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但当他今天一踏上光福的土地后，意境非凡的山水、古镇、民风、林木、庙宇……一切的一切让他一下萌生或更清晰了内心曾经有过的念头，一向少拘束率真的他，激情忘我时自然而然地将深埋内心的愿望感慨而发，又恰恰被作为同事的刘晓听个真着，并且快言快语地道出。直捅内心隐匿的问话，令余启明无言相对，甚至感觉到像他这把年龄人己绝少有的羞怯和不安，余老急走几步出了庙门。
（司徒庙内“清奇古怪”柏树群）。 最好的txt下载网
二十四
“清、奇、古、怪”四株古柏，从树的枝杈、劲干与根脉渗透出撼人心灵的意境与超越时空的古韵。古木超然的形态与寺内宁静深厚禅宗文化氛围的浑然一体，令人想到的只有是历史的遥远和人与万物归属感。在大自然的杰作面前，一种人微小至“无我”的禅宗意识浮现。在特定人文环境与自然风光高度溶合的环境，创造出独有的氛围和从未体会的意识，让人脱俗般地超然顿悟。
触景生情的余启明，在脑的深层发掘着寻觅着，曾经明显意识过，却从未向任何人启齿的一段铭心的印象，一种从未有过的对于人、天、地之间的归属认知，对于佛教的另样认知。其中由来却是源自女性形与神之美感知的震撼，恰是偶然一次目睹尼姑庵中法事过程的经历，让他刻骨铭心地领略到了佛学感化人教化众人心的真谛。那是一日天色渐晚时，在北京东城的一座颇具规模的庵内，灯火通明的佛堂里正在进行着法事，各式法器协调地发出节奏极强却悠扬婉转的佛教音乐，厅堂内伴着摄人心腑的佛教音乐，众多虔诚的尼姑列队站在佛堂两侧，双手合拢地俯视前方，众声抑扬顿挫地诵唱经文，婉转且锵激的诵经声伴随着烛光灯火齐明的佛堂里飘浮出的烟雾，沿庙宇院墙、佛堂的屋顶缭绕、升腾。在佛像前跪拜的是位年事不高很是端庄典雅的女主持，只见她悠然站起，轻轻地回转过身，然后缓缓地脚不离地一步步踱向殿外，纤弱的左手持一水钵，右手则用柔弱手指轻轻伸入盆中沾上水，随后轻盈地合拢手指，再向前方张开弹出几点水花。她纤弱轻盈身体向前微倾地迈着匀称的步伐，边走边弹着极富象征意义的圣洁之水。端庄的女主持温和专注的双目平视着前方，步履轻盈得仿佛行走在松软的棉絮上，移动在浮云中，缓缓地一步一顿地行走。清秀的面部充满了平和、安祥的神情，在烛火灯光照映下映出女性柔美的淡淡光晕，一派温和肃穆状，让人呼吸屏蔽地感受到菩萨圣灵的光环笼罩。
第一次见到这样弥漫着神秘色彩场景的余启明，深深被打动了，内心充满了触及灵魂般震撼的感动，人竞然可以这样与佛、与诵经、音乐的声色如此溶合，在这里人的形体与魂魄竞可以与眼前所有的一切如此隐匿般的溶合，成为完美无暇圣洁的整体。对佛教这样的深刻的感悟，余启明从来没有过，在圣洁的光影笼罩下，他第一次体悟到缺失了自我意识的空灵与惬意，他在内心中只一味地惊叹：人体的形态、动作，竞然会变得如此的美妙不可言，一举足、一抬首、一转身、一迈腿……竞都是如此的清静飘逸，形与神如此地惟妙惟肖，这般情与景、声与色如叙如泣般地的让人由衷地感动。那圣洁贞女的形象，佛教的神圣氛围让他从此铭刻在心，永世的感动。
这段神秘的经历与铭心的感受，他一直未对人讲过，其原因是讲出来恐怕会有人会因庵里人和事想歪了。他知道不是身同感受的人，对自己独特的印象和心境不会理解的，也就会造成对佛门的不恭敬了。另外他自以为，自己身为共产党员讲出这些总是不太合适的，于是长时地埋在心头里。人思维的规律却是一件事物或人心里的活动，往往是越想深埋忘却，结果竞象患“*癖”似地越发地想表露出人原本能的“裸露情结”。那段深埋内心本想忘却的记忆和情感经历，却因理性的压抑，反而印象更清晰感触更深刻，更想与至爱亲朋分享这原本美好至真至善的感动。
今天看到古庙中千年古柏的神姿，引发出那段刻骨铭心的感动，二者的联想使他更加明了山林与寺庙相依而建，所创造出的意境之所以感动人，得益于庙与古木相映，共同营造出体现“天人合一”宗教文化理念，所推祟的人文与自然景观高度溶合的超然环境。
