不过西狩回京之后，慈禧开始对光绪在态度上有所转变，不像过去那么恶劣了，慈禧也让他上朝见大臣。《德宗遗事》记载说：“回銮后，上之身体较庚子前稍自由，而监视仍严。上每退朝还宫，惟以观书消遗。所观皆有用之书，于西学书尤留意。”当然，改善的程度很有限，并时常反复，但对于光绪来说，这种改善却是大有深意的。
第一， 这种改善伴随着慈禧对以往守旧的忏悔而来，这很可能预示着慈禧要改变以往的守旧立场，支持国家维新，而光绪以维新自命，认为支持维新应该就是支持自己。而慈禧似乎也有意无意的配合光绪这种想法，不但对光绪在言语上比以往客气了，而且在一些具体事务上还和他商量，臣下的奏折也开始让他看，这对光绪来说，无疑是个相当好的信号，预示或者暗示着慈禧的回心转意，而慈禧的回心转意则意味着光绪复出的可能性猝然间增大。
第二， 清末新政的实施，让中国在不长的时间内出现了生机勃勃的新景象，办学堂、开矿山、修铁路、赴日留学、赴欧留学、筹办现代化的工厂。。。。。。这给光绪带来了希望，因为所谓新政，和光绪的维新变法基本相同，不同的是经过义和团运动和庚子事变，中国社会受到了极大的震撼。义和团的“刀枪不入”终于没能抵挡住洋鬼子的快枪大炮，这让中国人恍然而悟，终于明白了也承认了中国与列强的差距。站在现在，遥想百年前穿红裹肚的义和团勇士，想像他们在洋鬼子的枪炮下呐喊冲锋倒地死去的过程，感觉那就像一个残酷却发人深省的童话。这个童话唤醒了从上到下一大批中国人，于是，从朝到野、从官到民，似乎都有了一个共识：必须维新。当然，这和慈禧太后的大力推动也有关系，同时也因为到了此刻，拼命守旧决不肯变革的那些官员大部分都死了。
新政的实施和不断深化，让中国人的观念，当然主要是士绅知识阶层的观念快速的转变，这些人观念的转变又反过来给新政注入活力，同时，日、欧留学生将东、西两边的洋风不断的吹向国内，西风东渐的速度明显加快，中国社会的开放程度在有清一代达到了高峰。
在这种形势下，慈禧是无论如何也无法再提废黜光绪之事了。做为昌导变法维新的先驱，做为因维新变法而遭幽禁的帝王，光绪此刻虽然依旧无权，但他在士绅知识阶层的心中，其地位是崇高的，或者换句话说，此刻的光绪站在道德的制高点上。庚子时变前，徐桐给光绪拟了个“昏德王”的称号，这称号在当时或许有很多人赞成，认为名实相符，可到了新政时期，光绪的名望虽不致达到“先知先觉”的程度，可受士绅知识阶层的大力拥戴却是不争的事实。
这时候的光绪，感觉自己不需要逃跑了，只需谨慎一点，忍耐一点，慢慢的熬时间，熬到年迈的慈禧倒头就死，那就是胜利，而已经超过七十的慈禧显然熬不过年富力强的光绪。
第九章 光绪是否准备发动针对慈禧的政变（1）
在戊戌年8 月 3 日，谭嗣同到袁世凯下榻的法华寺，出示光绪密诏，要袁世凯杀死直隶总督后党骨干荣禄，然后带兵从天津赶赴北京，兵围慈禧居住的颐和园，杀死慈禧。毫不疑问，如果这次行动成功，那就是一次政变了，这应该是光绪帝扫清权力道路上障碍，扫清变法道路上障碍的特大行动，但是这次行动还没有开始就夭折了，因为慈禧提前发动了政变，先下手为强，将光绪幽禁了起来。
仔细一想，觉得光绪的政变似乎不需要花那么大的手脚，从百里之外的天津调什么军队，因为杀一个像慈禧这样的老太婆，似乎不需要很多军队，一个刺客就可以办到。想当年康熙杀掌权大臣鳌拜，训练了几个小太监就办到了，杨广杀死隋文帝，据说只是一方手帕就办到了，光绪要杀死慈禧，怎么就那么费事儿，大动干戈？
1．光绪自己单独就可以杀死慈禧
其实只要光绪存了杀慈禧的心，自己一个人就可以干掉慈禧。不管怎么说慈禧也是一个老太婆了，而光绪见慈禧是不需要搜身的，别说光绪的皇帝身份，那时候就是其他大臣觐见慈禧，也并没有搜身的规定。那么，光绪完全可以身怀匕首，叩见慈禧，然后宣称有机密要事与太后商量，遣开侍候的太监宫女，此刻，他装作满脸惶恐，拿出一个奏折，哭道：“亲爸爸你看，这怎么得了，这怎么得了！”边哭边靠近慈禧，猛然间从那奏折之中抽出匕首，捅向慈禧的心窝。
只要一刀得手杀死慈禧，那么收服李莲英就不是问题，树倒猢狲散，此时李莲英不投靠光绪还投靠谁，只要善加抚慰，许诺不伤害他，还保护他的财产安全，李莲英肯定乖乖配合。然后准备好一切，宣布太后忽患重疾殒命，荣禄、刚毅等人即便心有疑问，但慈禧已死，光绪就是真龙天子，可以当即下诏命袁世凯带兵进京，谁又敢在此时和光绪争辩质疑慈禧的死因？
