‘我是赵尚志。’
‘你们和我不同样是中国人吗？你们却成为卖国贼，该杀！’
‘我死不足惜，今将逝去，还有何可问？’”
除发泄等言语之外，缄口不言，一直睨视审讯官，置刀枪痛苦于不顾。
赵尚志受伤后仅活八个小时，十二日晨九时左右，心脏停止了跳动，时年三十四岁。
赵尚志的悲剧在于他不是死在日本人之手，而是毁在汉奸屑小之股掌，实在令人扼腕叹息！在民族危亡时候，是汉奸，是我们民族中的痼疾和有些人孱弱和投机的文化人格，使赵尚志的生命归于悲剧和苍凉。你不知道是该祭奠赵尚志，还是该祭奠无可奈何的悲剧性的场面，又一例汉奸在抗战的历史进程里给我们这个民族留下了无法治愈的创伤。
念旧和落泪的汉奸
该怎样叙述赵尚志殉国后的一幕？在写实性小说《林海雪原》里出现过的匪首谢文东、李华堂先前曾与赵尚志一起抗日，后来附敌，做起了汉奸。也许是他们残存在内心里一种对故人和英雄的愧疚，他们面对着赵尚志是怎样的心绪，我们不好还原了，但我们却惊异于这样的细节。
赵尚志殉国后，日本人并不认识赵，就分别将谢文东与李华堂接来辨认。当时，谢文东披着大衣走过来，围观的人群给他闪开一条道。爬犁上的赵尚志遗体已经冻得变形，胡子眉毛全是白白的霜雪，眼珠子冻成了两个白冰球往外鼓着，头发冻得粘在爬犁上，脖子歪向一边。一个警察怕谢文东看不清晰，用脚咚咚踢了赵的脑袋几下，想让他正过来，结果一绺头发都扯掉了，赵尚志的脸也没转过来。没想到这几脚，把谢文东给踢火了。他眼珠子一瞪，伸手把那家伙推了个跟头：“妈了×的，你没长手啊！”
人堆一下子静了下来。谢文东阴着脸走到爬犁跟前，弯下腰去仔细看了看赵的尸首。直起腰时，叹口气说：“赶紧给他准备口好棺材，别让他在这冰天雪地里露着。听见没？”
他拍了拍粘在裤脚上的雪，走到那两个陪他来的日本军官面前说：“没错，是赵尚志。”
当时正在佳木斯做叁江公寓经理的李华堂，日本人也要他来认一认，那个死者是否是赵尚志。李华堂在相当长的一个时期内，都曾是赵尚志的追随者和崇拜者。在一间冰冷的房子里，李华堂一眼就认出了面前的死者是他曾矢志追随多年的赵尚志。尽管旁边有不少日本人跟着，他还是哭了，大声喊道：
“司令，你也这么着了吗？你也这么着了吗？”
控制不住情绪的李华堂大哭号啕，被日本人强拉出去。
赵尚志死了，李华堂活着吗？赵尚志再也听不到李华堂的哭泣，这哭泣里表达了怎样深蕴的内涵？我想人性的凸显和对自己的看不起，以及对赵尚志的崇仰都在这哭泣里了。赵尚志死了，虽死犹生。李华堂活着，只是僵尸和腐肉而已。这一点无疑李华堂和谢文东是最清楚的，他们已在自己的举动里供奉起英雄，以残存的人性为赵尚志祭奠。
失踪的头颅
在最初接触赵尚志时，就知道一个细节。赵尚志的头颅被日本人用木锯割下，尸体在冰冻的松花江砸开一个圆洞塞下，而头颅后来葬在哪里？还是被日本人运回日本本土？都一直语焉不详。书包 网 。 想看书来
带血的头颅（6）
关于头颅，我想起了鲁迅的《铸剑》。对先生的小说，我个人认为写得最好的是《铸剑》。特别是复仇的头颅在沸水鼎镬里撕咬的场面，真是写得惊心动魄。那时候我总想到要是赵尚志将军的头颅在鼎镬里，那一定也是怒目圆睁，咬牙切切，对敌人食其肉寝其皮才可。
眉间尺为了给父亲报仇，情愿让义士砍掉自己的头，提头去见国王，并与国王的头在沸腾的鼎里撕咬。义士为了助战也割下自己的头颅，进入鼎中与国王撕咬。三个人头的厮杀，溅起几尺的水花，烫伤了弄臣的脸颊，惊呆了矫情的嫔妃。经过沸水中的长久撕咬，国王和义士、眉间尺的头颅终于尽烂，只剩下三具颅骨和一堆毛发。王后、众妃、武士、老臣、侏儒、太监们为辨寻王头，绞尽了脑汁，仍然徒劳无功。王公大臣们整夜讨论的结果，只能将三个头骨和王的身体放在金棺里落葬。
谈论赵尚志将军头颅保护的第一人非炎虚法师莫属。炎虚和尚法名隆衔，炎虚是他的别号，俗名王福庭，母张氏夫人，因梦伟丈夫手牵黑驴来求寄宿，却又不可。炎虚尚在襁褓中即会喃喃念着“持斋”二字，母亲私下以为异相，于是如其所言，从此茹素。炎虚十一岁时才进入村塾读书，然由于性好静坐冥想，不喜欢与人喧哗，常常为此逃学离家。母亲知情后，也不曾责备他。一九一七年他决心出家，据他说在出家前曾有一番思想斗争，觉得自己已经娶妻生子，孩子尚未成人，三四十年来毫无积蓄，全靠一个小药铺维持生活。如果抛开家庭，妻子的生活怎么维持？但他又想到世间饿死的人太多，亲友死于战争和病疫的也很多。自己已侥幸活到四十多岁，不能再拖下去了，便下定决心斩断俗缘，脱离家庭，后来成为近代天台宗的祖师。
