突破了声音的限制，突破了时间的限制，拿出来了一个大家可以共识的形象，把它变成一个符号，记录了下来，很容易取得了大家的共识。当然，我们好多朋友的民族他们有他们的想法，延续着声音的系统走了下来，我们很尊重，但是我们没有走声音的系统，我们走了形象的系统，自有我们走形象的道理，而这个道理，展示了我们民族的聪明才智。
至于那一番描摹的办法，也是相当了不起的。所以我说，他是以形体为主，而是把人们的认识集中起来，做了一个反映，这是我们的汉字。这个汉字的贡献，应当说我们的民族我们的国家，始终和这种汉字纠缠在一起走了过来，在历史上，立下了不可代替的功劳，所以我说，我们的汉字太了不起了。我们的祖先，也太了不起了，要描摹一个形象，多难呐，是我们看到一只鸟，可以写成一个鸟样的形式，画个脑袋，有个眼睛，有个翅膀，有两条腿。画个马它就有四条腿，马和牛有什么区别呢，都是四条腿。不能全用四条腿来说，要表示这四条腿得把这个马横过来看，才看得见这四条腿，到底是马呢还是牛呢？我们的祖先想了个办法，马横过来看，牛竖过来看，脑袋上长上两个角，这是它的特点。一下子就出来是牛，而不是马，那牛是这样，那羊呢？羊的耳朵冲下了，这一上一下，区分了牛和羊，一偏一正区分了马和牛，太高明了，太高明了，这是一个方面。
有许多抽象的事情你怎么表现呢？有个鸟画个鸟，有个“走”怎么画个走哇，画个走它也不动弹呐，不是录像啊。我们的祖先想出了办法，画成两个脚，这两个脚要并在一块，这是站立一前一后这是走道，很清楚，一想，又明白了。所以我说，我们的祖先也可以把一些抽象的概念，用形象的办法，把它表现了出来。所以我们的汉字，是科学的结晶，把它体现出来了，又是一种艺术的结晶。一些形象，我们可以采取不同的侧面来看它，有一些抽象的概念，我们可以用不同的形象，采取一些放在一起的办法，来把它展示出来，不致产生误解。这一点应当说流传了这么多年，是了不起的。
我觉得还有一个问题，我想把它提高到哲学的高度来认识它。我们的汉字，我们曾经把它分成若干个部，每一部找一个代表，比方木字边，草字头，这些每一部里头找出一个代表，叫部首。我们看它有多少部首呢？我们列出来，二百来个。这等于说把我们的汉字做了一个分类，分类在人的认识上，是一种人类的进步。康德，把认识事物，划出了十大范畴，是了不起的贡献；门德列夫做出个周期表，也是一个了不起的贡献，难道我们把我们的汉字分成二百来个部不也是了不起的贡献吗？可见，我们的祖先在认识上，早已经达到一个类的认识。所以我觉得这是我们感到自豪的，我们应当很好地珍惜它、尊重它的。这是说，我们的汉字问题，尤其在历史的行进中，由这种字体改成那种字体，由那种字体再改成那种字体，与时俱进，一直在修改中，这说明它伴随着我们的社会在向前发展中。
我下面还想说，由于我们的汉字，由于我们要想把一个很复杂的汉字写出来，很艰难，很自然也就形成了我们的汉文，这又是一个了不起的发现。所以我有这样的想法，不一定是看法了，我觉得，我们的古文很了不起。比方说，在《书经》里面记载说，大家都对桀非常愤恨，想把他赶紧消灭掉，就说：“时日何殇，余及汝偕亡”，什么意思啊？就是你这个太阳，什么时候掉下来，你掉下来，哪怕我和你一块都死掉，都可以。这个话太简练了，时日何殇，余及汝偕亡，这样的话是老百姓当初就这么说的吗？他哪儿有这么高的修养啊，是人们把他这番话写成了文字，不得不压缩，所以字简而文繁。
文化大革命中，我们大家都流传一句话：“是可忍，孰不可忍”。这句话什么意思，说如果这种情况，可以忍受的话，还有什么东西不能忍受呢？我们得说这么多话，可是它说了，“是可忍，孰不可忍”。大家都明白，它的文字太简洁，太简洁了。所以这一部分，我们应当看到，它也是我们的成绩，也是我们高度的成就。所以我说，汉字，汉文，都是了不起的。我们今天如果搞出一个书法作品，写个“你的”，“我的”，“我们的”，“大家的”，等等许多“的”往上一写就没法看了，就把它写成一首诗，没有层次，很简练的话，就很好，来一个“与时俱进”，就好得很。我们不能这样呆着，我们要和时间，和宝贵的时间一块往前走。你说吧，罗嗦得很，可是来一个与时俱进全解决了，这是我们珍贵的文化。所以再说书法是关于汉字书写的一门学问，在说到这个问题的时候，我应当先把汉字汉文它们的珍贵处，谈一谈我的想法。不一定全是对的，但是，总有一点是对的，哪怕一点点，值得考虑。
