宣泄青春的张力，中年人可能更喜欢在《真心英雄》中体会风雨之后见彩虹的自豪与快乐，老年人可能更喜欢在《高山流水》中回味生活的激越与恬淡。做好事、为他人着想、创造美好的事物，这一切都能使一个人得到赞扬和肯定，进而让一些人体会精神的愉悦。但是，也有人以赚他人的便宜而自得其乐。这是一种“角落里的快乐”，很容易被阳光剥夺。
从《欢乐颂》来认识快乐（2）
不同境界的人对快乐的认识和体验则不同。有“德国的莎士比亚”之称的伟大诗人席勒于1785年夏天在莱比锡写就了著名的诗篇《欢乐颂》。后来，贝多芬受到诗词的感染而创作了《第九交响曲》，从而产生了两个艺术巨匠珠联璧合的伟大作品。但是，许多人并不知道，席勒当时的处境，很难说能够让常人感受到快乐。那时他创作的戏剧《强盗》和《阴谋与爱情》获得巨大成功。恩格斯称《强盗》“歌颂一个向全社会公开宣战的豪侠青年”，《阴谋与爱情》则是“德国第一个具有政治倾向的戏剧”。然而，席勒却因受到欧根公爵的*出逃在外，身无分文，负债累累，过着漂泊不定的生活。正在席勒走投无路的时候，莱比锡四个素不相识的年轻人仰慕席勒的才华，写信邀请他到莱比锡去，路费由他们承担。席勒接到信后立即从曼海姆出发，不顾旅途困顿和身体虚弱，走了八天来到莱比锡。这个时候，有的人可能急于表达的会是愤怒或悲伤，而席勒首先感受到的却是友谊，并由友谊升华为自由与博爱的伟大精神，这才有了《欢乐颂》的诞生。
自由、团结与友爱也是快乐主题的变体。自由是珍贵的，团结和友爱会让人感受到力量和温暖，因而也就成为人们快乐的源泉。席勒对“没有朋友，深感欠缺”。他在《欢乐颂》中先是歌颂他受友谊感动后产生的具体欢乐，“能有个朋友友好相处，能获得一个温柔的女性，就让他来一同欢呼！”后来他把这种具体的欢乐人格化，使欢乐拥有了普遍性，进而引申出他对自由、平等、博爱理想的追求，特别是对博爱的歌颂。“欢乐啊，群神的美丽的火花，来自极乐世界的姑娘，天仙啊，我们意气风发”、“你温柔的翅膀飞到哪里，哪里的人们都结成兄弟”、“应当忘记怨恨和复仇，对于死敌要加以宽恕。不要逼得他眼泪长流，不要让他尝后悔之苦”、“要帮助流泪的无辜之人，要永远信守立下的誓言，对友与敌都待以真诚”、“巩固这个神圣的团体”、“大家拥抱吧，千万生民！把这飞吻送给全世界！”
面对新鲜事物和挑战性的事物会让人兴奋。水木年华在为“你想挑战吗？”创作的主题歌《生命的挑战》中唱道：“星光点燃黑夜的闪亮，彩虹迎接雨后的阳光，梦想让我爱上飞翔，挑战让我们生命辉煌。为心中的那份理想，我愿付出全部的力量，汗水流尽我依然坚强，让我奔跑在不悔路上。”中央电视台的“挑战主持人”、“你想挑战吗？”湖南卫视的“快乐大本营”、“勇往直前”、“谁是英雄”等名牌栏目，都具有这样一些特点，即新鲜、新颖和极具挑战性。这就保证了让参与者兴奋，使观众感到快乐，自然也就使大众有了参与的热情和欣赏的乐趣。重复会让人厌倦，挑战则使人兴奋。每一次挑战，都为人生赋予了新的意义，都留下了值得珍惜的回忆。特奥会的口号就是“勇敢尝试，争取胜利！” 2007年10月3日，在上海特奥会上，约旦队的接力运动员巴塞尔在摔倒后艰难爬起，继续朝终点跑去，“我会摔倒，但我会爬起来”；厄瓜多尔小姑娘帕劳米诺冲过百米终点，随即在地上打起滚来，她边滚边笑，“我是第一名！”特奥会上的运动员们正是通过挑战自我体验到了生活的快乐。。 最好的txt下载网
从《欢乐颂》来认识快乐（3）
人一生追求的快乐重心会有多次变化。快乐的重心是不会“一百年不动摇”的。人小的时候，接受一个小小的礼物就能兴奋很久，随着年龄的增长，以及阅历的增加，就会出现若干的变化。
追求快乐是人生活的首要动力。“在那永恒的大自然之中，欢乐是强有力的发条；把世界大钟的齿轮推动，欢乐、欢乐也不可缺少。她从幼芽里催发花枝，她吸引太阳照耀太空，望远镜也看不到的天体，她也使它们在空间转动。”这是席勒献给欢乐的颂歌。快乐的重要作用是让人们对有意义的事情保持热情，刺激人们把生活变得更加美好。*的快乐，成为人类繁衍发展的主要动力；而创造生命的快乐足以让一位母亲忽略十月怀胎的艰辛。乐观的人身体更健康，也更长寿，而且取得伟大成就的人大都有乐观的品质。毛泽东就是一位革命的乐观主义者，他提出了“星星之火，可以燎原”的论断，并且能够在艰苦卓绝的革命斗争中，始终让革命者保持乐观向上的精神。