阶段的时候，不容易被发现。因为如果找西医去检查，从理化指标上是看不出明显异常的。比如说有的人生气以后，觉得特别不舒服，头也疼，脑袋也胀。可是到医院去检查，西医说你没有病。但是你就是不舒服，如果这时候你吃一点平肝降逆的药，用中药调理调理就会慢慢好起来。
女士在“例假”前后的一段时间内容易烦躁、爱生气。这是因为女士是以血为主，以肝为先天，当来“例假”的时候，由于血要往下行。血行于下，而气浮于上，气血就不平衡。气有余便生火，就容易生气发怒。所以，女士在来“例假”的前后，应注意调节自己的情绪，既不要过怒，也不要郁闷。过怒和郁闷都不符合正常的生理状态，时间长了，就会产生疾病。
不过，生活中难免有不如意的事。如果恰好遇到了让人生气的事情怎么办呢？ 当一个人怒火中烧的时候，肝气则非常旺盛。如果肝气发泄不出去，就淤滞在里面了，淤久了就会化热。这个时候，需要有个发泄的对象。这个对象可以是亲近的人，也可以是拟人化的物，或者是虚拟的网络空间。比如在日本的一些企业，就设有给员工用的“发泄室”，里面有模拟企业管理者的智能人。在这里面，被管理者可以以怒骂、申辩，甚至以拳脚相向等方式向“模拟管理者”发泄自己的愤怒。现在，在网络世界里，有许多虚拟空间，如果恰当利用，对调适个人的情绪是有益的。怒气过量时最有效的排解方式是由怒转悲。如果一个人要是被他人气哭了，或者能够对着虚拟的对象大哭一场，就不会有什么大碍了。因为悲与肺相关，当人哭的时候，肺气就旺盛起来，就把肝气平下去了。肺和肝对应的五行是木和金，它们之间有相互制约的关系。人哭过之后，心里就会舒服一些。
心与喜相关。心主喜，过度兴奋则耗散心力。喜就是高兴、快乐。我们都说心花怒放，没有说肝花怒放的。人逢喜事精神爽。心中有喜事，心劲就足，身体就有力量。足球比赛中，先进球的一方就比较高兴，可能会有超水平的发挥。也有过于兴奋的，就会导致上半场精力耗散过大，下半场无力支撑，被对方翻盘。人在情绪激动的时候，心跳加速，呼吸紧张，容易疲劳。所以说，过喜则气散，适度才好。有的老年人身体弱，尤其是心脏不好，却整天盼着孙子结婚娶妻。终于等到这一天，老人那个乐呀，乐得合不上嘴。可是，第二天却迟迟不见老人起床。打开房门一看，老人已经升天了。老人太高兴了，把本来就有限的心气耗散尽了。所以，高兴是件高兴事，人活一天就应该高高兴兴地过一天。但是过度的高兴，也可能转化为坏事。乐极生悲的事也是常见的。
从情绪“健康”来认识身体健康（2）
脾与思相关。脾主思，就是说一个人思虑过度，脾胃就会出现问题。经常用脑子的人，特别是具有悲观色彩的人，其脾胃功能都比较差。因为我们正常情况下都是一日三餐，吃完饭的时候，人的气血都要往胃部集中，以增强消化系统的工作能力。如果这时候你仍在思虑问题，那么，血液就拿不出“兵力”去支援胃部的消化工作。短时间内，脾胃还可以自我克服困难。时间长了，脾胃的功能就会受到影响。
大家知道，专业司机特别是开长途的老司机大都有胃病。这是因为司机只要往汽车驾驶座上一坐，就必须集中精力，血液自然就往大脑里走。血老是在脑子里工作，胃里的血液就不足了，吃进的食物就得不到充分的消化，时间一长，胃里的病就出来了。最典型的就是胃溃疡、胃下垂之类的疾病。所以，中医说忧思伤脾，思则气结。
肺与悲相关。肺主悲，过悲则伤肺，肺病则易生悲。怒伤肝，忧伤肺。整日愁眉苦脸、郁郁寡欢的人，往往会染上肺病。林黛玉日日悲伤、天天流泪，哭着哭着，肺结核就找上门来了。有肺病的人，也比常人更容易生出一些伤感来。因为肺和悲是相关联的。肺气不足的人，往往“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。如果这样的人正好是个文人，就会吟出些“戚戚惨惨戚戚”的悲凉情致，不仅弄得自己不痛快，还引得许多后人一再地伤心落泪。而肺气足的文人则不然，像刘禹锡就说：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”在他眼里，秋景比春日更令人振奋。再比如晏殊之类不得意的文人，他们总是能找到排解悲伤、平衡心理的渠道。晏殊《浣溪沙》中写道：“一向年光有限身，等闲离别易消魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”虽说有点得过且过的意思，倒是找到了一条发泄情绪的有效管道。
一个人有了悲伤与烦恼一定要发泄出来。《罗宾逊历险记》的主人翁对他的追随者说：“尽情吐露你们的烦忧吧，畅所欲言能解千愁，就像泛滥的洪水有必要溃堤。”
