对于聚众赌博者也有规定：如果取利（也就是抽红），与赌博同论；若不取利，杖一百。如果所得全部用于招待赌客的饮食所费，不论罪。
《卫公兵法》对此也有十分严格的规定，以防止军人沉溺于赌博：
诸军中有樗蒲博戏，赌一钱以上同坐，所赌之物没官。
赌博的风气也影响了青年学生。《全唐文》中收录一篇给事中冯伉的奏文，指出如果学生犯有“艺业不勤，游处非类，樗蒲六博，酗酒喧争，凌慢有司，不修法度”等过错，马上就会被解退。
走索冲狭呈百戏（1）
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唐朝开元年间，因为玄宗皇上喜好百戏，地方上便互相攀比，都想弄出一种新奇出众的巧技，既可以取悦上司甚至皇上，还能靠它赚到大钱。
嘉兴县为了搞出一出好戏，上下官吏四处寻访民间高人，最后甚至寻到了监狱里，结果还真有一个囚犯站出来说，他有一技，如果不是被关在监狱中，他早就献出来了。
狱卒就问他到底会什么，囚犯回答说他会绳技。
狱卒赶快跑去报告狱监，狱监不以为然，因为绳技太常见，是别人玩过的东西，没有什么新意。
囚犯解释说：“我的绳技与众不同。别人的绳技都是先竖起两根木杖，再把一根绳子系在两杖中间，表演者在绳上行走盘旋。我的绳技不需要竖立起木杖，只要指头粗细的一根绳子，五十尺长，把它简单地抛向空中，我就可以在绳子上做各种表演。”
玩在唐朝狱监一听，果然是闻所未闻的新奇玩意儿，又惊又喜，第二天就把囚犯带到戏场上去演示。
戏场上的表演者依次表演完毕，最后轮到了囚犯。狱监拿出事先为他准备好的绳子，差不多有一百尺长。囚犯握住绳子的一端，用力把绳子的另一端抛向空中，绳子飞上去几丈高，竟然笔直地竖立在空中。
众人看得目瞪口呆。囚犯又把绳子收回来，重新再抛，这一次抛得更高，仍然笔直地竖立在空中。如此抛过几次，绳子的那一端渐渐高入云中，遥不可见。
囚犯便抓住绳子向上攀去，越攀越高，突然在空中丢开绳子，像鸟一样飞走了。
这是《太平广记》里的一则故事，原本是演练绳技，最后突然变成了越狱的神话，读来实在有趣。
唐朝时百戏兴盛，君臣百姓无论尊卑贵贱都喜欢观看百戏。
这里所说的百戏，也称“杂戏”，形式和内容与现代所谓的“杂技”大致相当，一部分源自古代，一部分从西域异邦传来。
百戏的历史悠久，据《文献通考》所记，百戏起于秦汉，最早载于史籍的节目数量很多，像“戏车”、“跟挂腹旋”、“鱼龙蔓延”、“天刀”、“履索”、“吐火”、“嗽雾扛鼎”、“象人”等。后世不断演化，花样越来越多。
这类的表演通常诡怪百出，惊俗骇观，历代通常将其归入淫荡一流。
隋朝建立之初，有一段时间曾将北齐北周朝廷所备的百戏杂伎全部遣散。隋炀帝大业二年，为了向来朝的突厥使者显示天朝的昌盛繁华，重新向民间征召杂伎百戏，汇聚到东都洛阳。
于是许多久已消亡的伎乐又得到恢复。突厥使者来到洛阳，看见有人手里举着车轮、石臼，把这些沉重而庞大的物件在手掌之上轻松舞弄；又有二人肩上扛着长长的竿子，竿上竟然有人轻盈而舞，腾越翻覆。
那些生长在大漠草原中的突厥人哪曾看到过如此新奇的玩意儿，一个个惊得目瞪口呆，恍然以为自己一步闯入了仙界，见到了传说中的神人。
隋炀帝对这样的效果非常满意，开始在宫中设立专门的教习之所。每年正月里，在长安和洛阳分别开辟戏场，吸引四方伎乐荟萃于此。朝廷不惜血本，花费亿万，堆砌珠翠金银，华服锦绣。而夷胡之人纷纷慕名而来，大开眼界。
看来，向天下四方炫示大国的富足繁华，这种风气古已有之。到这时，百戏与杂伎也达到了一个旷古未有的繁盛阶段。只可惜，豪奢无度的隋王朝的寿命并未因此而延长。
初唐时期汲取亡隋的教训，认为散乐百戏“非功成之乐”，是奢侈淫风，不再提倡。
而来自域外的伎乐幻术却在不停地渗透进来。比如唐高宗时，有许多天竺人来到大唐，在市井中表演幻术。表演者当众自断手足，或者剖切开胸腹，取出肠胃，血淋淋的场面令观者胆寒。唐高宗于是诏令西域关隘禁止这类天竺人入境，以禁绝这些骇人的幻术。
到睿宗时代，同样来自天竺的伎乐又渐渐多起来，依然有令人恐怖的表演，比如把一把锋利的尖刀倒立在地上，表演者凑近刀尖，让刀从眼睛刺入脸中；或者一个人仰卧在刀锋之上，另一个人站到他的腹上吹奏乐曲，一曲终了，下面的人依然安稳如初。
走索冲狭呈百戏（2）
当然也有一些颇有美感的节目，比如表演者倒立过来，双手支撑在地，双脚在空中舞动。
这类杂戏屡禁不绝，惟一的解释是这些新奇而刺激的表演有市场，人们爱看，表演者因此可以获得丰厚报酬。