我们古代的文化，历史悠久，说起来的时候我们很自豪，而那些东西，就是这样流传下来的，就是用人用手，用笔一点点抄写下来的，就是这样流传了好多年。如果我们从印刷术开始的话，不是很近了吗。我们推到宋也知道，前面还有很长一段辉煌的时期，不都是用这些文化保留下来的吗。
下边我想再谈，这样一个问题，汉文字的书写，它的意义所在。汉文字书写的意义，我着重再把我们的汉文字，书写的问题强调一下。我有这样四句话，我说，我们是作字，就是写字，作字行文写的是字，而表达的是文，作字行文，干什么？文以载道，如果我把话就说到这里的话，我们的印刷，我们的电脑，都可以做到，也可以写字，也可以把字显现出来，我要说的是后边两句话，以书焕采，焕发出神采。以书焕采，用书的办法，使这个字焕发出它的神采；赋以生机，使它有了勃勃的生机，这就是说我们要把它写活了。
我们的文字，应当说，特别是我们的汉字，应当是从三方面。我是从三方面来说它的意义，是记录，是交流，可以用它来记录，可以用它来交流，还有一个比较大点的用处，是广而告之，可以写大了，摆开大家看，这个话大家也许不大同意，那写大了不和写小了一样吗？不一样，咱们有这个传统习惯，要写大了。就在春秋的时候我们的国家里头，就有的国家兴出了一种风俗，叫做悬书，在城门上悬书，悬挂出大的字来，让大家看，郑国就这样一个习惯。这一个县城里面，这一个地区里面，有个什么大事儿，需要告诉大家，写出来，写成大字，贴在墙上，悬书，我们的屋里挂个中堂也是悬书，挂个对联，也是悬书，这都是悬书。这个传统一直到现在，广而告之，让大家都知道一下，给更广的人来看，一个要看它的内容，一个还要看它的艺术表现。我们写文字，也就是把我们的心扉打开，让大家欣赏到，让大家理解到。当然，我希望自己拿出来的东西，是美的，文是美的，诗是美的，字也是美的。字有什么美不美呀，差多了，而那个美与不美有的并不需要大拆大卸，只需要在重要的位置上一点点就了不起，就可以有的扔在大街上，扔在大街没人看，有的就确实可以倾城倾国，那是很了不起的。我想为了说明问题，我想给大家看一点东西。
如果说，只认得就没错的话，您看看这个字，我拿反了，其实反了一样，您看也没错，这么看也是盖。其实我写的时候，写一半就够了，写一半一折就是一个整的，太平均了，太规范了，但是，精神没有。你再看这个，这是我尽可能模仿着王羲之写的那个“盖”写的，他写的不正，中间这一笔上来就跑旁边去了，歪的。可是呢，它又这么来回一拽，一撑这个字又正了，它给人显出一种劲头，一种气势，站着挺着个胸，下面很严密，很严谨，这就大不相同了。所以，王羲之还是写得好，他把这字规矩的写成了不规矩，没劲的写成了有劲的。
我想请大家看看这个字。这是个什么呀，泉水的泉，少了一笔，我为什么少写一笔，我有个想法。我说其他的东西呀，我都尽可能写得一样，就差这一笔，我还没做。就这么一点一笔，就可以决定这个字的好坏，好看不好看，看好了就差这一点儿了，没错吧，是泉吧，规范得很。你看这个，比那个怎么样，这两个哪一个好一点，是这个好一点，还是这个好一点，这个是吧，为什么呢？它这个有点精神这地方，一半，这个全写上了，倒挺卖力气，都写全了，可是它显得没有精神了，好像睡觉了。再请大家看这个，它更偷懒，两边都不挨着，就写了一个小点儿，这两个看哪一个精神呢？左边这个，它好像睁开眼了，白眼珠也看见了，这个闭着半个，这个彻底睡了，这都是差的就这么一点儿的事情，就出来了不同的形象，不同的美感，感受大不相同。所以，用书的办法来焕一焕采，焕一焕它的神采，焕发一下它的神采，是有意义的，是有意义的。如果不研究点儿艺术的要求，这字还真不好办。大家看这俩字，在一张纸上，各占一半，写了两个一般大的字，够一般大的了，但是，现在看起来，是不有大有小，不一样了。这嘴太大了，这个嘴可以把人吃了，不是字一般大吗？不行，这两个字就是写得不一般大，倒是一般大了，写成一般大，倒有大有小，所以这都是一些艺术上的结果，所以，我觉得我们的汉字的书写又有极大的学问。
如果说我只简单地提到作字行文，文以载道的话说了一半，而且，别的办法也可以解决。而以书焕采，赋以生机，这一点上那就手写大有可为了。所以，我觉得作为汉字的书写，把它做成一门学问，这是应该的。虽然它做出来的作品是一个艺术的结果，围绕着这个艺术，又有很大的学问。比如写