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愤怒是对他人的威慑。愤怒是一种无形的威慑力，可以让对手未战先怯，甚至于不战而屈。孙子兵法云：“威加于敌，故其城可拔，其国可堕。”楚霸王项羽英勇盖世，经常披甲持戟，冲锋陷阵。他只要一嗔目视之，敌人就“目不敢视，手不敢发”，甚至“人马俱惊，辟易数里”。愤怒可以起到在心理上震慑敌人的效果。东汉建安十三年（208年），曹操大军击溃刘备，追击至当阳长坂，只见张飞倒竖虎须、圆睁环眼、手绰蛇矛、立马桥上，大喝道：“燕人张翼德在此，谁敢来决一死战。”声如巨雷，吓得曹操回马而走，众将亦一起西奔，弃枪丢盔者不计其数。有诗云：“长坂桥头杀气生，横枪立*圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。”遂成千古趣闻。中国乒乓球世界冠军邓亚萍，比赛也好、训练也好，总是双目圆睁、吼声贯耳、斗志昂扬，以咄咄逼人的气势压倒对手，并屡屡夺取胜利。
愤怒能给人力量，甚至是激昂的生命力。愤怒可以迅速调动起一个人身体的能量，也可能激发起昂扬的斗志。维新志士谭嗣同是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。对帝国主义侵略行径及清政府的*、落后和无能的极端愤怒，正是激发他立志改造社会的直接动因。1894年，甲午战争爆发。由于清政府的*无能和妥协退让，中国战败，签订了丧权辱国的《马关条约》。深重的民族灾难，撕裂着谭嗣同这位有“剑胆琴心”雅号的侠士之心。他对帝国主义的侵略义愤填膺，对清政府“竟忍以四百兆人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。1897年夏秋间，写成重要著作《仁学》。《仁学》博采《论语》《礼记》、《庄子》、《史记》等众家改革之长，广纳西方*、自由、*等变革之道，提出“酌取西法，以补吾中国古法之亡”，被中国思想界誉为“骇俗之文”、“*宣言”。他在这部著作中，愤怒地抨击了封建君主专制所造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残压抑。指出，封建纲常礼义完全是那些独夫民贼用作统治的工具，特别是君臣一伦，更是“黑暗否塞、无复人理”。因此，对于那些昏暴的专制君主，不仅可以不为其尽忠死节，而且可以“人人得而戮之”。《仁学》之后，谭嗣同开始了变法的实践活动。光绪二十四年六月，谭嗣同受光绪帝召进京推行新政，慈禧盛怒。9月21日，慈禧囚光绪帝于瀛台，下令捕杀*。谭嗣同听到政变消息后，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力做最后一次反抗。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”9月28日，他与其他五位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。。 最好的txt下载网
从张飞来认识愤怒（4）
愤怒告诉你需要做出一些改变。有人说，生气是拿别人的错误来惩罚自己，其实并不尽然。生气可以提醒你采取一些措施来改变目前的状况。一次，一个公爵请贝多芬去做客，席间让贝多芬为客人们演奏一曲，由于公爵不尊重他，贝多芬勃然大怒，拂袖而去。为客人演奏曲子，为聚会助助兴，贝多芬是有准备的，况且这也不是第一次。愤怒让贝多芬做出了改变，促使他以离开的方式来维护自己的尊严。事后，他在写给公爵的一封信中说：“公爵，你之所以成为公爵，只是因为你偶然的出身；我之所以成为贝多芬却是因为我自己。公爵过去有的是，现在有的是，将来也会有的是，而贝多芬却只有一个！”贝多芬的性格魅力，使年轻貌美的勃仑施维小姐为他神魂颠倒，她的心“被他的歌声的目光渗透了，感到了生命的丰满”。
愤怒的积极的意义固然不少，但愤怒仍然是一种最危险的情绪。一旦语言攻击的堤防被突破，愤怒就迅速升级，此时要想避免身体上的攻击是困难的，除非经武力来制服。在许多情况下，把愤怒表现出来是要付出代价的，而且通常是无可挽回的。有时这个代价是巨大的，甚至是生命。