“红米饭那个南瓜汤哟咳罗咳； 挖野菜那个也当粮罗咳罗咳； 毛委员和我们在一起罗咳罗咳； 咳！餐餐味道香，味道香咳罗咳。干稻草那个软又黄哟咳罗咳； 金丝被那个盖身上罗咳罗咳； 毛委员和我们在一起罗咳罗咳； 咳！心里暖洋洋，暖洋洋咳罗咳。穿草鞋那个背土枪哟咳罗咳； 反围剿那个斗志旺罗咳罗咳； 毛委员和我们在一起罗咳罗咳； 咳！天天打胜仗，打胜仗咳罗咳。”事实证明，具有如此乐观精神的人是不可战胜的。著名诗人艾青在诗中说：“我很乐观，因为感伤并不能把我们的命运改变。” 爱因斯坦则把对工作的愉快、对事业的兴奋当作人生的快乐。从这些政治、科学和文化巨匠们身上，可以发现，如果人是快乐的，一切都能抵抗，一切都能创造，一切都能改变。
那些觉得生活极其无聊的人，一般没有友谊、没有成就，也失去了体验与他人接触形成的感官之乐的能力。
外向和情绪稳定的人更容易快乐，因为外向的人总是容易看到积极的一面，充满进取的精神；情绪稳定的人一般能辩证地认识人或事物，能保持向上的力量。
快乐会增加一个人付出的能力。快乐是美德的伴侣。快乐与仁慈、宽恕和爱心紧密相连。快乐能孕育出更多的快乐，它是一种“良性循环”，它不只使一个人胸襟开阔、神采飞扬，能够淬炼出和谐的人际关系，找寻到有意义的目标，有足够的能力应对命运的变迁，更有意义的是，还可以将它分享给身边所有的人。正如罗兰所言：“开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。”
快乐的人一般不会以自我为中心。快乐的人不会敏感于一些“鸡毛蒜皮”类的事情，会给他人以更多的行为的自由。快乐的人心中较少怨愤，内心是满足的、充盈的，这样的人才愿意付出，也有能力付出。快乐的人内心是阳光的，其心灵的“材料”是感恩、感激、回报之类的清洁环保产品，不会让阴谋与报复之类的“高污染”的玩艺有生存空间。
快乐会提升一个人创造的能力。人在高兴的时候，特别是兴奋的状态下，往往有超常的表现。王羲之的《兰亭序》、欧阳修的《醉翁亭记》等，都是作者酒后为之，李白更是以“斗酒诗百篇”成为文坛佳话。酒似乎与文人雅士有着不解之姻缘，其原因就是酒能使人兴奋，而兴奋能提升人的创造力。兴奋带来的创造性在竞技场上表现得更为直接和充分。兴奋型的运动员越是重大比赛，越可能超水平发挥；而那些内向型的选手往往越是重大比赛越发挥失常。爱情的甜蜜与快乐也会带来创造力的提升，这方面的例子更是俯拾即是。 。。
从《欢乐颂》来认识快乐（4）
快乐的诱惑可能让人失去理性。快乐被定义为一种积极的情绪。但正如任何事物都有两面性一样，快乐也可能让人过于放松，降低对问题与困难的敏感度。生于忧患，死于安逸。如果一个人缺乏理想与责任，终日沉醉于感官的快乐，那么，这种快乐将很快随风而去。晋王朝在司马炎统治的时期，从皇帝到大臣们享乐成风，毫无节制地通过醇酒和美女获得感官之乐。皇帝司马炎更是一个彻头彻尾的“花花公子”，他把他的皇宫打造成了“快乐大本营”。他宫中嫔妃竟高达一万多人，以致使他每天不知何处“宿花”，于是，他“天才”地创造了一个极具娱乐性的玩法，就是自己坐在羊车之上，任凭羊停在哪里，他就睡在哪里。他的嫔妃们也极具娱乐天赋，偷偷用盐汁洒在叶子上，就可以引羊驻足。宰相何曾对自己的儿子说：“国家刚刚创业，应该朝气蓬勃，才是正理。可是我每次参加御前会议或宴会，从没有听到一句跟国家有关的话，只是谈些日常琐事。这不是好现象，你们或许可以幸免，孙儿辈恐怕逃不脱灾难。”可惜，皇帝司马炎并没有这样的忧患意识。他死后，他的白痴儿子司马衷继承皇位，第二年就爆发了八王之乱，中国进入了又一个大分裂时代。
乐极生悲，这是一条情绪演变的规律。
处于兴奋中的人，决策和行动都可能会出现随意性。处在兴奋状态的人有时会表现出超常的创造力，也有时会犯下十分低级的错误。比如，平时不可能说的话说了，不应该签的合同签了，不应该答应的要求答应了，不应该做的事做了，等等。“美色、美酒、美景、美言”这“四美”都是使人快乐、兴奋的“触发器”，也最容易让人进入情绪“不反应”状态。对于握有权力的人来说，是最难防预的“糖衣炮弹”。人往往把巧言令色当作由衷赞美，把美色诱惑当作倾心爱幕，把酒肉朋友当作终生知己。古今中外，数不清的帝王将相、英雄豪杰都是在“四美”制造的兴奋状态下，或犯下了懊悔终生的错误，或走向了自己的反面。如今，这“四美”依然得到了广泛的应用。在生意场上，