而真正应该放鞭炮，演电影，举行篝火晚会，或用烛光party来热烈庆祝的，是嬴政。因为，李斯同志的回归，使可能跑偏的秦国得以复原和矫正，李斯同志的凯旋，是秦国历史的凯旋。尽管这一点，还须等到16年后的公元前221年，才能得到全面验证。但聪明的嬴政，已经在推行李斯政策的过程中，愈来愈深刻地领会到其中的妙处和甘甜。他的《谏逐客书》阻止了秦国在扩张路上的一次重大失误，使极有可能关闭的延用人才大门继续洞开，为秦国吸纳进大批才能之士。茅焦、尉缭、王翦、王贲、李信、王离、蒙恬等一大批来自外国的文士武将，都将在秦统一六国的伟大工程中，分别建立他们的不朽功勋。这些人的重新召回和后来者的继续涌入，形成了战国最高级别的智囊群体，源源不断地为大秦的开疆扩土提供着智力支撑。
仅此，六国就已经注定了灭亡的下场。
李斯同志主张组建的离间别动队，插入敌人后方，用金钱开道，大肆收买诸侯国中有话语权的高官。使得秦国的特高科组织成员，蛀虫一样深入到各个敌对国中，从内部有力瓦解对方的君臣关系乃至政体结构，使他们自毁长城。关于此，贾谊先生在《过秦论》中没有注意到，但李斯推行的反间行动在秦统一大业中发挥的巨大作用，从某种程度上而言，甚至比正面战场更有着奇效。
——公元前229年，国势颓废但因武安君李牧的存在而数次大败秦军的赵国，再次遭到秦王翦率领的大兵压境，然而秦军仍多次受挫于李牧。此时，李斯同志的反间计大派用场，奸细进入邯郸，用重金收买诬陷过廉颇的赵王迁近臣郭开，让郭开散布流言蜚语，说李牧、司马尚勾结秦军，准备背叛赵国。昏聩的赵王迁一听到这些谣言，不加调查证实，立即委派宗室赵葱和颜聚前去取代李牧和司马尚。最终，李牧被杀，而短短3个月后，赵王迁就成了秦的俘虏。所以，胡三省注《通鉴》时，将李牧的被害与赵国的灭亡联系在一起：“赵之所侍者李牧，而卒杀之，以速其亡。”司马迁在《史记·赵世家》中说赵王迁“其母倡也”，等于今天骂人婊子养的，温文尔雅的太史公因赵王信谗杀李牧而迁怒其母，可见老先生是何等义愤。
——公元前225年，秦将王贲引河水灌大梁，遂虏魏王嘉，灭魏。而根本原因仍在秦使用反间计，让魏王先行罢免国之股肱信陵君，夺其兵权。
——公元前223年，楚亡，历史原因直指秦相张仪的亲自祸秦，所宗之法仍是李先生的套路。
——公元前221年，在没有动用一兵一卒的抵抗下，齐王建降秦，“松耶柏耶？住建共者客耶？”的讽刺歌声中，齐国永远降下了国旗。导致和平解放的，是秦重贿齐国丞相后胜，又在邀请齐国宾客们入秦出国观光学习中，重重馈赠他们，乃至使得齐国客皆成了秦的反间人员，集体劝齐王去从朝秦，不修攻战之备，不助五国攻秦。终于造成最后秦兵入临淄，而民莫敢格。？
在李斯的一手擘划之下，秦国的虎狼之师所到之处，一个个诸侯国土崩瓦解，一个个末代君王，或虏或杀，一扫而尽。
大幕徐徐合拢，太阳从西方升起。
公元前221年，天下归于一统。秦王结束了长期分裂的割据局面，建立了一个东到大海，南达岭南，西至甘青高原，北至今内蒙古、辽东的空前的封建大一统国家。秦为历时254年的战国时代打上了最后一个句点。
那个扰嚷喧嚣、相互征伐的嘈杂时代结束了。
那个策士鼓舌、说客蚁行的纷乱时代收场了。
那个旌旗蔽日、戟戈插天的永无宁日时代终于告别了。
山清河晏，海阔天空，好一派大秦风光！普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。正值不惑之年的嬴政，看着尽握己手的万里江山，他该拍拍李斯的肩膀，然后充满信赖又无限感激地说：老李，你辛苦了！
双重人格（1）
事实上，嬴政没有这样说，他也绝对不会这样说。为防止大家骄傲，他不准备开庆功会奖轿车，也不准备给谁披红戴花。
他在战后只说了一番话，算是对战争的全部回顾与总结。总结得极其简单，言简意赅，“寡人以眇眇之身，兴兵诛*，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。”我以渺小的身躯（谦虚中仍指明是我，而不是你们），兴兵诛伐*，仰赖宗庙祖先（仰仗的是我们家祖先，而不是你们的先人）的威灵，六国国君全部称臣认罪，天下于是才得到安定。
一个心雄万夫又刚愎自用的领导，最大的特点是看不到下级的成绩，会统统将一切成果据为己有。这样也好，省得表扬来，表扬去，谁前谁后，孰重孰轻，最后再因不小心漏了哪个，搞得非常郁闷的那位，一气之下背起老娘上绵山。晋文公就办过这等糗事。
