在户，丁（田旁）重（田旁）鹿场，熠yi燿yao宵行，亦可畏也，伊可怀也。

　　译文：

　　我到东山去服役，三年没有回来。我回来了，在细雨蒙蒙的日子里。

　　以下八句是诗中人猜想家中的情况：蚊虫在庭院里孳生，老鼠在屋子里挖洞，蜘蛛结罔，野鹿在田边出没，夜飞虫荧光闪闪……可怕呵，我怎么能不思念她？

　　三

　　原文：

　　我徂东山，慆慆不归，我来自东，零雨其濛。

　　鹳鸣于垤die，妇叹于室，洒扫穹窒，我征聿至，有敦瓜苦，丞在栗薪，自我不见，于今三年。

　　我到东山去服役，三年没有回来。我回来了，在细雨蒙蒙的日子里。

　　鹳鸟在土堆鸣叫，妻子在屋子里叹气，正是“洒扫穹窒”的日子，我被征役了。记得走的时候，有敦苦瓜还放在栗薪上，从服役到今天已经三年。

　　四

　　原文：

　　我徂东山，慆慆不归，我来自东，零雨其濛。

　　仓庚于飞，熠耀其羽，之子于归，皇驳其马，新结其缡，九十其仪，其新孔嘉，其归如之何？

　　译文：

　　我到东山服役，三年没有回来。我回来了，在细雨蒙蒙的日子里。

　　仓庚鸟飞翔，