无根据的，它要有依据而存在，而且必须为将来的实验而证实，不能被证实的假说只能是假说。
那么，我提出来的最高境界的文章——不著一字而意全出有没有根据呢？有。武则天在死去的时候不是立了块无字碑吗？这块无字碑就可以看作是不著一字而意全出的例子，虽然在中国的历史上仅有这一个例子，但是我认为已经够了，不用我多说了。
文章的最的高境界和最高境界的文章不是一回事。文章的最高境界是写文章要达到的目标，这个目标我认为还是容易达到的，那就是恰到好处，我在《文章的最高境界——恰到好处》一文中，也涉及到难易的问题，认为要想达到不是件容易的事情，可是要比起最高境界的文章来就容易得多了。毕竟那是一个可以企及的目标，不是那么虚无飘渺，毕竟还有人能达到，而这个不著一字而意全出也只有武则天达到了。可是我认为，能有人达到说明是可以实现的，不是空穴来风，还是有根据的。
初听到这句话，谁都认为这是不可能的，其实想想也不是达不到的，只是难度很大，而文章要真写到这个程度，我看也只能用道家的一句话：无为而无不为了。
张辉
2009年9月16日
作者题外话：（注：此文首发于新浪博客张辉的博客）。 最好的txt下载网
作者的思想在文章中的体现
我在《浅谈文章的“霸气”》一文中，就已经提到了思想的问题，现在我们一起来探讨作者的思想如何在文章中体现。
我向来重视写作者的思想，我认为只有全面体现作者思想的文章才是好文章，这是我的观点。文章其实可以看作是作者思想的延续，甚至生命的延续，因为作者会死亡而文章不会。我们读到的许多流传千古的好文章无论是古代还是现代、当代都是这样，可以说那些为人们所喜爱的文章都有着作者思考的痕迹。
从文章创作的情况分析也是这样的，我们写一篇文章总是“有话要说”的，这个“有话要说”就是我们写作文章的目的。围绕这个目的，我们会有一些思考，这个思考的过程就形成了我们的思想，于是我们把它记录下来，所以我一直认为，文章是作者思想的记录。
没有思想的文章，我看它也没有什么内涵，没有任何价值，这个价值是指文学价值或文艺价值，是一种社会价值。我最近在读书的过程中，也读到了这样的问题，就是有些人写作文章过于功利，结果文学的艺术价值被破坏了，没有以前写得好了，也许还能发表，但不会有那么多读者喜爱了。这个社会是一个浮躁的社会，在这样的社会背景下的作者能不能守住自己，成为能否写出好作品的关键，我也认识到自己的浮躁因此我经常警诫自己，不能浮躁、不能功利，因为我们的心一动就会不稳定，心不定了，思想就不会清晰，思想不清晰文章的思路就会混乱，这样我们将写不出好文章来。为写好文章而心静是不行的，但是一开始可以这样做，以后自己的心定下来了，对于社会上的很多事情以及自己所遇到的事情都有了一个理智的思考了，这样经过理性思考之后，我们再把我们要说的话写出来，这就是好文章的形成过程。
作者的思想是融入文章之中的，我们通过阅读文章就可以了解作者的思想、作者的生活以及作者所处的时代，他的生活境况，他的人生观、世界观、价值观。我们通过阅读认识了作者，所以称为“神交”，我认为“神交”是最高境界的。
张辉
2009年8月1日
作者题外话：（注：此文首发于新浪博客张辉的博客）
要写经典之作不要写应时之作
当下的写作已经进入了一个全民写作的时代，几乎每个人都在写博客，每个人都在发表作品，这是因为当下的网络非常发达的原故，而中国又是全世界网民最多的国家。
但是正因为发表已经不再像以前那么困难，在我看来发表作品也不应该太过随意，我们的写作正在面临着挑战，对于那些已经成名的作家来说，是没有必要太过顾虑的，倒是我这些写作的小民，我们这些业余作者面临着这样的问题，我们还没有来得及适应这个飞速发展的网络时代，就已经被网络写手们强占了地盘，我们再也没有力量争夺我们的地盘了，那么我们怎么办呢？面对现在火热的网络文学与网络出版，我们当然不甘寂寞，也时常发出我们自己的声音，虽然这声音有些微弱，那也是生命的律动。
我们的写作已经到了率性而为的时代，而我们还在坚守着我们传统文学的写作手法，好像我们已经成了老古董，我们所写作的作品已经被大多数媒体所拒绝，我不是一个写应时作品的写作者，否则我早就出来了，我没有写出来，一是自己的原因，二是时代的原因。我已经说过我写的不是应时的作品，是发自我内心深处的声音，这种声音太微弱，微弱到几乎听不到的地步，可是我仍然在发着这样的声音，它也是生命的律动。