自称“湛山老人”的炎虚法师是中国佛教界盛传的“三虚”——虚云和尚、太虚大师、炎虚法师之一。他于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海香江讲学，缁素受益者甚众，八十九岁于佛声中含笑而寂。
一九二五年九月炎虚应日本僧人水野之邀，赴日本参加东亚佛教联合会。会上日僧水野说：“中日是兄弟之国，日本的文化及佛教都是从中国传来的，中日亲善是日本报答中国的恩情。”炎虚认为日本僧人是说真方卖假药，违背了佛的戒律，会议未终，就称病回国了。
阅读法师的《影尘*》得知，长春般若寺是炎虚法师筹款所修。后来法师从关里青岛湛山寺到般若寺传戒法的时候，日本特务要求他一天写一次报告，甚至有一次还要传法师去问话。在特务机关中信佛人也很多，当时有人对特务机关长说：炎虚法师在中国，在东北都是很有名的法师，如果传他来问话，似乎于面子上不好看，不如派两个人去庙里给他谈一谈。
炎虚法师说比丘戒时，来一日本僧人，就请这日本僧人为尊证。晚上登比丘坛，时间长，日僧坐不住，打哈欠直摇晃，又恐怕给日本人丢脸，硬挺腰板勉强坐着，出堂后还直说好。到了说菩萨戒时，又来一大僧正，武藤顺义，在菩萨戒坛旁边，给他另设一座，像观礼似的。他看一千多新戒，齐起齐跪，规矩严整，仪式隆重，心里很佩服，直夸奖！临走时，要去传戒正范一部，其他还抄去很多。 txt小说上传分享
带血的头颅（7）
而赵尚志殉国时候，是炎虚法师第二次到长春般若寺传戒，当时日本关东军司令梅津美治郎也是个佛教徒，时常到寺里来拜佛，多次拜见炎虚法师，并向法师请教佛法问题。梅津美治郎个子不高，表面上态度和蔼，毫无傲慢之气，而且还给人以谦恭文雅的感觉。但事实上此人却是表里不一，着实是个两脚兽。梅津美治郎的孤僻乖张在日本陆军中非常有名，人们评价：“他简直就是一块石头，在为人上他谨小慎微到无可复加的地步。”
但就是这个人策划成立了伪满洲国，是他逼迫何应钦签订了臭名昭著的《何梅协定》，是他在中国的土地上到处留下了哭声。在他“扫荡”和“*”的口号下，日军对中国的普通的百姓开始了血腥的“三光”政策。梅津美治郎还在东北秘密签署建立了“魔窟”——“七三一”细菌部队，对整个人类，不止中国人，还有苏联人、朝鲜人、蒙古人都犯下了不可饶恕的罪过。一九四五年八月十五日，日本天皇裕仁通过广播宣布日本投降，是梅津美治郎代表日本参加了投降签字仪式，并在投降书上签了字。
一九四九年一月七日，梅津美治郎患癌症不治身亡。就是这样一个双面人，既然虔敬礼佛，本该以天下苍生为念，却在侵略战争中尽显了无毒不丈夫的为人。他一向小心谨慎，一生没有留下任何的笔记。但就在他因病身亡的第二天，美国军医在梅津美治郎的枕头下意外地发现了一张纸片，上面写道：幽窗无历日。
这就是这个一生从不记日记的梅津美治郎身后留下的惟一文字，而这几个字到底代表着什么？无人知晓。唐人绝句有“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年”，这是隐者的诗。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。这诗有不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”的意味，梅津美治郎真的是人间的隐士么？
赵尚志将军的头颅是一九四二年的二月由东城政雄和田井从冰封雪裹里的佳木斯，乘一架日本战斗机运往长春的。当时佳木斯的气温是零下四十摄氏度。飞机起飞前，赵尚志的头颅是冰冻着被放进一只特制的小木匣里。飞机在长春机场降落时，东城政雄发现赵尚志冰冻着的头颅开始解冻，赵尚志牺牲时怒目圆睁，被割下头颅后，眼睛依然怒目而视。可是，飞到长春以后，烈士的眼睛已经闭上了，送到伪满军政部后，由于室内温度更高，没有进行防腐处理的头颅已经有血水渗出。
三天后，当伪满军政大臣和一群日本军官亲自查验赵尚志头颅的时候，头颅已经散发出变质的气味。日本人请示关东军总司令部，决定将将军的头颅焚烧灭迹。就在准备焚烧时，炎虚法师及时赶到了，亲自出面请求将赵尚志的头颅让他带走，超度亡灵。
我们知道对待侵略，对待世事，高僧大德的做法是悲智双全的。既有割肉饲鹰，舍身喂虎的大悲心肠，亦有狮吼海潮，杀生取义般的神勇。慈悲是佛门的标志，而面对邪恶，佛门同样有击法