一前一后走着却始终没有说一句话的余老与刘晓，走出庙宇山门，才好像缓过神似地互相关照地看了一下。下了台阶余老一字一句地：“这里古树是苏派盆景的灵魂，在苏州的树桩盆景里你会感受到它们的影子与影响，就象留园里的黑松盆景。”刘晓此时全然明白：这独特的景观与无以伦比的树木造型己为苏派盆景人的祟拜物，景观非凡的物象，经盆景人干百年的联想，己形成难以言状的一种美感，一种大自然造物的神秘感始终笼罩着苏派盆景人。心存的意象历久不变地成为他们开展盆景艺术创作的经典楷模，以致在诸多的苏派盆景人和盆景作品中，不时地隐现着它们的踪影。那天留园所见盆景中的黑松树桩貌似凌乱不堪、无立意、无章法的树桩造型与随意摆布的山石，实为作者刻意模仿，追求“清、奇、古、怪”苍劲古朴艺术之风的力作。想到这些，刘晓面向着余老诚惶诚恐地连连点着头。
出了景区大门，余老不无敬慕地说道：“要是日本人来这里，听说是要向这些古树鞠躬致意的，他们对有几百年树龄的古树，信奉为神的，这恐怕也是日本成为世界上的森林保护最好国家之一的原因吧。你看这些树都一千九百多年了，很了不得呀。我记得，上世纪七十年代的美国前国务卿基辛格来中国，他非常喜欢北京的天坛，在参观姿态奇绝、苍翠弥天的古柏群时，他曾讲：天坛建筑很美，我们可以学你们照样建造一个，但这里无以伦比的古柏，我们就毫无办法得到了。”他道出：‘名园易建，古木难求’的人与自然关系，但在那个奉行“人定胜天”豪情壮志的年代，人们不会体会出话中太多的内涵。苏州光福的“清、奇、古、怪”这样的古柏树群也难寻呀。”他摇晃着头边走边感慨地念叨着。
走出庙宇不远，两人站在路旁石礅上，回首庙宇，眼前霍然一亮：在夕阳红橙色的一抹余辉照映下，凸显出古庙多重檐古建筑清晰的轮廓线。望过去，浓绿林木的掩映下更显古刹的清宁幽静。一幅寺在林中，林在寺中相互交融的景象，郁郁葱葱的绿色中，隐隐约约地勾勒出庙宇高翘的佛堂大殿飞檐、山门脊上古旧的石雕。斜射的夕阳尚强烈红澄澄的余辉，穿透林阴的间隙，斜射在黄色的琉璃瓦上，又泛出不太耀眼的金色光芒；照在明黄色的庙宇围墙、红色的门、柱、窗上泛出红晕，在一片浓浓绿意中映衬出点点多色彩；庙宇庭院内外众多高大古树冠的朝阳面涂上了一层光晕，清晰地勾勒出郁郁葱葱的树貌，更显古树的雄浑姿态。眼前的万物色调清澈，层次通透，犹如一幅色彩浓烈又凸现静泌禅宗韵味的油画。刘晓一下被眼前令人震撼的景色所慑住了，更让他心中为之一震的是站在巨石上回首张望的余老，只见他挺胸昂首地久久地宁站着昂头向前方眺望，金色的阳光洒落着脸上、身上，就象镀了层金似的雕像一般。对色彩美敏感的刘晓，透过余老眼角舒展开的鱼尾纹，望着近处、远处人文与自然浑然一体的恢宏景观……他立即意识到了什么，慌忙取出相机对着余老，并透过余老，面对着眼前所见到的一切，一阵狂拍照。
（天坛古柏群照） 。 想看书来
二十五
谈论《竹林七贤》砖雕话题让余老和刘晓，双双对晋时士人潇洒生活充满憧憬，人也被感染得行坐、衣著随意了许多，少拘礼仪自在地“拈花惹草”。此情此景又让俩人双双被眼前令人心弦震撼的画面所打动，被中国佛教创造的“天人合一”人文环境和寺庙隐身林中“虚”的寺庙文化意境所折服，让他们重返“规矩”。他们的这种行为与感觉，恰恰是佛教、佛祖所追求推祟的境界，为之刻意创造出向信徒仰慕的境地。佛教的经典所讲：物欲是人间的罪恶之源，唯有远离红尘的森林才是净土。这说法可以追溯到佛祖诞生于毕钵罗树下始，两千五百多年前，印度王子乔达摩。悉达多为修炼个人的德行，寻求解脱人世困苦的灵丹妙药。他舍弃王位出家修行走出皇宫，远离了王城。进入跋伽森林中苦行苦炼，风餐路宿，苦行六年而不懈努力。后至一村野他独自走到一棵长势茂盛的毕钵罗树下盘腿静坐，终日坐在簇簇五叶的菩提树下，望着树的枝叶凝神苦思冥想，历时七天七夜的朝思暮想，终获大彻大悟，找到了拯救人摆脱痛苦的真理，立地成佛。毕钵罗树称作菩提树，小村也以菩提迦耶而名扬四海成了佛祖诞生地。
佛主