愤怒的言行常常会引起愤怒的报复。愤怒的言行大多会导致愤怒的报复，只是报复的时间、手段略有不同。《三国演义》第十四回中，张飞酒后痛打曹豹。曹豹回家后深恨张飞，连夜差人赍书一封，径投小沛见吕布，备说张飞无礼，且云：玄德已往淮南，今夜可乘飞醉，引兵来袭徐州，不可错此机会。吕布看见书信后，同陈宫商量。陈宫曰：“小沛原非久居之地。今徐州既有可乘之隙，失此不取，悔之晚矣。”吕布便应陈宫的计策，立即兵发徐州。张飞那时酒还未醒，不能力战吕布，只得从东门逃出，把徐州丢掉了。张飞随意在他人身上发泄愤怒，得到报复，失了徐州重镇。在第八十一回中，张飞在阆中，闻知关公被东吴所害，旦夕号泣，血泪衣襟。每日南望，切齿睁目怒恨。诸位将领以酒劝解，酒醉，怒气愈加。帐上帐下，只要士兵有过失就鞭笞之，以至于多有被鞭打至死的。有一天，张飞下令军中，限三日内置办白旗白甲，三军挂孝伐吴。次日，帐下两员末将范疆、张达，入帐告诉张飞：“白旗白甲，一时无可措置，须宽限才可以。”张飞大怒，喝道：“我急着想报仇，恨不得明日便到逆贼之境，你们怎么敢违抗我作为将帅的命令！”就让武士把二人绑在树上，每人在背上鞭打五十下。打完之后，用手指着二人说：“明天一定要全部完备！如果违了期限，就杀你们两个人示众！”打得二人满口出血。二人回到营中商议。范疆说：“今日受了刑责，让我们怎么能够筹办？这个人性暴如火，如果明天置办不齐，你我都会被杀啊！”张达说：“比如他杀我，不如我杀他！”范疆说：“只是没有办法走近他。”张达说：“我两个如果不应当死，那么他就醉在床上，如果应当死，那么他就不醉好了。”二人商议停当。张飞这天夜里又喝得大醉，卧在帐中。范、张二人探知消息，初更时分，各怀利刀密入帐中，就把张飞给杀了。当夜，拿着张飞的首级，逃到东吴去了。一个大将军，就因为不能够管理自己的情绪，竟被自己的下属割掉了脑袋，实在是可悲、可惜，值得每一个正在做及有志于做管理者的人深思！
从张飞来认识愤怒（5）
愤怒会导致“认知的无能”。一个人被愤怒控制住了，就会完全失去理智，丧失辨别的能力。愤怒的人会高估自己，并贬低对手。处于这种状态的人，行动是违反常识、常理、常情的，所以后果肯定是招致更大的灾祸。因为愤怒有时不仅限于希望冒犯自己的人从眼前消失，还包括要伤害这个人的企图。
愤怒这种情绪也会成为权力和统治的一种象征。对于掌握权力或居于支配地位的人来说，愤怒往往是由目的激发的，并不见得就是他人的过错或冒犯。这样的人通常是些傲慢和高度敏感的人，他们不能忍受居人之下或与人平等，他们必须使自己高人一等，这样他们才会愉快。居于支配地位的人，其愤怒的目的一般是要迅速而有力地消除横亘在愤怒者道路上的每个障碍，并且带有必然的盲目性。
愤怒会对亲密关系造成极大破坏。愤怒成性的人很快就会完全处于和整个世界的矛盾冲突之中。愤怒有着两个特殊的“泄洪口”：一个是对弱者，愤怒的发泄也有“专捡软柿子捏”的嗜好。当某个人激怒了你但你无法对他发泄时，那些好欺负的人就会成为牺牲品。像张飞鞭打下属本质上就属于此种情况。另一个是对亲近的人，越是面对亲近的人，愤怒的情绪越容易宣泄。夫妻间莫明其妙地吵架，被动的一方有时会说：“有本事你找某某说去，找我发火算什么本事！”造成这两种情况的原因主要是对弱者发怒及亲近的人发怒比对强者发怒、对陌生人发怒来得相对安全。尽管如此，一旦你的愤怒超出了另一方的承受能力，对亲密关系的破坏有时是难以挽回的。只是，这种损害并不以对方愤怒或其他激烈的方式表现出来，以致容易被忽视。这种情况在上下级之间、恋人之间、父子之间、夫妻之间、朋友之间、兄弟姐妹之间时常发生。尤其是在上下级之间，因一方对另一方有一定的支配权，被支配一方无端受“情绪虐待”的情况居多，对双方关系的危害也最大。由于这种危害有着较长的“潜伏期”，因而不容易引起当事人的重视。
而许多离异的夫妻，多年之后回想当年的生活，其实并没有根本的矛盾冲突，不过是由一些鸡毛蒜皮的事情引发的争吵，从而伤害了感情；而在当时，双方都已觉得对方实在是不可理喻，无法忍受。而恋人之间，如果一方习惯于发脾气，将会给以后的和谐相处埋下隐患。亲人朋友之间，此类的问题也不少见。