"树供"的传说- 第29部分

　　余老一时找不出更合适的例子来讲明白、说清楚，情急中思想跳跃地联想到当今互联网中的最大热门话题。于是语调平缓地说：“就比如前不久，许多媒体特别是互联网上的发表中国读者扑天盖地声讨日本国汽车商事件，事由是某外商在做一款新型汽车的漫画广告，画的是一个典型中国石狮子竞然向一辆吉普汽车让路并招手献媚。一种丑化和伤害民族感情的的行为。他们岂不知在中国历史上和现实中石狮子在中国人心中己形成的认识，这种不尊重具有典型中华民族性吉祥兽的形象动物石狮子的行为，破坏了中国人心中固有的以为自豪的美感，感情受伤害也因此被激怒，发出声讨国外汽车商的呐喊。因为广告画中的所摇头招“手”的石狮，在中国人心里眼中都是写意性造型的，被中国人视为精神的象征，典型的心仪艺术形象，明显区分不同于欧美的西方写实性石狮。中国石狮子是抽象的人性化的动物，它在中国人心目中象征着正义、力量、勇敢和吉祥。它的艺术形象己成为永恒的，就连它的皮毛也已为立锥体螺旋纹饰固定图形的样式，包括身上配饰和动作。在中国一些大门口都喜设置有两石狮，一般置于门左是雄狮戏绣球，门右是雌狮戏小石狮神情兼备。而西方的石狮姿态与神情是以形、神逼真为佳，是写实性的。后来据说那汽车商通过媒体向国人道了歉，说白了，你广告上画一个真狮子的样子没人理你，谁让你画中国各处都有的吉祥物呢。从这个例子表明同一石刻动物却有完全不同的形象与价值，毛发竖立血盆大口冲天吼的雄狮与满身毛发螺旋成图形且欢舞状的雄狮之间的差异，这就是同源同种生物在中外文化背景下的不同产物。中外盆景的区别点也是如此，完全不同的，明白了！”刘晓不住地点头，显然这回他真的明白了。被老师像小学生上课般又是比喻又是形容地讲了一堂，年青人好盛心态与“书生”的死要面子，让他情感滞后地故意嘴强牙硬地转移话题般地回答道：“我不喜欢现在的石狮子，像个温顺的宠物狮子狗似的，太温顺，哪像狮子呀！”　。不料想这回答更着惹出了余老更多的话题，余启明听罢爽快地接着说：“有道理，清代后期在外国列强面前的软弱无能，石狮子就是真实的写照。其实再远古，石狮子不是这般模样的。汉代的石狮子线条简约，造型拙重，很是凶猛样；六朝时石狮子则气魄宏大很威武的；到了唐代与人的审美标准一样，石狮子也变得圆润丰满起来；宋代时的石狮子仿照前朝但略是显平滞些，少了生动；到了明清却变成这般模样，人性格祟尚的真实写照吧”。老师如此这般地认真态度与渊博的知识，让刘哓心悦诚服地不再言语，他从心底服了。

　　刘晓在望着余老在讲话间不时地舞动着手擘，以加重语言份量的样子，在思想的瞬间，他强烈地意识到余老对中国传统文化艺术执着的信念，明显地感觉到他那颗挚爱中国盆景艺术，对点滴的得失会为之砰然而动的心。渐渐地体会到余老在竭尽全力地守望着有千余年传承历史的中国盆景艺术，生怕外来的，内部滋生的任何东西　沾污或破坏了国粹艺术的完美，他是用一颗赤诚的心在呵护着中国传统的盆景艺术，并将其视为自己肩负的使命。刘晓此刻清晰地感觉到自己从未像现在这样地真正读懂了余老，懂得他策划中的《中国当代盆景艺术》一书蕴涵的真正动机与目的。。　最好的txt下载网

四十八
然而就在余启明先生在向刘晓讲述、灌输中外盆景文化慷慨陈词，讲述传统艺术生命力的瞬间，他脑海里突然冒出一个扪心自问的声音：真的会是这样吗？川派的传统造型就真的会长久地传下吗？没有回音。因为他清楚地知道，现在各地方流派风格传统的技法己经在衰变，各地方的行家里手们都在相竞追求时尚，追求所谓的自然式盆景艺术风格，于是传统不在正统，风格不在依旧。人们在告别了“茅房”称谓，改称“卫生间”的全新的生活方式，各艺术门类呈多元的艺术审美追求，令各地域传统的民间、民族文化艺术都面临内涵流失、技法失传，各种类传统的文化艺术都面临着保护和挽救的问题，已经成为不争的事实，这在余启明是太明了。但是面对自己几十年来向社会推介并且在各埸合、各媒体，不断推祟、呵护的艺术形式，面对弟子对传统盆景的艺术美和时尚流行的致疑，他的态度始终是视而不见，听而不闻，他硬是咬紧牙关地强撑着并且仍然义正言词地大讲地方流派的“地久天长”。这样做他完全是出于一种理性的无奈，一种对习惯性的思维和怕失去心爱难以割舍的情感，他是在维系他穷其一生的志向与业绩，也还有他不想认知，也不会承认，还有“盆景世家”传人的面子，编盆景书、写盆景书人的面子。此时，理性的动摇让他有些伤感地认识到：什么叫“文化断层”，以及由此引发的结果会是什么。

