《诗经集注 国风篇》

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诗经集注 国风篇- 第5部分


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  译文:

  田里田外,荒草骄骄,看不见远方人,心中惦念。

  田里田外,荒草桀桀,看不见远方人,心中惦念。

  多么天真可爱,是她小孩时的模样,几年不见,变成了大姑娘。

  原文:

  无田甫田,维莠骄骄,无思远人,劳心忉忉。

  无田甫田,维莠桀桀,无思远人,劳心旦旦。

  婉兮娈兮,总角丱guan兮,未几见兮,突而弁兮。

  五 无衣 122

  无衣,唐风。

  这一篇类似今天的拍手歌,你拍一,我拍一,原来的歌词可能是完整的,可惜只有两段。

  岂曰无衣七兮,不如子之衣,安且吉兮。

  岂曰无衣六兮,不如子之衣,安且燠yu兮。

  六 羔裘 120

  羔裘,唐风。

  一位女子收到了“子”送给她的羔裘,她说:

  羊皮的衣,豹皮的袖,我感到居居,为什么?因为是子送我的。

  羊皮的衣,豹皮的领,我感到究究,为什么?因为是子送我的。

  原文:

  羔裘豹祛,自我人居居,岂无他人,维子之故。

  羔裘豹领,自我人究究,岂无他人,维子之好。

  七 有杕之杜 123

  有杕di之杜,唐风。

  这篇诗说,人与人相处,感情的融洽是重要的。

  原文:

  有杕之杜,生于道左,彼君子兮,噬shi肯适我,中心好之,曷饮食之。

  有杕之杜,生于道周,彼君子兮,噬肯于逰,中心好之,曷饮食之。

  杕:孤立的(树)。诗中以孤立的杜树比喻人之间的关系。

  噬:如果。

  适:接近,在一起。噬肯适我:这一句是说,在一起相处,

  中心:心中。

  好:指感情。

  曷:何。

  唐氏族来自古汉语中心地区,语言纯熟。但是以上三篇不同,可知是来自依附氏族方言。

  八 终南 130

  终南,秦风。

  终南山,读过古书的读者可能知道终南山这个名字。据宋时记载,终南山在西安附近,属于秦地。终南山的出处原来在这里。因为诗经的记载,终南也就成了古圣地。从诗意看,终南是著名的巫祠圣地,并不是山。原诗只说终南。终南山是后人加的,说终南山是后人的误解。

  终南有什么?有条有梅,还有神象。神象衣饰华丽,面红,庄严。

  终南有什么?有祭祀和巫祠,神象衣饰华丽,佩玉,长寿。

  原文:

  终南何有,有条有梅,君子至止,锦衣狐裘,颜如渥丹,其君也哉。

  终南何有,有纪有堂,君子至止,( )衣绣裳,佩玉将将,寿考不忘。

  君子:尊称和通称。在商代没有尊称,据甲骨文,只有名字,就是商的贵族首领也是只有名字。见于文字的通称有:硕人,叔兮伯兮,君子,士,氏,庶士,子,侯人。在诗中,君子似神的偶像或祖先的偶像。“君子至止”,安放在这里。

  纪:似祭。终南山有祭堂。秦风地区的人,诗作者还记得在终南有过祭堂活动,人们在这里祭祀祖宗,“寿考不忘”。这是一篇回忆文字。诗作者是秦人,说秦方言,改用古汉语讲述这件事,就写出这一篇“疙瘩”文。

  九 龋з狻85

  龋з猓7纭

  这一篇写一位少女邀请“叔,伯”参加歌舞,诗中是欢快的情绪。

  龋В簍uo草木脱落的皮和叶。

  女:你。

  倡:唱,歌舞。

  要:邀请。

  从语言看,文字的记录较早。

  原文:

  龋з馊'兮,风其吹女,叔兮伯兮,倡予和女。

  龋з馊'兮,风其飘女,叔兮伯兮,倡予要女。

  译文:

  树皮脱呵,树皮落,大风吹你起又落。叔呵伯呵一起来,你先唱歌我来和。

  树叶脱呵,树叶落,大风吹你起又落,叔呵伯呵一起来,我先唱歌你来和。

  十 简兮 38

  简兮,邶风。

  这一篇写了类似今天的马戏表演。

  原文:

  简兮简兮,方将万舞,日之方中,在前上处。

  硕人俣俣yu,公庭万舞,有力如虎,执辔如组。

  左手执菕lun,右手秉翟,赫赫如渥赭,公言锡爵。

  公言锡爵:爵,奖品。言,语气词。公,公族,就是氏族。这句话是说,“简”的万舞结束了,公族付给舞者报酬。

  
  十一 东门之枌 137

  东门之枌fen,陈风。

  东门之枌,宛丘之栩xu,子仲之子,婆娑posuo其下。(以下的句子不解,请读者赐教)

  
  十二 宛丘 136

  宛丘,陈风。

  (不解,大意是歌舞表演一类)

  十三 小星 21

  小星,召南风。

  以下五篇,写氏族的公人。氏族,在诗经中叫做公,公族。公人是氏族的公务员。这些公人有,夙夜在公,忙得颠之倒之的公人,有翱翔,逍遥的公人,有公侯腹心的公人,有受到奖励的公人。