可是光绪没有这样做，当然这和光绪的性格有关，和光绪从此被慈禧灌输的亲情孝道有关，也和当时帝党、后党的力量对比有关。
光绪的性格在前面已经说过了，而光绪被灌输亲情孝道，这方面的记载实在太多。如德龄女士《瀛台泣血记》中说：“当光绪初进宫的时候，太后就嘱咐那一班服侍他（光绪帝）的人，象灌输什么军事知识一样的天天跟他说，使他明白了自己已经不是醇（亲）王福晋的儿子了，他应该永远承认太后是他的母亲，除掉这个母亲之外，使没有旁的母亲了。”
当然，慈禧自己在光绪初入宫时，也为培养光绪对自己的亲情做过大量的工作，军机大臣瞿鸿机的《四种纪略》上有一段慈禧的自述，说：“外问疑我母子不如初乎？试思皇帝入承大统，本我亲侄。以外家言，又我亲妹妹之子。我岂有不爱怜者？皇帝抱入宫时才四岁，气体不充实，脐间常流湿不干，我每日亲与涤拭。昼间常卧我寝榻上，时其寒暖，加减衣衿，节其饮食。皇帝自在邸时，即胆怯畏闻声震，我皆亲护持之。我日书方纸课皇帝识字，口授读四书诗经，我爱怜唯恐不至，尚安有他？”
这话是对外间传言她虐待光绪而说的，说光绪是她的亲侄子，又是她妹妹的儿子，她岂能不爱，还说她从小养大光绪，穿衣饮食都是自己亲自照顾的，并且亲自教光绪认字，给他口授四书五经。慈禧的这段自述，当然有替自己表功的成分，将一份辛劳说成十分，将一份爱怜说成十分，但可以肯定，慈禧为了从小就让光绪认定自己为亲生母亲，肯定也做了不少工作，并且会利用各种途经机会对光绪进行孝道上的教育，其目的就是一条，要光绪服从自己，并从内心深处认为这种服从就是行孝。 txt小说上传分享
第九章 光绪是否准备发动针对慈禧的政变（2）
《老太监的回忆》上说：“光绪对于母后，始终不违。他病已不起，闻太后也病重，即哭泣说：‘我不孝了，我不孝了。’连呼数声，无限伤感。这样动于内心，难道不是大孝吗？” 《老太监的回忆》所载内容，属于传说性的居多，而宫内能有这样的传说，至少说明，在宫中诸人的观念中，孝，是一种美好的品德，而好皇帝必须具备这种美德。
德龄女士和光绪是同龄人，年纪相若，她见过光绪，还教过他英语，对于晚清年间孝道对人心影响的程度，德龄有发言权，她说：那时候一个做儿子的人，一言一行，完全得听命于父母，不管是讨饭的叫花子，还是政府的官员，都绝没有敢于公开反抗父母的。这是一条不成文的法律，一根无形的锁链。
事实上，这根锁链是在道学兴起后逐步形成的，并且越来越趋于极端，德龄所说的情况，其实就是达致极端状况的孝道，在道学兴起的宋代之前，中国虽然也讲究孝道，但并不僵化，子女在思想上是相对独立的，宋明道学的传播，才使孝道变成了一种栓锁身心的桎梏。
在这种环境中长大的光绪，要他亲手杀掉慈禧的确是不可能的，虽然慈禧对国政横加干涉，虽然在许多问题上他不支持甚至刁难光绪，但从内心深处，光绪下不了杀她的决心。光绪能做到敢于在国事上坚持己见，并力图与慈禧对抗，采取各种办法扶持帝党，抑制后党，这在当时就是惊世骇俗的事了。
可是，光绪下不了杀她的决心，怎么会下密诏要别人来杀她呢？
2．光绪衣带诏的真假
戊戌政变之前，光绪感觉到了形势的紧张严峻，颁密诏交杨锐带出，因为害怕出宫门时被盘查发现，所以此诏是写在衣带上的，后世称之为“衣带诏”。 康有为在给英国教士李提摩太的信中，附录了衣带诏的内容：“朕惟时局艰难，非变法不足以救中国，非去守旧衰朽之大臣，而用通达英勇之士，不能变法。而皇太后不以为然，朕屡次几谏，太后更怒。今朕位几不保，汝可与杨锐、谭嗣同、林旭、刘光弟及诸同志妥速密商，设法相救。朕十分焦灼，不胜期盼之至。”
此后康有为流亡海外，号召华人保助光绪，成立保皇会，其依据就是这个衣带诏，因为诏中光绪帝请康有为等“设法相救”，所以康有为认为自己的行动是奉诏行事，是理直气壮并且十分正义的。
但是康有为还在日本，未赴加拿大筹建保皇会时，同为维新派人物、也逃亡日本的王照就揭露说康有为所带的密诏是假的；王照有一个和日本人的笔谈稿，其中说：“今康刊刻露布之密沼，非皇上之真密沼，乃康所伪作者也。而太后与皇上之仇，遂终古不解。此实终古伤心之事。”
王照认为伪造密诏并且刊刻出来，让慈禧信以为真，以为光绪真的有意让康有为等人搬兵围园杀自己，所以对光绪恨之入骨，他说：“皇上密谕章京谭嗣同等四人，谓朕位今将不保，尔等速为计画，保