宥蚨⒘侄鳎↙ynn）、帕特森和帕萨克（Passaic）。然而，这些大城市——也包括它们的工业卫星城——的物理外观和对外关系上的强大同样给人留下深刻印象。它们的市区、产业区和郊区有着各具特色的环境，它们的办公大楼、百货公司、剧院、艺术博物馆、吊桥甚至包括“乡村的”公园和“乡下的”公墓都确实有种——也许恰好符合新的流行的定义——城市性的感觉。代顿，俄亥俄州11个县中最大的中心地点，在这里作为一个城市化的地区来讨论，但却并没有表现出这种城市性。但是南边大约50英里处的辛辛那提，对于居住在代顿、厄巴纳、圣帕里斯以及周围城镇农场里的大部分（如果不是特定的）人来说，却具有城市性。遥远的纽约也是这样，它成为一个国际性的大都市，在“美国历史上第一时期”，要比这个国家发展主线上任何赶牛小路或者富饶的小麦农场都更强大。
大城市环境的复杂性是和社会的复杂性相平行的（甚至是捆绑在一起的），这就使得城市成为思考这半个世纪经济发展和社会结构进一步变化之间关系的有利的起点。甚至在这一时期以前，城市工人对于工业化重组的反应就是组成越来越好战的熟练工人工会，以及在“老板们”和“资本家们”争论时把自己描述为“生产者”、“生产阶层”，“工人阶层”，甚至是“工人阶级”。这是否是最早的政治语言还值得讨论，它们主要被激进的编辑和组织者使用，被车间里新颖的事物和似乎可逆的变化所加强。然而，当产业变化变得更普遍时，挣工资的工人的角色和地位在产业资本主义中变得更固定，像“工人阶级”和“资本家”这样的术语不会再消失。更准确地说，它们表达了在这个按阶级界限更加清楚地划分的社会里，劳动工人更加认识到自己是一个独立的社会阶级。书包 网 。 想看书来
美国经济发展的社会意义（14）
劳动的分工、不需要技能、最终的机械化、学徒制的瓦解、从工匠的家庭到分离的制造厂和血汗工厂的劳动迁移、旧的贸易形式的放弃和新的工作节奏和规则的产生、在雇主和熟练工人之间的共同点和效忠的切断、决定劳动工作条件和物质报酬的权力的转移，以及熟练工人在其行业内自立成为他们自己雇主的机会的缩小等所有这些都是以不同的方式和在不同的行业进行的工业的变化，它们孕育和滋养了挣工资者们已经成为一个工人阶级的知觉过程。最为重要的是，正如19世纪中期的50年中在许多行业里发生的那样，当生产离开了家庭时，工人也离开了家庭，重新把他们自己的家安置在不断扩张的城市里日益独立的工人阶级街区。
物理分隔的街区孕育出分离的街区机构，绝大部分这些机构带有独特的工人阶级特色。构成工人阶级街区主要街道的便宜家具店和二手服装商店是新的机构，但是酒馆、戏院和志愿救火队则是原有的机构，现已转变为城市生活中特有的工人阶级风格的阶级隔离中心。救火队和酒馆是创造和维系男性宴饮交际社会领域最重要的机构，并且经常带有身体暴力，后来在竞争的救火队之间变成某种程度的重复争吵和由酒馆管理人安排、促进和主持的非法的拳击比赛。一旦迎合了城市里所有阶层的喜好，男女都会去剧院，但是因为现在上演的是狂热的英雄主义戏剧Mose the Bowery B'hoy，所以观众几乎完全是工人。早在19世纪40年代，根据同时代对纽约生活进行尖锐观察的人的评论，Bowery戏院自身已经成为“居住在东部‘撒哈拉'（Sahara）的、某种程度上——一天天、一周周——依靠他们双手的劳动而生活的、广大而重要的阶级人民的代表”。
在这些文字被写下来的时候，用来指代纽约市东部的“撒哈拉”是一个外来词，而且美国绝大部分其他城市的工人阶级街区也是用在移民中占较大数量的爱尔兰和德国移民带来的外来词命名的。这些移民提供了充足的廉价劳动力供给，大大促进了美国车间持续不断的改革。到19世纪50年代，大部分美国城市中外国出生的劳动工人占大多数。这使工人阶级的身份更加复杂了，因为贫穷街区的风俗和日常生活方式有清楚的分界线，并且，至少对本地出生的工人来说，要区分劳资之间冲突的界线与信奉基督教的本地出生的人和信奉天主教的移民之间新出现的、明显的界线。但是在相互竞争的救火队之间，在为了美国和爱尔兰荣誉的拳击锦标赛之间，以及在许多其他本地竞技场中的平民区###的特点，仅仅是加深了工人阶级街区和城市其他部分之间的隔阂，而且甚至加强了本地出生的工人的那种自己所属的社会领域日益区别于鄙俗的中间和上层阶级的社会领域的感觉。对移民来说，他们中的绝大多数是各种劳动工人，界线就更加清楚了。罗伊·罗森茨韦格（Roy Rosenzweig）写道，“声称种族的身份也就是声称工人阶级的身份”，甚至在南北战争刚结束的10年期间，来自瑞典和其他新教国家的移民高潮给这个国家带来了与大多数中产阶级的盎格鲁—撒克逊人有共同信仰和价值观念的工人。瑞典人和其他新教移民更可能参加中产阶级的运动，以反对过度饮酒或反对7月4日的过度狂欢的庆祝，但是那些在工厂工作的人更倾向于加入工会，甚至作为温和的宣传者经常表达明确的工人阶级观点。