　　余启明清楚地记忆着：在一次盆景文化高峰论坛的会上，在讲到盆景艺术的传承时有人直言提出：假设要是“*”再延长了十年结束，中国的盆景艺术该会咋样的假设，话声一落全场一时哑然的情景。因为在座的每个人都清楚：艺术的传承要有掌握传统技艺、精通艺术理论的人，要有开展艺术创作的环境包括可以循环发展的经济基础，十年，十年要是没了人，没了艺术的根基，也就没了该艺术了，就比如现在很多的民间玩意失传了，消亡了。面对这样“残酷”的话题，面对冷场余启明意识到话题的背后，意喻着的是什么，他张着嘴几欲发言又一时不知从何谈起地始终没有出声。突然间他联想起，在一次防灾自救报告会上，消防队警官宣讲火灾自救的内容，宣讲中讲道：在地下空间，比如超市、健身房等埸合遭遇火灾，因为一下断了电，在场地充满烟雾一片黑暗情况，人们自救办法，就是只有找到建筑物的墙体并沿墙体摸索行进，伏身扶着墙顺沿着墙的方向，就会找到大门，找到安全出口，找到走出灾难的机会。而不理智的盲目闯撞地乱跑将会迷失方向，陷入危险的境地。众多火灾案例都已证明：在地下空间凡身葬于火埸的人，都是那些不循着原有墙体行进找出口，而是无目标茫目地乱跑逃生的人。原本是单位里组织的一次消防安全教育活动的案例分析，其内涵确被余老记住并在此时延展了，拓宽到盆景传统技艺的传承。于是余老借用这样的经典范例和寻找出路的理念，他借题发挥生动形象地回答了，那听后令人有点感觉后脖子发凉般的假设。看着听众们一言不发地听他演讲的样子、从凝神思索的眼神，让余启明在循循善诱地讲解过程中，他隐隐约约地感觉心中渐有种自信和自豪感在滋生。

　　今天回忆起这段往事，也无意中回答了自己刚刚在心中冒出来有关传统技艺传承的困惑，消防自救的例子告诉了他自己，唯有保留传统艺术的历史痕迹，也就是在文化迷失时，只有寻找艺术原有“墙体”的历史根基、唯有沿历史根基沿着原固有的文化脉络模索，才能寻得出路呀。川派盆景各式样很程式化的树桩，追求传统造型和审美标准，其历史与现实的意义，都是中国盆景艺术文化脉络的延续和地方人文影响的结果。没有历史上各阶段、各地方流派艺术的传承，也就难有今天和明天的川派和中国气派的盆景。一闪而过的自问，却让他的内心深处缺失了些以往的意志，一贯的斩钉截铁的坚定已不再是，从未有过的犹豫或是混乱的情绪袭上心头，让他犯晕似模糊了原以为很正统、很坚固的信念。此刻，面对终生从事的事业与理想，理性要求他只能义无反顾地承系了一贯的态度和一贯的言词与作法。书包　网　。　想看书来

四十九
要说这“盆景”称谓之前，早在明、清代就有“盆栽”与“盆树”之说。在中国盆景艺术悠久漫长的演变进程中，历经千余年渐形成独具特征和审美价值的艺术形式。本质上己成为一种融诸多中国传统文化内涵于一身；集众多传统艺术形式于一体的边缘性综合艺术形式；因此成为自汉唐始历朝历代那些谙练中国古典园林、绘画、诗词、陶艺、雕塑及美学、文学、哲学学识的官宦士绅、文人骚客追逐的时尚之物。凡是认知中国传统文化艺术共性：也就是明了中国盆景与其它传统文化艺术门类之间内在与外在的干丝万缕联系，其中包括基础层面的散点透视理论、思维方式、文化理念、创作技艺、审美情趣及欣赏习惯等等。也就懂得了什么是中国盆景的艺术性特质。因为中国盆景其基础理论根据之一为中国画的理论，因此直接受到当时期绘画等艺术门类的审美与价值取向的影响。读中国绘画史可以看出宋代之前绘画艺术的辉煌，表现在殿堂、石窟、庙宇等处的精美壁画，为中国绘画艺术在世界文化史占有很高的位置。这些作品大多数出自于世袭的匠人之手，养家糊口的手艺多在父子、师徒间传承。

　　中国传统艺术的特征，从来是受皇族贵胄的喜好与价值观念的影响而变化，需求形成市场价格。在宋代君臣竞艺，书画虽然承袭唐绪，但尤钟情于富新意之作。特别是文人栀士的画作寄情自然，无论山水、竹石画不重形似而追求内心感受的发泄。随着文人画的兴勃，即由御用画师、官人甚至皇帝本人参与倡导的画风与宫廷画派的出现，令传统广泛应用的匠人画作急剧贬值，并被俗称之为“行活”，一种工艺美术品性质的作品。一时间画作与画者均让位于强调讲究“气韵”讲“人品”的文人画和文人画派。这风尚也同样折射到同为文人骚官、官僚、商贾甚至帝王追逐并视为时尚之物的盆景艺术。对花匠批量制作的商品盆景，对略显程式化的树桩或山石盆景都大大地贬值，至清光绪年间已对不