，可谓仁乎？”曰：“不可。” “好从事，而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。” “日月逝矣，时不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 原壤夷俟，子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过欤？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫于欲之，吾二臣者，皆不欲也。” 孔子曰：“求，周任有言日‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？”冉有曰：“今夫颛臾，固，而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍日欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡，而患不均，不患贫，而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
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急智与智慧
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“不日‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“觚，不觚——觚哉！觚哉！”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”
子曰：“圣人吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“鄙夫，可与事君也欤哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
子曰：“不患人之不己知，患己无能也。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“骥，不称其力，称其德也。”
子贡曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子曰：“以德报德，则民有所劝。以怨报怨，则民有所惩。”（《礼记》第三十二）
子曰：“以德报怨，则宽身之仁也。以怨报德，则刑戮之民也。”（同前） 子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
子曰：“苗而不秀者，有矣夫。秀而不实者，有矣夫。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
人道精神与仁
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“道不远人，远人非道也。”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。
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以人度人（1）
子曰：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。是故君子议道自己，而置法以民。”（《礼记》第三十二）
子曰：“仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。”（同前）
子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。”（人同此心）（同前）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎，尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
恕道
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子贡问曰：“有一言，而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎？己所不欲，勿施于人。”
论“仁”
子曰：“仁之难成久矣。人人失其所好，故仁者之过易辞也。”（《礼记》第三十二）
子曰：“仁之难成久矣。惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。”（同前）
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！”
子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行此，虽有过，不其甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也。以此失之者，不亦鲜乎？”（《礼记》三十二）
子曰：“回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。”
子张问曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡僧于人，不知其仁。焉用佞？”
孟武伯问子路仁乎。子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
仁又释
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
君子与小人
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子易事而难说也；说之不以其道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以其道，说也。及其使人也，求备焉。” 子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“君子不器。”
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以人度人（2）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
（孔子）在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见。曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷。小人穷斯滥矣。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
子曰：“君子上达，小人下达。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“事君三违而不出竟，则利禄也。人虽日不要，吾弗信也。”（《礼记》第三十二）
子曰：“君子耻其言而过其行。”
孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得