实际上，种族身份以各种各样的方式和阶级身份交织在一起，并且它们的关系在1880年以后变得更加复杂，因为此时另一股“新移民”浪潮把大量东欧和南欧的天主教徒、犹太教徒和东正教徒带入到已经多样化的工人阶级中。这些新团体集中居住，这一点比南北战争前爱尔兰人和德国人更甚。即使通过战斗，也不可能在保存或重塑普通工人阶级的文化方面符合本地出生工人的要求。但是再一次，即使是那种把“来自中欧的工人”（Hunkies）赶出钢铁工人联盟，或者致使活跃的犹太人或意大利人建立自己的联盟或工会支部的文化传播与仇恨，也没有排除所有这些团体的工人阶级身份。本地出生的钢铁工人（包括第二代爱尔兰人和德国人！）排斥“来自中欧的工人”，但是就在霍姆斯特德罢工（Homestead strike）之前的几年，他们就充分理解了在美国阶级结构中他们自己的关系。总的来说，种族多样性使工人阶级的身份更加复杂了，但却没有破坏工人阶级的身份。书 包 网 txt小说上传分享
美国经济发展的社会意义（15）
没有破坏工人阶级身份的一个原因是所有有种族背景的工人发现他们自己处于完全相似的经济环境中。不像20世纪，整个19世纪几乎所有劳动工人的年收入明显要比那些后来被称为“白领部门”的人的收入低。可以肯定，商贸行业中一些收入很好的熟练工人其收入要比初级职员多。另外，一些大型百货公司开始雇佣销售职员（绝大部分是女性），这些职员只能得到很低的工资并且没有真正的机会升迁到更高的位置。但是直到19世纪末，做店员仍然是商业中学徒制的一种形式，初级职员学会手艺后很快会获得更高的薪水，成为他们自己生意的合伙人。雇佣工人学会手艺后仍然在他们原来的位置上，除非他们离开原来的地方在他们自己的工人阶级街区开酒馆、杂货店或者其他小商店——只是“白领”企业，通常并不会比雇佣工作本身有更多的收入。当然，雇佣工资水平也是根据技能等级、行业和地区而不同的，但是在19世纪的美国城市中，体力劳动工人稳定工作的年收入很少能超过 1 000美元，并且绝大部分人要远低于这个水平。在费城，这里的工资要比其他绝大部分地方高，在1880年熟练工人年平均收入不到600美元，非熟练工人平均只有375美元。有三年或四年经验的男性店员或办公室职员按薪水付酬年收入一般都会超过 1 000美元，而会计、销售经理、市区零售商以及其他小商人一般都会大大超过这个标准。每年1 000美元是绝大部分体力劳动工人渴望获得的最高收入，这仅仅是那些工作在办公室和店铺或者自己拥有办公室和店铺的人的最低工资。
一贯的收入差异为确认“工人阶级”提供了物质基础。那些希望否定阶级区别显著性的美国人正确指出了美国工人要比他们在欧洲的伙伴获得更好的报酬、生活得更好。美国工人确实享受更多样和更丰富的食物，穿得更好，并且居住在更大、家具更多的房子里。但是后者，特别就美国城市的标准来看是粗陋的，城市中租来或者共享的房子一般由三个或四个房间组成，装饰着破破烂烂的地毯和从便宜的街区商店购买来的工场制造的家具。通常，这些不大的寓所，平均还没有18世纪末期工匠和劳工的房子大，却要由一个或更多的寄宿者共享，这是工人阶级物质生活方面需要强调的重要事实——通常一个人支付的费用要比他的收入多。只有少数产业工人的工资足以维持中等规模家庭的生活，而这种生活也被认为是尚可的工人阶级方式的生活。因此，在绝大部分工人阶级家庭，由妻子和孩子给家庭提供收入是至关重要的。妻子通常是靠照顾付租金的寄宿者来赚钱，而孩子在需要的时候就要离开学校成为挣工资的人，以填补由于家庭生活周期和家庭外更大的就业周期而出现的或高或低的家庭费用不足。
专业人员、商人和高级办公室雇员有较高收入，能够追求自己的生活方式，即强调了非体力工作的社会意义，并有助于定义越来越多地被称为“中产阶级”的生活方式。在19世纪早期美国人含糊其辞、不情愿地使用这个术语和其他类似术语（“中间阶级”、“中等阶层”），有时包括而有时不包括技师，甚至包括还没有被产业化的商业的熟练工人，并且经常带有某种程度的不承认（举