诗经集注 国风篇- 第5部分

　　译文：

　　田里田外，荒草骄骄，看不见远方人，心中惦念。

　　田里田外，荒草桀桀，看不见远方人，心中惦念。

　　多么天真可爱，是她小孩时的模样，几年不见，变成了大姑娘。

　　原文：

　　无田甫田，维莠骄骄，无思远人，劳心忉忉。

　　无田甫田，维莠桀桀，无思远人，劳心旦旦。

　　婉兮娈兮，总角丱guan兮，未几见兮，突而弁兮。

　　五　无衣　122

　　无衣，唐风。

　　这一篇类似今天的拍手歌，你拍一，我拍一，原来的歌词可能是完整的，可惜只有两段。

　　岂曰无衣七兮，不如子之衣，安且吉兮。

　　岂曰无衣六兮，不如子之衣，安且燠yu兮。

　　六　羔裘　120

　　羔裘，唐风。

　　一位女子收到了“子”送给她的羔裘，她说：

　　羊皮的衣，豹皮的袖，我感到居居，为什么？因为是子送我的。

　　羊皮的衣，豹皮的领，我感到究究，为什么？因为是子送我的。

　　原文：

　　羔裘豹祛，自我人居居，岂无他人，维子之故。

　　羔裘豹领，自我人究究，岂无他人，维子之好。

　　七　有杕之杜　123

　　有杕di之杜，唐风。

　　这篇诗说，人与人相处，感情的融洽是重要的。

　　原文：

　　有杕之杜，生于道左，彼君子兮，噬shi肯适我，中心好之，曷饮食之。

　　有杕之杜，生于道周，彼君子兮，噬肯于逰，中心好之，曷饮食之。

　　杕：孤立的（树）。诗中以孤立的杜树比喻人之间的关系。

　　噬：如果。

　　适：接近，在一起。噬肯适我：这一句是说，在一起相处，

　　中心：心中。

　　好：指感情。

　　曷：何。

　　唐氏族来自古汉语中心地区，语言纯熟。但是以上三篇不同，可知是来自依附氏族方言。

　　八　终南　130

　　终南，秦风。

　　终南山，读过古书的读者可能知道终南山这个名字。据宋时记载，终南山在西安附近，属于秦地。终南山的出处原来在这里。因为诗经的记载，终南也就成了古圣地。从诗意看，终南是著名的巫祠圣地，并不是山。原诗只说终南。终南山是后人加的，说终南山是后人的误解。

　　终南有什么？有条有梅，还有神象。神象衣饰华丽，面红，庄严。

　　终南有什么？有祭祀和巫祠，神象衣饰华丽，佩玉，长寿。

　　原文：

　　终南何有，有条有梅，君子至止，锦衣狐裘，颜如渥丹，其君也哉。

　　终南何有，有纪有堂，君子至止，（　）衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。

　　君子：尊称和通称。在商代没有尊称，据甲骨文，只有名字，就是商的贵族首领也是只有名字。见于文字的通称有：硕人，叔兮伯兮，君子，士，氏，庶士，子，侯人。在诗中，君子似神的偶像或祖先的偶像。“君子至止”，安放在这里。

　　纪：似祭。终南山有祭堂。秦风地区的人，诗作者还记得在终南有过祭堂活动，人们在这里祭祀祖宗，“寿考不忘”。这是一篇回忆文字。诗作者是秦人，说秦方言，改用古汉语讲述这件事，就写出这一篇“疙瘩”文。

　　九　龋з狻�85

　　龋з猓�郑风。

　　这一篇写一位少女邀请“叔，伯”参加歌舞，诗中是欢快的情绪。

　　龋В簍uo草木脱落的皮和叶。

　　女：你。

　　倡：唱，歌舞。

　　要：邀请。

　　从语言看，文字的记录较早。

　　原文：

　　龋з馊＇兮，风其吹女，叔兮伯兮，倡予和女。

　　龋з馊＇兮，风其飘女，叔兮伯兮，倡予要女。

　　译文：

　　树皮脱呵，树皮落，大风吹你起又落。叔呵伯呵一起来，你先唱歌我来和。

　　树叶脱呵，树叶落，大风吹你起又落，叔呵伯呵一起来，我先唱歌你来和。

　　十　简兮　38

　　简兮，邶风。

　　这一篇写了类似今天的马戏表演。

　　原文：

　　简兮简兮，方将万舞，日之方中，在前上处。

　　硕人俣俣yu，公庭万舞，有力如虎，执辔如组。

　　左手执菕lun，右手秉翟，赫赫如渥赭，公言锡爵。

　　公言锡爵：爵，奖品。言，语气词。公，公族，就是氏族。这句话是说，“简”的万舞结束了，公族付给舞者报酬。

　　
　　十一　东门之枌　137

　　东门之枌fen，陈风。

　　东门之枌，宛丘之栩xu，子仲之子，婆娑posuo其下。（以下的句子不解，请读者赐教）

　　
　　十二　宛丘　136

　　宛丘，陈风。

　　（不解，大意是歌舞表演一类）

　　十三　小星　21

　　小星，召南风。

　　以下五篇，写氏族的公人。氏族，在诗经中叫做公，公族。公人是氏族的公务员。这些公人有，夙夜在公，忙得颠之倒之的公人，有翱翔，逍遥的公人，有公侯腹心的公人，有受到奖励的公人。