嬴政显然将一切的功劳都记在了自己名下。名号不更，无以称颂我的功业，使它传之后世。所以，他认为这不世之功的创立，必须通过一个名号确立下来，才有里程碑的纪念意义。叫什么呢？USE？YOUR？HEAD；当然越大越好。古时有三皇，有五帝，干脆集中起来使用，就叫皇帝，我是第一世，叫始皇帝，后世以计数，二世、三世地排下去直到万世，让它传递无穷。他天真地以为，这下算是和上帝拉钩上吊了，皇位包产到户俺家了，永世不变。
李斯同志没有因没受到表扬就气馁，或者闹情绪，而是积极投身到战后帝国百废待兴的各项政治制度建设上来。
一方面大搞郡县制，将全国分为36郡，郡置守、尉、监官，废分封诸侯之制，将百姓叫做“黔首”，黑头，后世面部美容广告中出镜率颇高的一个词汇。
一方面统一法律，统一度量衡，统一车辆道路的规制，徙全国富豪12万户于咸阳，统一币制，黄金以镒为名，铜钱文曰半两，收缴民间兵器，销毁熔化后铸成钟、金人。百姓对最后这条很有意见，因为许多人家切面条时没了菜刀，不得不学着做拉面。
如果李斯同志知道同时期西方的罗马帝国是怎样做的，他一定会饶有趣味地说，怎么会这样？
古罗马人攻破敌人城市后，必须要做的一件事就是把被征服者供奉的神恭恭敬敬请回罗马，因为他们相信，人与神只是契约关系，只要人履行了敬神仪式，神就会保佑人。而且还要把屈服者带回罗马，给予相同的公民待遇，所以后世有这样的公论，罗马人在兼容并畜地接受其他民族宗教和人员的同时，也为自己赢得了一个世界帝国。
事实上，当李斯使人由九原至云阳凿山平谷通直道，发隐宫刑者70万人大兴土木时，罗马却通过立法，刚刚制定了一条法律，不准*院中任何成员拥有过大的船只，目的只是防止他从事工商业，与普通市民的收入拉开差距。战胜后的罗马执政官瓦勒留斯，在城市广场附近修建了豪华一点的个人住宅，市民为此指责不已。消息传到瓦勒留斯哪里，闻讯后，他立刻带人连夜将自己住宅夷为平地，然后在罗马市内最便宜的地段修建住宅，并把前后门全部打开以便与市民监督。
让李斯劝秦始皇学这些，那是痴人说梦。
问题很快出现了。
有天，丞相王绾奏议，请皇上分封皇子为王，驻守偏远的诸侯国。事关皇室内部利益，群臣都以为这既合古例，又便于国家治理，异口同声地赞成，大家纷纷说，太应该了。 电子书 分享网站
双重人格（2）
但廷尉老李勇敢地跳出来了：不中！绝对不行。他举的反面例子就是周天子。周文王、周武王分封了子弟和同姓诸侯，结果呢，后代宗族之间关系疏远，直至互相攻击如仇寇，诸侯间杀伐不断，周天子却尾大不掉，力不能禁。今天好不容易实现统一，设立了郡县，诸子以及功臣用赋税重赏即可，这样做就能很好地控制他们，天下才没有二心，再设置诸侯实在是大大的不妥。
没有对历史的深刻洞察，没有对现实的敏锐判断，没有冒诸皇子和大臣们之咬牙切齿大不韪的勇气，干不出这事。
而他做的另一件事，因为其影响深远，意义巨大，所以必须单列说。那就是统一文字。
当今天的欧洲和中亚的学者，面对天书一样不可解译的楔形文字，遗憾地沉浸在对苏美尔文明的无限缅怀之中，却不能有效地进行文明续接时，我们要感谢李斯。
小篆，因是秦时李斯同志所创，也叫秦篆、斯篆，在今天的书谱里，幸运者仍可以看到他亲笔书写的字体浑润、结构凝庄的《仓颉篇》。所有的人应该记住，小篆的发明和使用，不仅是汉字发展史上的一次进步，而且是中华文化发展史上值得大书特书的一次革命。正因在李斯的推动下，秦以硬性的法律手段来使之传播与使用，才使得风俗各异、传承斑驳的文字记录系统，归于一途。这就为中华文明的传承，开通了一条连接万世的运河系统，文明因而不会断流，不会有隔岸遥望的无奈。
鲁迅先生就非常激赏李斯，他说，“秦之文章，李斯一人而已。”还说，李斯在我国文学史上是有殊勋的。但就是这样一位文化的建设者，在文学史上有殊勋的人物，却又在竭力扮演着一个文化刽子手和扫荡者的角色。
公元前213年，带着七年前北巡的神气，带着六年前封禅泰山的骄纵，带着两年前东巡的自得，威仪天下的秦始皇在咸阳宫举行了场盛大的酒宴，70位博士上前为其祝酒。这里面，有一位早年与李斯同学，共同师从大儒荀况，如今也为大秦服务的博士淳于越。
仆射周青臣自然知道自己这等角色是派什么用场的，于是就走出来“英明领袖，万寿无疆”地瞎歌颂了一番。歌颂领导，是不用考虑什么句式、文法的，只要是好词儿，往外可劲儿吐就行，嬴政先生果真听得很舒服，如服五骨散。
淳博士是想证