要写经典作品不要写应时作品，一些应时作品不仅可以发表、出版而且可以为发表者、出版者和作者带来可观的社会效益与经经济效益，可是这些作品都是昙花一现，虽然热闹的很，可是没有什么实质的东西在里面，不能给人以启迪，不能给人以教益，我仍然喜欢那些开卷有益的好书，那些能让人在思想上产生的共鸣的著作，那些厚积薄发、倾注了作者毕生心血的经典之作，当然我也承认我现在没有这样的能力，达不到这样的水平，可是我们每一位写作者心里都应该有一个目标，为了这个目标去努力，哪怕我们一生不能达到，也会在写作上得到提高，也许我们没有名、没有利，甚至什么也没有，可是我们有一颗热爱文学的心，正是这颗心让我经历了四十个春秋，至今还保持着当初的那份热情，不言放弃。
我要写经典之作，不写应时之作，应时之作还是让那些想吃文学饭的人、那些想借文学出名发财的人、那些急功近利人去写吧。
我还将坚持着，虽然我走的路太过艰难，然而我热爱文学痴心不改。
张辉
2010年4月14日
我对《收获》刊发郭敬明小说的看法
我今天中午在京报网上看到一篇关于《收获》刊发郭敬明小说《临界。爵迹》的反映报道，很多读者对此很有争议，我现在也借此发表一下我个人的看法。
首先我要向郭敬明表示祝贺，毕竟这是他取得的又一个佳绩，值得祝贺，也应该祝贺。其次，我觉得对于严肃文学刊物能发表玄幻小说，这说明了一个好的现象，说明传统媒体已经开始关注当下的新小说创作了，我对此还是表示支持的。同时，我也感到这是不是说玄幻已经为传统媒体甚至是严肃文学所认可了，是否可说明这是对于当下的网络文学创作的样式的一种肯定，我觉得应该可以认为是发出了这样一个信号。
但是反过来讲，以我个人的感觉，我觉得郭敬明的小说还有再提高的可能，他今天所取得的成绩，我们也不能全部否认，毕竟他是有才华的，对于他个人我没有看法，对于他的作品我真诚的希望他能多一些思索，多一些深刻，我建议郭敬明在适当时候要做好调整工作，他应该会出现一个转折期，这个转折一旦抓住了，他一定会成熟起来，这对于他将来的发展很有好处，郭敬明还是要沉下心来多写一些与社会贴近的作品，个人意见，仅供参考。
郭敬明是作家吗？
我在光明网的文化观察中，看到一篇文章《文学“多样性”不能徒有其表 》署名陈佳冉。此文涉及了郭敬明的新作《爵迹》，文中引用复旦大学中文系教授郜元宝的话说“认为小说语言：‘臃肿杂沓、用语不当，暴露了作者只顾陈列不知安排、只顾炫耀不懂含蓄、只顾堆积不知选择的暴发户的趣味。’而《爵迹》里的打斗情节；基本还是古龙、金庸、温瑞安的老手段；‘无非原地拔起；飘然飞掠；来去无踪’。至于小说的思想内核；他诘问：‘倘若郭敬明和他的粉丝们真有一种我看不懂的青年亚文化；那它的核心究竟为何？’一言以蔽之；像郭敬明这样的所谓‘新文学’；只是披着婚纱的老妪；徒有其表罢了。
我读到这些文字不能不佩服了，作为复旦大学中文系的教授所说的话我不能不相信，因为他是这方面的专家，我也认为郜教授所说的已经很到位了，而且也很全面，从这段话里我已经看出了郜教授的文字功底的深厚。他已经将郭敬明说得很透彻了，我也无话可说了。可以说郭敬明既无语言的驾驭能力也没有思想体系的形成，可以说他凭着这样的一篇习作而进入了《收获》的殿堂，我认为是不能服人的。虽然《收获》提出发表不等于认可，那么这一句话就将我们这些八十年的文学青年搞糊涂了，为什么我们写二十几年得不到发表（认可），他一个郭敬明轻而易举地得到了？要知道我原本也是对他持旁观的态度的，也曾经撰文向他表示过祝贺，可是当我看到郜教授的这些话结合我身边的文学爱好者的反映我不能不对其表示怀疑了，他凭着什么得到了这些荣誉？我们八十年代的文学爱好者，当时写下的作品可以说都是思想的承载，没有得到认可；可以说是对于真善美的追求，也没有得到认可；我们利用了全部的业余时间，精心创作，写下的作品可以说时代的产物，我们歌颂真善美，我们甚至引导人们建立属于自己的精神家园，我们信奉“文以载道”与道德文章，这些都没有得到认可。今天一个名不见经传写手——郭敬明成为作协会员、长江文艺副总编、作品被收入《收获》，你们说这一切能让我们心服口服吗？
多少业余写作者，默默无闻，不计名利得失，以一颗热爱文学的真心，为广大读者提供精神上的安慰，心灵上的寄