　　原文：

　　嘒彼小星，三五在东，肃肃出征，夙夜在公，寔命不同，

　　彗彼小星，维参与昂，肃肃宵征，抱衾与裯chou，寔命不同。

　　征：似公差，公务，与征役不同。

　　译文：

　　那星星还在天边隐现就去出公差，为公差不分日夜，命苦呵。

　　参星和昂星还没有隐去就出公差，自带衣物和行李，命苦呵。

　　十四　东方未明　100

　　东方未明，齐风。

　　东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。

　　东方未晞，颠倒裳衣，倒之颠之，自公令之。

　　折柳樊圃，狂夫瞿瞿，不能良夜，不夙则莫。

　　这一篇是说，为了制止“折柳攀圃”的狂夫，公人日夜不得安宁。

　　十五　清人　79

　　清人，齐风。

　　这一篇写了清人，清人是齐方言，似氏族的卫士，给“中军”驾车，作“仪仗”。诗中，对清人加以美化；

　　清人在彭，駟介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。

　　清人在消，駟介麃麃，二矛重乔，河上乎逍遥。

　　清人在轴，駟介陶陶，左旋右抽，中军作好。

　　十六　兔苴　7

　　兔苴ju，周南风。

　　萧萧兔苴，椓椓zhuo丁丁，赳赳武夫，公侯干城。

　　萧萧兔苴，施于中逵，赳赳武夫，公侯好仇。

　　萧萧兔苴，施于中林，赳赳武夫，公侯腹心。

　　干城：似守卫。

　　这一篇似讽刺为公侯效力的武夫。

　　十七　羔羊　18

　　羔羊，召南风。

　　羔羊之皮，素丝五紽，退食自公，委蛇委蛇。

　　羔羊之革，素丝五域，委蛇委蛇，自公退食。

　　羔羊之缝，素丝五縂，委蛇委蛇，退食自公。

　　委蛇委蛇：马马虎虎，还可以。这一篇是说，诗中人受到了“公”的奖励，洋洋得意的说，“还可以。”

　　十八　采繁　13

　　采繁，召南风。

　　以下二篇，写氏族祭祀，这二篇诗都流传在召南地区。

　　于洛以沚：采繁的地区在洛。洛，洛河。召南在洛河。

　　“王”在洛阳，洛的下游。“召南”在洛阳西南，洛的中游。“周南”在洛的源头。周人从洛河源头向东进入洛阳平原。周人在洛河源头的时候，秦人在渭河的上游河段。

　　诗中说，诗中人给公侯采“繁”用于祭祀，“夙夜在公”，不得回家。

　　于以采繁，于洛以沚，于以用之，公侯之事。　

　　于以采繁，于涧之中，于以用之，公侯之宫。

　　备之僮僮，夙夜在公，被之祁祁，薄言还归。

　　十九　采苹　15

　　采苹，召南风。

　　这一篇写采苹采藻，最后两句：“谁其尸之，有齐季女”。在祭祀时，由人装扮成受祭的偶像，叫作尸。

　　于以采苹，南涧之滨，于以采藻，于彼行潦。

　　于以盛之，维筐及筥ju，于以湘之，维锜及釜。

　　于以奠之，宗室扁（片旁）下，谁其尸之，有齐季女。　　

　　小结

　　这一卷十九篇，统计一下：

　　芃兰，无衣，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写童子佩香草束，儿童游戏。

　　葛履，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写左辟习俗。

　　椒聊，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写食物。

　　甫田，羔裘，有杕之杜，　　　　　　　　　　　　　　　写人情。

　　终南，采繁，采苹，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写祭祀。

　　箨兮，简兮，东门之枌，宛丘，　　　　　　　　　写娱乐生活。

　　小星，东方未明，清人，兔且，羔羊，　　　写公人。

　　上面的统计是氏族村落的日常生活。

　　

诗经集注　　国风篇　　卷四　劳动之歌
诗经集注　国风篇　

　　卷四　劳动之歌

　　这一卷11篇。

　　劳动歌曲，今天叫做山歌，民歌。劳动歌曲被乐师吸收，改造，从劳动歌曲中还能看到劳动的痕迹。在劳动歌曲中，对情爱主题多有表现。这一类的歌曲没有事实，都是想像，随感而发。结构上，也有自己的特点。

　　“诗经原始”：

　　近世，楚，粤，滇，黔间，樵子入山，多唱山讴，响应谷林。盖劳者善歌，所以事忘劳耳。其词大抵男女相赠答，私心爱慕之情。当其佳处，往往入神，有学士，大夫不能及者。

　　一　汉广　9

　　汉广，周南风。

　　从这一篇诗看，周南在秦岭南坡，丹江水域。

　　原文：

　　南有乔木，不可休息，汉有游女，不可求之，汉之广矣，不可泳之，江之永矣，不可量之。

　　翘翘伐薪，我刈其楚，有女出嫁，伊喂其马，汉之广矣，不可泳之，江之永矣不可量之。

　　翘翘伐薪，我刈其簍lv，有女出嫁，伊喂其驹，汉之广矣，不可泳