到中唐时期，社会安定，百姓生活比较富足，来自朝廷的约束渐宽，百戏的花样也渐渐多了起来。
开元二年，玄宗置内教坊于蓬莱宫侧，又在京都设置左右教坊，专门掌管俳优杂技之事。对百戏的喜好从宫廷中蔓延出去，奇巧之伎纷纷涌现，唐朝百戏也逐渐进入全盛时期。
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唐朝比较常见的百戏多种多样，文献中具体记述的主要有：
面戏——大概相当于现在的柔术。表演者蜷曲身体，可以把自己的双脚伸上去夹到脖子上，练的是身体的柔韧功夫。
与其类似的还有一种“拗腰伎”，表演者反身后弯，双手双脚支撑在地，用嘴去把地面上的东西叼起来。
冲狭戏——也叫透剑门戏。类似于现代杂技中的钻圈，但要惊险得多。这种杂技汉代时已经出现，表演时将席子卷成桶状，四周插入尖矛，表演者赤身从席卷中钻过去。
以后省去了席卷，场面变得更大更刺激，用枪或刀剑围成长廊或者门状，表演者赤裸身躯，飞身从枪尖剑刃中间穿过去，往来自如，不伤毫发。玩的是三分灵活和七分胆量。
《因话录》里对冲狭戏有一段具体的描述：
军中有透剑门伎。大宴日，庭中设幄数十步，若廊宇者，而编剑刃为榱栋之状。其人乘小马，至门审度，马调道端，下鞭而进，铮焉闻剑动之声。既过，而人马无伤。
看来，唐朝时的透剑门戏更加惊险，在一个几十步长的布幔长廊中，用锋利的长剑密密地编织。这样的阵式不可能飞身而过，要比现代的钻火圈难得多。
当时的宣武军中，就有一员小将命丧在这剑阵之中。这位小将常在军中宴乐时表演冲狭戏，他的表演还有一个特别之处：他是骑着一匹小马穿越剑阵的，这自然添加了许多风险。作为奖赏，小将表演一次可以得到三匹帛。
有一次军中大宴，其间有许多百戏表演。主持者忙乱中漏掉了小将的名字，让他十分生气，去找军中大将争论，勉强把自己的名字补上了。
轮到他表演时，小将显得格外小心，在剑阵之外调整好小马的步调，然后冲入剑阵。不曾想才走出几步，忽然起了一阵风，身下的小马受惊，一下子碰到剑刃上，惊痛之下马的步调大乱，结果人与马双双惨死于利刃之下。
戏绳——又名绳技、绳伎、踏索，也是一种很古老的杂技。相距几丈远树立起两根木柱，柱头上连接一根大丝绳子。两个艳服女子站在绳上舞蹈，又相对而行，可以在绳上错身而过，惊险异常。
《封氏闻见记》中就有“绳伎”一条，记录开元二十四年八月五日的一次绳伎表演。表演时，在一根高高的绳索上面，“伎女自绳端蹑足而上，往来倏忽之间，望之如仙。有中路相遇，侧身而过者；有著屐而行，从容俯仰者……”
可见表演者技艺之高。还有更绝妙的，表演者在小腿上绑上五六尺长的画竿，伴着鼓乐的节奏，在长绳之上做出各种动作，相当于在长绳上面踩高跷。或者几个人在绳上互相叠加，十分惊险。
高宗朝刑部侍郎张楚金写过一首《楼下观绳伎赋》，描写他所见到的绳伎表演：
……掖庭美女，和欢丽人，身轻体弱，绝代殊伦。被罗縠与珠翠，铺琼筵与锦茵。其彩练也，横亘百尺，高悬数丈，下曲如钩，中平似掌。初绰约而斜进，竟盘姗而直上，或徐或疾，乍俯乍仰……
那时候的表演者不系安全绳，手中也没有帮助平衡身体的长木竿，这其中的风险可想而知。
竿木——也叫“上竿”、“缘竿伎”、“猕猴幢伎”、“撞透童儿”等。表演者身轻如燕，擅于攀援，爬到一根竖立的高竿之上，用手或用脚将自己挂在竿头，身体外展，上下翩翩，做出各种惊险骇人的动作。
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走索冲狭呈百戏（3）
张楚金有一首《撞透童儿赋》，描述这种技艺：
……此儿于是跂双足，戟两臂，踊身而直上，若有其翅，尽竿而平立，若余其地。人以为难，我以为易；人以为恐，我以为戏。
《杜阳杂编》中有一段令人不可思议的描述，讲的是唐敬宗过生日时，在殿前表演百戏，其中就有缘竿伎，表演者是五个小女孩，她们只有###岁，来自幽州，都是伎女石火胡的养女。
殿前的一根木杆高达百尺，高杆上张列着五条弓弦，每条弓弦上各站着一个石火胡的养女，身穿五色衣，手持长戟，舞《破阵乐》曲，“俯仰来去，赴节如飞。是时观者目眩心怯”。
另一个节目更惊险刺激，石火胡摆出一些朱画的小床子，也就是小板凳，最大的只有一尺见方，将它们一个一个叠加起来，一共叠起十层。石火胡站在板凳的最上面，再让几个养女依次攀上她的肩头，每人手中握着五彩小旗，一个人踩