  原文:

  嘒彼小星,三五在东,肃肃出征,夙夜在公,寔命不同,

  彗彼小星,维参与昂,肃肃宵征,抱衾与裯chou,寔命不同。

  征:似公差,公务,与征役不同。

  译文:

  那星星还在天边隐现就去出公差,为公差不分日夜,命苦呵。

  参星和昂星还没有隐去就出公差,自带衣物和行李,命苦呵。

  十四 东方未明 100

  东方未明,齐风。

  东方未明,颠倒衣裳,颠之倒之,自公召之。

  东方未晞,颠倒裳衣,倒之颠之,自公令之。

  折柳樊圃,狂夫瞿瞿,不能良夜,不夙则莫。

  这一篇是说,为了制止“折柳攀圃”的狂夫,公人日夜不得安宁。

  十五 清人 79

  清人,齐风。

  这一篇写了清人,清人是齐方言,似氏族的卫士,给“中军”驾车,作“仪仗”。诗中,对清人加以美化;

  清人在彭,駟介旁旁,二矛重英,河上乎翱翔。

  清人在消,駟介麃麃,二矛重乔,河上乎逍遥。

  清人在轴,駟介陶陶,左旋右抽,中军作好。

  十六 兔苴 7

  兔苴ju,周南风。

  萧萧兔苴,椓椓zhuo丁丁,赳赳武夫,公侯干城。

  萧萧兔苴,施于中逵,赳赳武夫,公侯好仇。

  萧萧兔苴,施于中林,赳赳武夫,公侯腹心。

  干城:似守卫。

  这一篇似讽刺为公侯效力的武夫。

  十七 羔羊 18

  羔羊,召南风。

  羔羊之皮,素丝五紽,退食自公,委蛇委蛇。

  羔羊之革,素丝五域,委蛇委蛇,自公退食。

  羔羊之缝,素丝五縂,委蛇委蛇,退食自公。

  委蛇委蛇:马马虎虎,还可以。这一篇是说,诗中人受到了“公”的奖励,洋洋得意的说,“还可以。”

  十八 采繁 13

  采繁,召南风。

  以下二篇,写氏族祭祀,这二篇诗都流传在召南地区。

  于洛以沚:采繁的地区在洛。洛,洛河。召南在洛河。

  “王”在洛阳,洛的下游。“召南”在洛阳西南,洛的中游。“周南”在洛的源头。周人从洛河源头向东进入洛阳平原。周人在洛河源头的时候,秦人在渭河的上游河段。

  诗中说,诗中人给公侯采“繁”用于祭祀,“夙夜在公”,不得回家。

  于以采繁,于洛以沚,于以用之,公侯之事。 

  于以采繁,于涧之中,于以用之,公侯之宫。

  备之僮僮,夙夜在公,被之祁祁,薄言还归。

  十九 采苹 15

  采苹,召南风。

  这一篇写采苹采藻,最后两句:“谁其尸之,有齐季女”。在祭祀时,由人装扮成受祭的偶像,叫作尸。

  于以采苹,南涧之滨,于以采藻,于彼行潦。

  于以盛之,维筐及筥ju,于以湘之,维锜及釜。

  于以奠之,宗室扁(片旁)下,谁其尸之,有齐季女。  

  小结

  这一卷十九篇,统计一下:

  芃兰,无衣,                         写童子佩香草束,儿童游戏。

  葛履,                               写左辟习俗。

  椒聊,                               写食物。

  甫田,羔裘,有杕之杜,               写人情。

  终南,采繁,采苹,                   写祭祀。

  箨兮,简兮,东门之枌,宛丘,         写娱乐生活。

  小星,东方未明,清人,兔且,羔羊,   写公人。

  上面的统计是氏族村落的日常生活。

  

诗经集注  国风篇  卷四 劳动之歌
诗经集注 国风篇 

  卷四 劳动之歌

  这一卷11篇。

  劳动歌曲,今天叫做山歌,民歌。劳动歌曲被乐师吸收,改造,从劳动歌曲中还能看到劳动的痕迹。在劳动歌曲中,对情爱主题多有表现。这一类的歌曲没有事实,都是想像,随感而发。结构上,也有自己的特点。

  “诗经原始”:

  近世,楚,粤,滇,黔间,樵子入山,多唱山讴,响应谷林。盖劳者善歌,所以事忘劳耳。其词大抵男女相赠答,私心爱慕之情。当其佳处,往往入神,有学士,大夫不能及者。

  一 汉广 9

  汉广,周南风。

  从这一篇诗看,周南在秦岭南坡,丹江水域。

  原文:

  南有乔木,不可休息,汉有游女,不可求之,汉之广矣,不可泳之,江之永矣,不可量之。

  翘翘伐薪,我刈其楚,有女出嫁,伊喂其马,汉之广矣,不可泳之,江之永矣不可量之。

  翘翘伐薪,我刈其簍lv,有女出嫁,伊喂其驹,汉之广矣,不可泳

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