肾与恐相关。肾主恐，恐则肾气散，肾精不足则易惊恐。过去，在我们战争题材的小说中，常有吓得敌人屁滚尿流的说法。为什么有的人在极端恐惧时会大小便都失禁呢？因为这类人肾精不足。肾是主大小便的，起着控制大小便的作用。当一个人过度恐惧的时候，其肾气就散了，固摄功能就差了，差到一定程度，大小便就会失禁。肾精不足的人，胆小怕事，常惊悸出汗。有时候，稍微有一点动静，也会吓一跳。胆子大的人，一般都是精气十足的，浑身上下都洋溢着刚阳之气。《水浒传》中的武松浑身是胆，这是与其肾精充足密不可分的。
佛家医学讲究“七轮”的变化。“七轮”是脐轮、心轮、喉轮、顶轮、眉间轮、梵穴轮和海底轮。“七轮”当中，肚脐以上到胸口心窝下面的地方是心轮。心轮也叫“*”。心轮的脉，主要有八支，分布如莲花状。有的人小家子气，心里阴暗，凡事斤斤计较，则是心脉关闭的原因。表现在脸上，其肌肉与表情都不舒展自然。佛家讲“*常转”，就是为了打开心结。心轮打开了，人的心境就开阔了，心情就能保持愉快，情绪也就健康，面部表情就会舒展自然，行为也会落落大方，这大概就是“心生莲花”的境界了。
身强曰健，心怡曰康。情绪智商高的人，面对人世沧桑、时势变迁，能够有“月有阴晴圆缺，人有悲观离合”的豁达，能够有“不以物喜，不以己悲”的达观。如此，才可能实现身体上与心理上的健康和谐，活出生命的质量。“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿。”仁就是温和、善良、宽容、幽默。宅心仁厚则身体健康、心情愉悦、心灵安宁。这是生命科学，也是情绪智能，更是人生智慧。
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从文化教育来理解情绪教育（1）
“子不教，父之过。”如今，家庭也好，社会也好，没有不重视教育的。但对教育内容的认识，却存在着相当的偏差。许多人相信“学会数理化，走遍天下都不怕”，以考上大学、考上名牌大学为第一要务。只要孩子“主科”成绩好，家长就舒心，老师也表扬。大多数人没有明确地认识到，一个人事业能否成功、生活是否幸福，起主要作用的并不是传统意义上的智商，而是被纳入考核的情商和逆境商。有研究表明，在成功者的诸多成功因素当中，智商只占20％，而情商却占80％。
有时候，我们觉得某个人的思维方式或行为方式难以理解、不可思议。会疑惑某个人怎么会做出那样的判断，怎么会有那样的行为呢，会感叹某个人为什么总是犯同类型的错误呢！其实，症结就出在人的情绪逻辑、情绪智能的差异上。
每个人的“情绪逻辑”有着各种各样的差异。人有理性逻辑，还有“情绪逻辑”。人类的理性逻辑有着大致相同的规律，而“情绪逻辑”却是千差万别的，这就带来了多姿多彩的人生情态。老百姓有句话，叫“一母生百般”。就是说，兄弟姐妹几个虽是同一父母所生所养，脾气性格却大不相同。不是说“种瓜得瓜，种豆得豆”吗，为什么一样的种子，种在同一块地里，就长出了不一样的东西来呢？这并不奇怪。因为他们生长的情绪环境是不同的。换句话说，就是他们所受的情绪教育是不同的。首先是母亲“十月怀胎”期间的情绪不同；其次是家庭环境给每个孩子带来的情绪环境不同；再次是他们在社会上经历的情绪环境不同。夫妻之间情感的变化、家庭境遇的变化、外部环境对家庭成员带来的情绪影响等等，客观上造成了同一家庭中的孩子所受的情绪教育是不同的，因而，每个人的“情绪逻辑”是不同的。其外在表现就是性格特点的不同。这符合“橘生淮南为橘，橘生淮北为枳”的规律。
一个人的“情绪逻辑”形成之后，就会按照自己的“情绪逻辑”判断事物和采取行动。当面对同一件事情的时候，如果大家都没有情感因素参与其中，那么，大家都会以理性逻辑做分析判断，相对比较容易达成共识；如果有情感因素参与其中，“情感逻辑”就会发生作用，那么，达到共识就有相当的难度。所谓“公说公有理、婆说婆有理”和“清官难断家务事”，道理就在这里。当我们觉得某一个人的行为不可理解的时候，就要设法跳出自己的“情绪逻辑”，找到那个人特有的“情绪逻辑”，这样就有可能摸索到其固有的“情绪逻辑”规律，然后，才可能去认识和理解他人。
每个人对情感的感知能力和管理能力有着各种各样的差异。人们运用理性逻辑则是自觉的、有目的、有意识的。而一个人的“情绪逻辑”一般是悄悄地开展工作的，是以“地下工作者”的方式活动的。如果一个人能清晰地感知自己的情绪，正确理解他人的情绪，并能有效地管理自己的情绪，那么，这个